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成語有關唯的成語

有關唯的成語

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成語 解釋 出處
任人唯親任:任用。唯:只。任用人不管德才怎樣;只用和自己關系親近的。毛澤東《中國共產黨在民族戰爭中的地位》:“過去張國燾的干部政策與此相反,實行‘任人唯親’,拉攏私黨,組織小派別?!?/td>
唯物主義認為世界就其本質來說是物質的,是不依賴于人的意識而客觀存在的,意識是物質存在在人腦中的反映的哲學觀點。毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》:“沒有同這些反面的東西作過斗爭,你那個唯物主義和辯證法是不鞏固的?!?/td>
不寧唯是寧:請助詞,無義;唯:只是;是:這樣。不只是這樣。即不僅如此。先秦 左丘明《左傳 昭公元年》:“不寧唯是,又使圍蒙其先君?!?/td>
唯利是圖只要有利就去追求。惟:只有;惟獨;圖:貪圖;追求。晉 葛洪《抱樸子》:“名過其實,由于夸誑,內抱貪濁,惟利是圖?!?/td>
唯心主義物質世界是意識、精神的產物,意識、精神是第一性的,物質是第二性的哲學觀點。毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》:“禁止人們跟謬誤、丑惡、敵對的東西見面,跟唯心主義、形而上學的東西見面。”
唯鄰是卜指找住房應該選擇鄰居。《左傳·昭公三年》:“非宅是卜,唯鄰是卜?!?/td>
唯恐天下不亂恐:恐怕。指希望天下大亂以達到自身的目的。鄧小平《貫徹調整方針,保證安定團結》:“這種混亂狀況確實給一些唯恐天下不亂的人的活動,提供了一方面的有利條件。”
唯命是聽是命令就服從,不敢有半點違抗。先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》:“使君懷怒,以及敝邑,孤之罪也,敢不唯命是聽。”
唯唯諾諾形容自己沒有主意;一味附和;恭順聽從的樣子。先秦 韓非《韓非子 八奸》:“此人主未命而唯唯,未使而諾諾,先意承旨,觀貌察色以先主心者也?!?/td>
唯唯連聲唯唯:謙卑的應答。連聲應答,以示順從。《史記·趙世家》:“徒聞唯唯,不聞周舍之諤諤?!?/td>
唯我獨尊認為只有自己最了不起。形容極端自高自大。尊:高貴。宋 釋惟白《五燈會元 七佛 釋迦牟尼佛》:“天上天下,唯吾獨尊?!?/td>
唯命是從只要有命令就聽從;形容完全服從命令。唯:唯獨;命:命令。先秦 左丘明《左傳 昭公十二年》:“今周與四國服事君王,將唯命是從,豈其愛鼎?”
奉命唯謹奉命:接受命令;唯:只有;謹:小心謹慎。指服從命令,小心謹慎。明·陶宗儀《輟耕錄》卷十五:“諸官奉命唯謹。”
唯所欲為隨心所欲,任意而為。語本《隋書·天文志上》:“捍銅儀呴所以準驗辰歷,分考次度,其于揆測,唯所欲為之者也?!?/td>語出《隋書·天文志上》:“捍銅儀呴所以準驗辰歷,分考次度,其于揆測,唯所欲為之者也?!?/td>
唯利是從從:追逐。一心求利,別的什么都不顧。北魏·魏收《孝靜帝伐元神和等詔》:“狡猾反覆,唯利是從,玷辱流輩,莫斯為甚。”
唯利是求見“唯利是視”。南朝·梁·沈約《奏彈王源》:“源頻叨諸府戎禁,豫班通徹,而托姻結,唯利是求,玷辱流輩,莫斯為甚?!?/td>
進退唯谷見“進退維谷”。南朝·宋·劉義慶《世說新語·紕漏》:“仲堪流涕而起曰:‘臣進退唯谷?!?/td>
奉令唯謹奉:敬受;唯:助詞,只有;謹:謹慎。指遵守命令,不敢稍有違背。清·李汝珍《鏡花緣》第一回:“有此種種考察,是以小仙奉令唯謹,不敢參差。”
唯吾獨尊見“唯我獨尊”。宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》:“天上天下,唯吾獨尊。”
唯一無二只有這一個,沒有第二個。形容唯一的,沒有相同或可以相比的。清·張春帆《九尾龜》第四十九回:“這件事兒,說也話長,真是江蘇省內唯一無二的新聞。”
唯力是視唯:助詞。是:指示代詞,復指前置賓語。“唯……是……”是古漢語的一種格式,有強調語意的作用。指在任務重、困難多的情況下,能否達到目的,主要就看自己的力量。后用來指依據自己的力量盡力而為。亦作“惟力是視”、“惟利是視”。
俯仰唯唯唯唯:答應的聲音。點頭答應。比喻謙卑地應付。唐·李朝威《柳毅傳》:“毅撝退辭謝,俯仰唯唯?!?/td>
唯唯否否唯唯:同意的應聲;否否:別人說否,自己也跟著說否。形容虛與委蛇,不可置否。西漢 司馬遷《史記 太史公自序》:“太史公曰:'唯唯,否否,不然。'”
敢不唯命敢:反語,“怎敢”、“不敢”之意。怎么敢不遵照你的命令辦呢?《宋史·李萬超傳》:“萬超奮然謂其部下曰:‘非止逃生,我足建勛,汝曹能乎?’眾皆躍然喜曰:‘敢不唯命!’”
唯利是視亦作“唯利是求”。亦作“唯利是圖”。以利為著眼點。謂一心只顧謀取利益。春秋·魯·左丘明《左傳·成公十三年》:“余雖與晉出入,余唯利是視?!?/td>
唯妙唯肖形容描寫或模仿得非常巧妙,非常逼真。老舍《趙子曰》:“這樣從鑼鼓中把古人的一舉一動形容得唯妙唯肖。”
唯唯綢否唯唯:同意的應聲;否否:別人說否,自己也跟著說否。形容虛與委蛇,不可置否。西漢·司馬遷《史記·太史公自序》:“太史公曰:‘唯唯,否否,不然?!?/td>
任人唯賢任用人只選擇德才兼備的人。《尚書 咸有一德》:“任官惟賢才,左右惟其人?!?/td>
禍福無門,唯人所召門:門徑;召:招致,導致。災禍與幸福沒什么定數,全由人自身招引。春秋·魯·左丘明《左傳·襄公二十三年》:“禍福無門,唯人所召?!?/td>
皇天無親,唯德是輔皇天:上天;輔:輔助。老天爺公正無私,總幫助有德行的人。《尚書·蔡仲之命》:“皇天無親,唯德是輔。民心無常,惟惠之懷。”
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