成語有關(guān)諸的成語
有關(guān)諸的成語
有關(guān)諸的成語共收錄56個(gè)
| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 反求諸己 | 諸；之于的合音；反過來從自己身上尋找原因或?qū)ψ约禾岢鲆蟆?/td> | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” |
| 三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮 | 諸葛亮：三國時(shí)蜀國劉備的軍師。比喻人多智廣。 | 毛澤東《組織起來》：“三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮，這就是說，群眾有偉大的創(chuàng)造力。” |
| 愛則加諸膝，惡則墜諸淵 | 加諸膝：放在膝蓋上；墜諸淵：推進(jìn)深淵。指不講原則，感情用事，對(duì)別人的愛憎態(tài)度，全憑自己的好惡來決定。 | 西漢 戴圣《禮記 檀弓下》：“今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。” |
| 諸如此類 | 許多像這種類型的。指與上述同類的。諸：一些；許多；如：像。 | 晉 葛洪《抱樸子》：“諸如此類，不可具舉。” |
| 三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮 | 比喻人多智慧多，有事請(qǐng)經(jīng)過大家商量，就能商量出一個(gè)好辦法來。 | |
| 進(jìn)人若將加諸膝，退人若將墜諸淵 | 加諸膝：放在膝蓋上；墜諸淵：推進(jìn)深淵。指不講原則，感情用事，對(duì)別人的愛憎態(tài)度，全憑自己的好惡來決定。 | 西漢·戴圣《禮記·檀弓下》：“今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。” |
| 公諸同好 | 公：公開；諸：“之于”的合音；同好：愛好相同的人。拿出自己喜愛的東西同愛好相同的人一起欣賞。 | 三國 魏 曹植《與楊德祖書》：“定仁義之度，成一家之言，雖未能藏之于名山，將以傳之于同好。” |
| 事后諸葛亮 | 比喻事后自稱有先見之明的人。 | 向春《煤城怒火》第二二章：“不是我事后諸葛亮，決定拉武裝時(shí)我就說過，我們不拉出去，郭忠還可以存在，因?yàn)橐黄鹦u的注意。” |
| 付諸東流 | 付：交給；諸：之于；東流：向東流的江河。投入滾滾東流的江河中；一去再不回來。比喻希望落空；前功盡棄。 | 清 梁啟超《再駁某報(bào)之土地國有論》：“而前此勤勞貯蓄所得之結(jié)果，遂付諸東流。” |
| 挾天子以令諸侯 | 挾制著皇帝，用皇帝的名義發(fā)號(hào)施令。現(xiàn)比喻用領(lǐng)導(dǎo)的名義按自己的意思去指揮別人。 | 宋 張端義《貴耳集》下卷：“挾天子以令諸侯，諸侯必從，然謂之尊君則不可。” |
| 居諸不息 | 居諸：語助詞，借指光陰；息：停止，休息。時(shí)光不斷地推移。形容時(shí)光流逝 | 南朝·梁·蕭綱《善覺寺碑銘》：“居諸不息，寒暑推移。” |
| 問諸水濱 | 濱：水邊。比喻不承擔(dān)責(zé)任或兩者不相干。 | 先秦 左丘明《左傳 僖公四年》：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問諸水濱！” |
| 放諸四海而皆準(zhǔn) | 比喻具有普遍性的真理到處都適用。同“放之四海而皆準(zhǔn)”。 | 《禮記 祭義》：“推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。” |
| 諸有此類 | 猶言諸如此類。 | 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·程器》：“諸有此類，并文士之瑕累。” |
| 銘諸肺腑 | 比喻永記不忘。 | 宋·王偁《東都事略·富弼傳》：“敢不置之枕席，銘諸肺腑，終老是戒。” |
| 挾天子而令諸侯 | 挾：挾制；諸侯：帝王分封的列國統(tǒng)治者。挾制著皇帝，用其名義號(hào)令諸侯。比喻借用名義按自己的意思去指揮別人。 | 南朝·宋·范曄《后漢書·袁紹傳》：“今州城粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，蓄士馬以討后庭，誰能御之？” |
| 取諸宮中 | 《孟子·滕文公上》：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？”宮，古代對(duì)房屋的通稱。后以“取諸宮中”謂取用于自己家中，極言其便利。 | 《孟子·滕文公上》：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？” |
| 死諸葛走生仲達(dá) | 諸葛：諸葛亮；走：嚇走；仲達(dá)：司馬懿。指用死人嚇唬活人。 | 《晉書·宣帝紀(jì)》：“時(shí)百姓為之諺曰：‘死諸葛走生仲達(dá)。’帝聞而笑曰：‘吾便料生，不便料死故也。” |
| 袞袞諸公 | 袞袞：連續(xù)不斷；引申為眾多。眾多身居要職的官僚。 | 唐 杜甫《醉時(shí)歌》：“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷。” |
| 如運(yùn)諸掌 | 象放在手心里擺弄一樣。形容事情辦起來非常容易。 | 《列子 楊朱》：“楊朱見梁王，言治天下如運(yùn)諸掌。” |
| 死諸葛能走生仲達(dá) | 諸葛：諸葛亮；走：嚇走；仲達(dá)：司馬懿。指人雖死，余威猶在。 | 傅専《題自書精神一到何事不成橫卷》詩：“君不聞‘死諸葛能走生仲達(dá)’，千古奇事真堪詫。” |
| 死諸葛嚇走生仲達(dá) | 指人雖死，余威猶在。同“死諸葛能走生仲達(dá)”。 | 《晉書·宣帝紀(jì)》：“時(shí)百姓為之諺曰：‘死諸葛走生仲達(dá)。’帝聞而笑曰：‘吾便料生，不便料死故也。” |
| 付諸一笑 | 用一笑來對(duì)待或回答。比喻不值得理會(huì)。同“付之一笑”。 | 清 韓邦慶《海上花列傳》第六回：“仲英乃恍然大悟，付諸一笑，就在高椅上坐下，問雪香道：‘耐意思要我成日成夜陪仔耐坐來里，勿許到別場花去，阿是嗄？’” |
| 置諸高閣 | 捆起來以后放在高高的架子上。比喻放著不用。 | 廖仲愷《作事必須有恒心》：“當(dāng)時(shí)兄弟以為這種書干燥無味，太沒意趣，所以不甚當(dāng)心，遂置諸高閣。” |
| 藏諸名山 | 見“藏之名山”。 | 漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“仆誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉。” |
| 付諸一炬 | 炬：火把。一把火全部燒了。同“付之一炬”。 | 清 李寶嘉《文明小史》第四十六回：“在這許多名片里面，撿出一張，上寫著顏軼回，……其余都付諸一炬。” |
| 失諸交臂 | 指當(dāng)面錯(cuò)過機(jī)會(huì)。 | 見“失之交臂”。 |
| 諸子百家 | 諸子：指孔子、老子、莊子、荀子等；百家：指儒家、道家、墨家、法家等各種學(xué)術(shù)思想派別的總稱。后用來對(duì)我國先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱。 | 西漢 司馬遷《史記 屈原賈生列傳》：“賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。” |
| 挾天子令諸侯 | 挾：挾制；諸侯：帝王分封的列國統(tǒng)治者。挾制著皇帝，用其名義號(hào)令諸侯。比喻借用名義按自己的意思去指揮別人。 | 元·孔文卿《地藏王證東窗事犯》第一折：“信著個(gè)挾天子令諸侯紫綬臣，待損俺守邊塞破敵軍鐵衣郎！” |
| 藏諸名山，傳之其人 | 諸：之于的合音；傳：傳布流傳；其人：同道。把著作藏在名山，傳給后來志趣相投的人。 | 漢 司馬遷《報(bào)任少卿書》：“仆誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！” |
| 讬諸空言 | 見“讬之空言”。 | |
| 付諸度外 | 度外：心意計(jì)度之外。放在考慮之外，形容不計(jì)安危、成敗的行為。 | 范文瀾《中國近代史》上冊第一章：“自身生死且尚付諸度外，毀譽(yù)更不計(jì)及也。” |
| 如指諸掌 | 《論語·八佾》：“或問褅之說。子曰：‘子知也；知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。”后用“如指諸掌”比喻對(duì)事情非常熟悉了解。 | 《論語·八佾》：“或問褅之說。子曰：‘子知也；知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。” |
| 公諸于世 | 向社會(huì)上公開，使人們知道。 | 《上饒集中營·茅家?guī)X地獄》：“把許多革命青年、愛國志士的遭遇，公諸于世。” |
| 諸親好友 | 總稱所有親友。 | 《蘇州的傳說·雙塔的傳說》：“等到張書生和李相公臨走時(shí)，街坊鄉(xiāng)鄰、諸親好友來送行，姑嫂兩人就借這個(gè)機(jī)會(huì)表明心跡。” |
| 托諸空言 | 指寄托所懷于文詞議論。同“托之空言”。 | 清·朱珪《<贅說>序》：“若方將試?yán)羰拢瑒t由是以求之民物之情，利病之實(shí)，不徒托諸空言也。” |
| 日居月諸 | 居：音“積”，語助詞，同“乎”；諸：語助詞。指光陰的流逝。 | 《詩·邶風(fēng)·柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。”晉·陶潛《命子》詩：“日居月諸，漸免子孩。” |
| 己所不欲，勿加諸人 | 欲：想要，希望；加：給予。自己不愿意的，不要加給別人。 | 戰(zhàn)國·魯·尸佼《尸子》上卷：“恕者，以身為度者也。己所不欲，勿加諸人。” |
| 諸行無常 | 佛家語。指萬物變化多端。比喻人生無常。 | 宋·釋道原《景德傳燈錄》：“諸行無常，是生是滅，生滅滅已，寂滅為樂。” |
| 諸事麇集 | 麇：成群。許多事情集中在一起。 | 清·吳躍人《俏皮話》：“一日諸事麇集，幾至調(diào)排不開。” |
| 諸親六眷 | 總稱所有親戚。 | 清·吳敬梓《儒林外史》第五回：“自此，嚴(yán)監(jiān)生的病，一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來問候。” |
| 放諸四裔 | 放：放逐；四裔：四方邊遠(yuǎn)之地。指放逐到四方邊遠(yuǎn)地區(qū)。 | 魯迅《做古文和做好人的秘訣》：“那也可以臨末聲明：‘君子不為己甚，竊以為放諸四裔可矣’的。” |
| 付諸洪喬 | 洪喬：晉朝人，姓殷名羨，字洪喬。比喻書信遺失。 | 南朝·宋·劉義慶《世說新語·任誕》：“殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。’” |
| 百家諸子 | 百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派；諸子：指孔子、老子、莊子、荀子等。后來對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱。 | 晉·常璩《華陽國志·梓橦人士》：“自五經(jīng)四部、百家諸子、伎藝算計(jì)、卜數(shù)醫(yī)術(shù)。” |
| 形諸筆墨 | 形：描寫；諸：“之于”的合音。用筆墨把它寫出來。 | 魯迅《<出關(guān)>的“關(guān)”》：“但若形諸筆墨，昭示讀者，自以為得了這作品的魂靈，卻未免象后街阿狗的媽媽。” |
| 諸色人等 | 各種各樣、各色各等的人們。 | 唐·陸贄《優(yōu)恤畿內(nèi)百姓并除十縣令詔》：“百姓及諸色人等如能力行仁義，均減有無，赒貸貧人，全活數(shù)眾者，府司具事跡聞奏，朕當(dāng)授以官秩，蠲其征徭。” |
| 急張拘諸 | 形容局促不安、緊張慌亂的樣子。 | |
| 諸如此比 | 猶言諸如此類。 | 《宋書·文帝紀(jì)》：“又州郡估稅，所在市調(diào)，多有煩刻。山澤之利，猶或禁斷，役召之品，遂及稚弱。諸如此比，傷治害民。” |
| 諸惡莫作 | 諸惡：各種壞事。佛家語，凡是壞事都不要做。舊時(shí)用以勸人行善。 | 《大般涅槃經(jīng)》：“諸惡莫作，諸善奉行。” |
| 諸如此例 | 許多像這樣的事例。 | 《梁書 武帝紀(jì)中》：“凡后宮樂府，西解暴室，諸如此例，一皆放遣。” |
| 拔諸水火，登于衽席 | 拔：拉出；諸：同“之于”；登：加上；衽席：床席。把人從水火中拉出來放到床上。比喻解救危難中的人們。 | 明·宋濂《閱江樓記》：“此朕拔諸水火而登于衽席者也。” |
| 置諸度外 | 置：放；度：打算。放在考慮之外。指不放在心上。 | 郭沫若《南冠草》第一幕：“我考慮得很純熟。我是早把生死置諸度外的。” |
| 諸法實(shí)相 | 佛家語。指各種現(xiàn)象的真實(shí)面目。 | 《法華經(jīng)·方便品》：“唯佛與佛，乃能究盡諸法實(shí)相。” |
| 放諸四夷 | 放：放逐；四夷：古代對(duì)華夏族以外民族的蔑稱。指放逐到四方邊遠(yuǎn)地區(qū)。 | 魯迅《對(duì)于批評(píng)家的希望》：“我所希望的不過愿其有一點(diǎn)常識(shí)，例如……出洋留學(xué)和‘放諸四夷’的區(qū)別，筍和竹的區(qū)別。” |
| 投諸四裔 | 比喻流放到邊遠(yuǎn)的地區(qū)。 | 《左傳 文公十八年》：“流四兇族，渾敦、窮奇、壽杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。” |
| 諸若此類 | 同“諸如此類”。 | 清·王夫之《夕堂永日緒論外編》二六：“諸若此類，注所未及，詎可以非注所有，而謂為異說乎？” |
