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| 挑三揀四 | 形容過分地挑剔。也指對工作或事物再三挑選。 |
| 簞瓢屢空 | 簞：盛飯竹器；瓢：舀水器。吃的喝的匱乏。形容生活非常貧困。 |
| 犀牛望月 | 比喻見到的不全面。 |
| 顧后瞻前 | 同“瞻前顧后”。 |
| 必由之路 | 必：一定；由：經過。一定要經過的道路。 |
| 土木形骸 | 形骸：指人的形體。形體象土木一樣。比喻人的本來面目，不加修飾。 |
| 不卑不亢 | 卑：自卑；亢：高傲。既不自卑；也不高傲。也作“不亢不卑”。 |
| 閉關自守 | 守：防守。封閉關口；并加以防守；不跟外界往來。也比喻因循守舊；不接受外界事物的影響。 |
| 危急關頭 | 不可預見的緊急關頭或困境，要求立即采取行動以避免造成災難。 |
| 目眩心花 | 眩：眼花；花：模糊不清。眼花繚亂，心神迷亂。 |
| 黃雀銜環 | 黃雀銜著銀環以報答恩人。指報恩。 |
| 量能授官 | 根據人的能力大小而授予適當官職。 |
| 新官上任三把火 | 指官員上任之初采取新的措施或政策。 |
| 峨峨洋洋 | 本用以形容音樂高亢奔放。后亦用以形容歡樂之態。語本《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’” |
| 香火姻緣 | 香和燈火都用于供佛，因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》：“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位？但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應有報至，故救援耳。” |
| 從天而降 | 天上掉下來的。 |
| 充耳不聞 | 充：塞住；聞：聽。塞住耳朵不聽。形容不聽別人的意見或勸告。 |
| 圖窮匕見 | 比喻到最后露出了事物的真相或本來的目的。窮：盡；匕：匕首；短劍。 |
| 洗耳恭聽 | 洗耳：擦洗耳朵；比喻很重視聽對方說話；恭：恭敬地。洗干凈耳朵恭恭敬敬聽別人講話。請人講話時的客氣話。指專心地聽。 |
| 河山之德 | 《詩·墉風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陸德明釋文：“《韓詩》云：德之美貌”。王先謙《詩三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。 |
| 無計可施 | 施：施展。沒有什么計謀可以施展。指一點辦法也沒有。 |
| 東道主 | 泛指接待或宴客的主人。 |
| 群山四應 | 應：應和。四面群山紛紛響應。比喻一聲號召，人們群起響應。 |
| 首尾兩端 | 兩端：拿不定主意。在兩者之間猶豫不決動搖不定。 |
| 聲馳千里 | 馳：傳揚。名聲遠播。形容聲望很高。 |
| 倒懸之急 | 倒懸：頭向下、腳向上懸掛著。比喻極其艱難、危險的困境。 |
| 除惡務本 | 鏟除惡勢力，必須杜絕根本。 |
| 書不釋手 | 手里的書舍不得放下。形容勤學或看書入迷。 |
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