成語(yǔ)有關(guān)惟的成語(yǔ)
有關(guān)惟的成語(yǔ)
有關(guān)惟的成語(yǔ)共收錄44個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
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| 奉命惟謹(jǐn) | 形容嚴(yán)格遵照命令行事，不敢稍有違背。 | 明 李東陽(yáng)《先考贈(zèng)少傅府君誥命碑陰記》：“東陽(yáng)皆奉命惟謹(jǐn)。” |
| 明德惟馨 | 明德：美德；惟：是；馨：散發(fā)的香氣。真正能夠發(fā)出香氣的是美德。 | 《尚書(shū) 君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。” |
| 牝雞司晨，惟家之索 | 牝：雌性的；索：盡。母雞在清晨打鳴，這個(gè)家庭就要破敗。比喻女性掌權(quán)，顛倒陰陽(yáng)，會(huì)導(dǎo)致家破國(guó)亡。 | 明·許仲琳《封神演義》第七回：“如陛下荒淫酒色，昵比匪人，惟以婦言是用，此牝雞司晨，惟家之索。” |
| 惟利是圖 | 一心為利，別的什么都不顧。 | 晉·葛洪《抱樸子·勤求》：“由于夸誑，內(nèi)抱貪濁，惟利是圖。” |
| 天上天下，惟我獨(dú)尊 | 惟：只有；尊：地位或輩分高。形容人妄自尊大，目空一切。 | 《敦煌變文集·太子成道經(jīng)》第一卷：“天上天下，惟我獨(dú)尊。” |
| 我武惟揚(yáng) | 形容威武凌厲，奮發(fā)向上的樣子。 | 《尚書(shū)·泰誓中》：“今朕必往，我武惟揚(yáng)，侵于之疆，取彼兇殘，我伐用張，于湯有光。” |
| 惟我獨(dú)尊 | 《續(xù)傳燈錄·宗元庵主》：“一日舉：世尊生下，一手指天，一手指地云：‘天上天下，惟我獨(dú)尊。’”本為推崇佛陀之辭，后用以形容人妄自尊大，目空一切。 | 《續(xù)傳燈錄·宗元庵主》：“一日舉：世尊生下，一手指天，一手指地云：‘天上天下，惟我獨(dú)尊。’” |
| 禍福惟人 | 是禍?zhǔn)歉＞Q于人自身的所作所為。亦作“禍福由人”。參見(jiàn)“禍福同門”。 | 唐·楊炯《從弟去溢墓志銘》：“陰陽(yáng)為道，大道無(wú)亭毒之心；禍福惟人，圣人有抑揚(yáng)之教。”亭毒，養(yǎng)育。 |
| 人心惟危 | 惟：是；危：險(xiǎn)惡。指人的嗜欲之心是危險(xiǎn)的。 | 《尚書(shū) 大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。” |
| 惟一惟精 | ||
| 惟命是聽(tīng) | 叫做什么，就做什么。謂絕對(duì)服從。 | 西漢·司馬遷《越王勾踐世家》：“今君王舉玉趾誅孤臣，孤臣惟命是聽(tīng)。” |
| 惟利是求 | 見(jiàn)“惟利是圖”。 | 《通典·食貨五》：“工部尚書(shū)蘇孝慈等以為所在官司因循往昔，皆以公廨錢物出舉興生，惟利是求，煩擾百姓。” |
| 進(jìn)退惟谷 | 見(jiàn)“進(jìn)退維谷”。 | 《晉書(shū)·殷仲堪傳》：“仲堪流涕而起曰：‘臣進(jìn)退惟谷。’” |
| 惟日不足 | 惟：只；足：夠。只覺(jué)時(shí)日不夠。 | 《尚書(shū)·泰誓中》：“我聞吉人為善惟日不足，兇人為不善亦惟日不足。” |
| 惟妙惟肖 | 形容描寫(xiě)或摹仿得非常逼真、傳神。惟：語(yǔ)氣助詞。 | 宋 岳珂《英光堂帖贊》：“永之法，妍以婉，（米）芾之體，峭以健。馬牛其風(fēng)，神合志通；彼妍我峭，惟妙惟肖。” |
| 民惟邦本 | 惟：乃，是；邦：國(guó)家。人民是立國(guó)之本。 | 《尚書(shū)·五子之歌》：“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。” |
| 行之惟艱 | 惟：是。知道它并不難，去做它就難了。 | 《尚書(shū)·說(shuō)命中》：“非知之艱，行之惟艱。” |
| 自惟至熟 | 惟：思、想。自己考慮得已非常成熟 | 三國(guó)·魏·嵇康《與山巨源絕交書(shū)》：“朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。” |
| 惟義是從 | ||
| 天上地下，惟我獨(dú)尊 | 惟：只有；尊：地位或輩分高。形容人妄自尊大，目空一切。 | 康有為《大同書(shū)》甲部：“當(dāng)其新識(shí)驟得，踴躍狂喜，亦有天上地下，惟我獨(dú)尊之勢(shì)，皆智之為也。” |
| 牝雞之晨，惟家之索 | 牝：雌性的；索：盡。母雞在清晨打鳴，這個(gè)家庭就要破敗。比喻女性掌權(quán)，顛倒陰陽(yáng)，會(huì)導(dǎo)致家破國(guó)亡。 | 《尚書(shū)·牧誓》：“牝雞無(wú)晨。牝雞之晨，惟家之索。” |
| 惟利是視 | 見(jiàn)“惟利是圖”。 | 《晉書(shū)·溫嶠傳》：“蘇峻小子，惟利是視，殘酷驕猜，權(quán)相假合。” |
| 惟利是逐 | 指惟利是視。 | 朱自清《歷史在戰(zhàn)斗中》：“這利己主義到了‘惟利是逐’的地步，卻是非空虛到極點(diǎn)不可。” |
| 口誦心惟 | 誦：朗讀；惟：思考。口中朗誦，心里思考。 | 明 王守仁《傳習(xí)錄》中卷：“諷誦之際，務(wù)令專心一志，口誦心惟。” |
| 咸與惟新 | 見(jiàn)“咸與維新”。 | 《尚書(shū)·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，殲厥渠魁，脅從罔治。舊染污俗，咸與惟新。” |
| 惟利是趨 | 見(jiàn)“惟利是圖”。 | 清·李汝珍《鏡花緣》第十二回：“若以罪之大小而論，那宰牛的原算罪魁，但此輩無(wú)非市井庸愚，只知惟利是趨，豈知善惡果報(bào)之道。” |
| 惟精惟一 | 精純專一。 | 《尚書(shū)·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。” |
| 惟口起羞 | 謂言語(yǔ)不慎，招致羞辱。 | 《尚書(shū)·說(shuō)命中》：“惟口起羞，惟甲胄起戎。” |
| 惟利是命 | 猶言惟利是圖。 | 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第59回：“那婆子本是愚頑之輩，兼之年近昏眊，惟利是命，一概情面不管。” |
| 惟命是從 | 猶言惟命是聽(tīng)。 | 漢·劉珍《東觀漢記·鮑宣妻傳》：“既奉君子，惟命是從。” |
| 進(jìn)退惟咎 | 謂進(jìn)退兩難而動(dòng)輒得咎。 | 唐·道宣《統(tǒng)論前議優(yōu)劣并贊》：“披瀝丹款，未紆黃道，進(jìn)退惟咎，投措靡由。” |
| 惟力是視 | 謂竭盡己力而為。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，惟力是視。” |
| 惟利是營(yíng) | 指惟利是視。 | 《金史 阿離方傳》：“卿宗室舊人，乃縱肆敗法，惟利是營(yíng)，朕甚惡之。” |
| 非知之難，行之惟艱 | 知道它并不難，去做它就難了。 | 唐·魏征《十漸不克終疏》：“非知之難，行之惟艱；非行之難，終之斯難。” |
| 惟有讀書(shū)高 | 高：高尚。只有讀書(shū)求進(jìn)取才是高尚的行徑。 | 元·柯丹丘《荊釵記·會(huì)講》：“世上萬(wàn)般皆下品。思量惟有讀書(shū)高。” |
| 惟所欲為 | 想干什么就干什么，任意而為。 | 清·鄭觀應(yīng)《盛世危言·書(shū)吏》：“猶是一事，有賄者從，無(wú)賄者駁，混淆黑白，顛倒是非，惟所欲為，莫之能制。” |
| 感今惟昔 | 見(jiàn)“感今懷昔”。 | 晉·盧諶《贈(zèng)劉琨》詩(shī)：“瞻彼日月，迅過(guò)俯仰；感今惟昔，口存心想。” |
| 令出惟行 | 令：命令；惟：只。命令一發(fā)出就必須徹底實(shí)行。 | 《尚書(shū)·周官》：“慎乃出令，令出惟行，弗惟反。” |
| 授職惟賢 | 授：任命。授予職位只限有才德的人。 | 唐·薛登《請(qǐng)選舉擇賢才疏》：“晉、宋之后，只重門資，為獎(jiǎng)人求官之風(fēng)，乘授職惟賢之義。” |
| 惟日為歲 | 猶言度日如年。 | 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·黨錮傳·李膺》：“久廢過(guò)庭，不聞善誘，陟秙瞻望，惟日為歲。” |
| 惟肖惟妙 | 形容描摹得十分生動(dòng)逼真 | |
| 深惟重慮 | 猶深思熟慮。 | 東漢·班固《漢書(shū)·嚴(yán)助傳》：“今天深惟重慮，明太平以弼朕失。” |
| 知之非艱，行之惟艱 | 惟：是。知道它并不難，去做它就難了。 | 《尚書(shū)·說(shuō)命中》：“非知之艱，行之惟艱。” |
| 罪疑惟輕 | 疑：不能確定；惟：同“唯”，只有。罪行輕重有可疑之處，只應(yīng)從輕判處。 | 《尚書(shū)·大禹謨》：“罪疑惟輕，功疑惟重。” |
