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| 此一時彼一時 | 指時間不同，情況亦異，不能相提并論。 |
| 撥云見日 | 撥開烏云見到太陽。比喻沖破黑暗見到光明。也比喻疑團消除，心里頓時明白。 |
| 剛正不阿 | 剛：剛直；直：正直；不阿：不逢迎。剛直方正而不逢迎附合。 |
| 夸大其詞 | 詞：言論。語言夸張；超過事實。 |
| 不二法門 | 不二：唯一的；法門：修行的門徑。修行者唯一的入道途徑。 |
| 無法無天 | 法：法紀；天：天理。舊指不顧國法和天理；任意干壞事。現多形容違法亂紀；不受管束。 |
| 心直口快 | 性情直爽；有話就說。直：直爽。 |
| 路無拾遺 | 見“路不拾遺”。 |
| 進道若退 | 謂前進之道反若后退。 |
| 大千世界 | 佛教用語。世界的千倍為小千世界；小千世界的千倍為中千世界；中千世界的千倍為大千世界。后泛指廣大無邊紛紜復雜的世界。 |
| 生死有命 | 生死；生存和死亡。迷信指人的生死等一切遭際皆由天命決定的。指事勢所至、人力不可挽回。 |
| 常年累月 | 長年累月，形容經過的時間很長。 |
| 狹路相逢 | 在很窄的路上相遇；沒有地方可讓。后多用來指仇人相見；彼此都不肯輕易放過。 |
| 三十三天 | 佛教稱欲界第六天為三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。 |
| 休戚是同 | 休：歡樂，吉慶；戚：憂愁；是：語助詞。彼此間的憂樂和禍福共同承擔。形容關系密切，同甘共苦。 |
| 峨峨洋洋 | 本用以形容音樂高亢奔放。后亦用以形容歡樂之態。語本《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’” |
| 口墜天花 | 據《大乘本生心地觀經·序品》載，佛祖說法，感動天神，“六欲諸天及天子眾，以天福力雨種種華：優缽羅華，波頭摩華……于虛空中繽紛亂墜”，“天華亂墜滿虛空，眾香普熏于大會”。后遂以“口墜天花”喻指以夸誕之詞動人聽聞或以甘言騙人。華，同“花”。 |
| 安閑自得 | 自得：自己感到舒適。安靜清閑，感到非常舒適。 |
| 古里古怪 | 怪異、奇特。 |
| 清風勁節 | 喻人品純潔，節操堅貞。 |
| 白云蒼狗 | 蒼狗：黑狗。天上的白云頃刻間變成烏云；像黑狗一樣。比喻世事變幻無常。 |
| 氣味相投 | 氣味：意指思想或志趣；投：合得來。指人思想作風相同；彼此很合得來。 |
| 不合時宜 | 時宜：當時的需要或時尚。不符合當時的形勢或社會潮流。 |
| 一尺水翻騰做百丈波 | 比喻說話夸大之極。同“一尺水翻騰做一丈波”。 |
| 一覽無余 | 覽：看。余：剩余。看一眼就全部看在眼里。 |
| 赤膽忠心 | 赤：赤誠、真誠；忠：忠誠。形容很忠誠；有時也指非常真誠的心。也作“忠心赤膽”。 |
| 改惡向善 | 指不再做惡，重新做好人。 |
| 望塵靡及 | 見“望塵莫及”。 |
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