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成語(yǔ)有關(guān)亦的成語(yǔ)

有關(guān)亦的成語(yǔ)

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成語(yǔ) 解釋 出處
亦復(fù)如是復(fù):又,再。也是這樣。南朝宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·尤悔》:“劉琨善能招延,而拙于撫御,一日雖有數(shù)千人歸投,其逃散而去,亦復(fù)如此。所以卒無所建。”
不亦樂乎亦:也;乎:文言文中表示疑問的語(yǔ)氣詞;相當(dāng)于“嗎”或“呢”。不也是快樂的嗎?后用以形容事態(tài)發(fā)展到過甚的地步。先秦 孔子《論語(yǔ) 學(xué)而》:“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”
人云亦云云:說。人家怎么說;自己也跟著怎么說。指沒有主見。金 蔡松年《槽聲同彥高賦》詩(shī):“槽床過竹春泉句,他日人云吾亦云。”
天若有情天亦老天倘若有情意,也會(huì)因悲傷而衰老的。常用以形容強(qiáng)烈的傷感情緒。也指自然法則是塢的。唐 李賀《金銅仙人辭漢歌》:“衰蘭送客咸陽(yáng)道,天若有情天亦老。”
盜亦有道強(qiáng)盜也有強(qiáng)盜的一套道理;做強(qiáng)盜的人;有時(shí)也講道義。莊周《莊子 胠篋》:“跖之徒問于跖曰:‘盜亦有道乎?’跖曰:‘何適而無有道邪?……’”
亦步亦趨亦:也;步:行走;趨:快走。原指學(xué)生緊緊追隨老師;后來形容處處模仿或一味地追隨他人。先秦 莊周《莊子 田子方》:“夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳,夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣。”
獅子搏兔,亦用全力比喻對(duì)小事情也拿出全部力量認(rèn)真對(duì)付。同“獅象搏兔,皆用全力”。茅盾《謹(jǐn)嚴(yán)第一》:“獅子搏兔,亦用全力——這一句成語(yǔ),最足以說明藝術(shù)匠們之無往而不謹(jǐn)嚴(yán),絲毫不肯隨便,”
水可載舟,亦可覆舟比喻在平時(shí)要想到可能發(fā)生的困難和危險(xiǎn)。《后漢書·皇甫規(guī)傳》注引《孔子家語(yǔ)》:“孔子曰:‘夫君者舟也,人者水也。水可載舟,亦可覆舟。君以此思危,則可知也。’”
鶴亦敗道仙鶴敗壞仙道。指萬(wàn)物皆遵循一定的客觀規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。《冷齋夜話》:“淵材嗟咨曰:‘鶴亦敗道!’”
知奸亦有大羅羅:捕鳥等的網(wǎng)。指欲治奸邪必須布下大網(wǎng)。比喻治理國(guó)家要靠眾人的力量。戰(zhàn)國(guó)·韓·韓非《韓非子·難三》:“宋人語(yǔ)曰:‘一雀過,羿必得之,則羿誣矣,以天下為之羅,則雀不失矣?夫知奸亦有大羅,不失其一而已矣。’”
不亦善夫不也很好嗎!唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》:“問者嘻曰:‘不亦善夫!吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)。’傳其事以為官戒也。”
水能載舟,亦能覆舟載:承載;覆:傾覆。比喻在平時(shí)要想到可能發(fā)生的困難和危險(xiǎn),事物有利有害。唐·陸贄《奉天論延訪朝臣表》:“故喻君為舟,喻人為水,言水能載舟亦能覆舟也,舟即君道,水即人情,舟順?biāo)绖t浮,違則沒。”
死亦瞑目瞑目:閉眼。死而閉眼。指死后沒有什么牽掛清·袁枚《與香亭書》:“是即吾家之佳子弟,老夫死亦瞑目矣。”
彼亦一是非,此亦一是非彼:那。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一。即沒有客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·齊物論》:“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。”
亦復(fù)如此復(fù):又,再。也是這樣。南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·尤悔》:“劉琨善能招延,而拙于撫御,一日雖有數(shù)千人歸投,其逃散而去,亦復(fù)如此。所以卒無所建。”
亦趨亦步見“亦步亦趨”。《莊子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳,夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣。”
愚者千慮,亦有一得指愚鈍人的許多思慮中總會(huì)有一些可取之處。常以謙指己見。《漢書 韓信傳》:“廣武君曰:‘臣聞智者千慮,必有一失;愚者千慮,亦有一得。’”
民亦勞止,汔于小康民亦勞止與汔可小康都是互文同義。意思是說老百姓太勞苦,也該稍稍得到安樂了。表達(dá)了奴隸制時(shí)代先民們的一種理想。《詩(shī)經(jīng)》中民勞:民亦勞止,汔可小康,惠此中國(guó),以綏四方。
亦莊亦諧形容既嚴(yán)肅又風(fēng)趣。茅盾《為<大眾電影>恢復(fù)刊名作》:“亦莊亦諧瀟灑,百花齊放爭(zhēng)榮。”
教亦多術(shù)教:教誨;術(shù):方法。教誨人有多種方法。《孟子·告子下》:“教亦多術(shù)矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣。”
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