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成語有關至的成語

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成語 解釋 出處
賓至如歸賓:來賓;客人;至:到;歸:回家。客人來到這里;就如同回到自己家一樣。形容旅店、飯店等招待周到;起居飲食舒適;來客感到滿意。先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》:“賓至如歸,無寧災患,不畏寇盜,而亦不患燥濕。”
實至名歸實:實際的成就;至:達到;名:名譽;歸:到來。有了真正的學識、本領或功業,自然就有聲譽。清 吳敬梓《儒林外史》第15回:“敦倫修行,終受當事之知;實至名歸,反作終身之玷。”
邇安遠至邇:近處。指近處的人安樂,遠處的人來歸附。形容政治清明。先秦 孔子《論語 子路》:“葉公問政,子曰:‘近者說,遠者來。’”
水至清則無魚水太清,魚就存不住身,對人要求太苛刻,就沒有人能當他的伙伴。比喻過分計較人的小缺點,就不能團結人。西漢 戴圣《大戴禮記 子張問入官》:“故水至清則無魚,人至察則無徒。”
鴻鵠將至鴻鵠:天鵝。指學習不專心。現表示將有所得。先秦 孟軻《孟子 告子上》:“使奕秋誨二人奕,其一人專心致志,惟奕秋之為聽。一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣。”
福無雙至,禍不單行指幸運事不會連續到來,禍事卻會接踵而至。明 施耐庵《水滸傳》第三十七回:“宋江聽罷,扯定兩個公人說道:“卻是苦也!正是‘福無雙至,禍不單行。’”
止于至善達到最完善的境界。西漢 戴圣《禮記 大學》:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”
時至運來時機來了,運氣也有了轉機。指由逆境轉為順境。南朝 宋 顏延之《大筮箴》:“時至運來,當在三五。”
無微不至微:細微;至:到。形容關懷、照顧得非常細心周到。宋 魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》:“臣竊念主憂臣辱,義不得辭,跼蹐受命,退而差辟官吏、條列事目、調遣將士,凡所以為速發之計者,靡微不周。”
如獲至寶最珍貴的東西。形容對于所得到的東西非常珍視喜愛。宋 李光《與胡邦衡書》:“忽蜀僧行密至,袖出‘寂照庵’三字,如獲至寶。”
紛至沓來紛:多;雜亂;沓:重復;多。形容接連不斷地到來。宋 樓鑰《<洪文安公小隱集>序》:“禪位之詔,登極之赦,尊號改元等文,皆出公手,紛至沓來,從容應之,動合體制。”
群賢畢至畢:全。各種賢人聚集在一起。晉·王羲之《蘭亭集序》:“群賢畢至,少長咸集,此地有崇山峻嶺,茂林修竹。”
接踵而至踵:腳后跟;接踵:足跟相接。后頭的人腳尖挨上前頭人的腳跟;一個跟著一個來到。形容人特別多;絡繹不絕。或事情連續不斷地發生。也作“繼踵而至”、“接踵而來”。《新編五代史平話 唐史下》:“是日唐主大軍接踵而至。”
關懷備至關心得無微不至。劉白羽《海天集 偉大創業者》:“總理對人總是關懷備至,體貼入微。”
至心朝禮至心:誠心。指誠心誠意地朝拜禮敬。孫錦標《通俗常言疏證·釋道》:“《晉書·王嘉傳》:‘人候之者,至心則見之,不至心則隱形不見。’按,道經云‘至心朝禮’,本此。”
至人無夢至人:指思想道德等方面達到最高境界的人。品德高尚的人,不會做想入非非的夢。清·錢彩《說岳全傳》第五十九回:“自古至人無夢,夢境忽來,未必無兆。”
至親骨肉至親:關系最近的親戚;骨肉:指父母兄弟子女等親人。最親近的親屬。一般指父母子女兄弟姐妹。明 凌濛初《初刻拍案驚奇》第二卷:“除是至親骨肉,終日在面前的,用意體察,才看得出來。”
丁寧周至丁寧:再三囑咐;周至:周到,細致。反復周詳地再三囑咐。形容辦事周到。晉·陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》:“論者或怪亮文采不艷,而過于丁寧周至。”
至死不二至:到。到死不改變。明·劉若愚《酌中志·內臣職掌紀略》:“蓋內臣性貪茍得,至死不二,遂傳為笑柄。”
自始至終從開始到末了。也指一貫。《宋書 謝靈運傳》:“以晉氏一代,自始至終,竟無一家之史,令靈運撰《晉書》,粗立條流,書竟不就。”
飆舉電至飆:疾風、暴風。風起云涌閃電到。形容聲勢猛烈。漢 桓寬《鹽鐵論 世務》:“匈奴貪狼,因時而動,乘可而發,飆舉電至。”
至高無上形容高于一切。至:最。西漢 劉安《淮南子 繆稱訓》:“道至高無上,至深無下。”
仁至義盡仁愛和正義的行動到了頭。舊指誠心報答有助于農事的神靈。對人的愛護、容忍、原諒與幫助;達到盡心盡力的最大限度。西漢 戴圣《禮記 郊特牲》:“蠟之祭,仁之至,義之盡也。”
精誠所至,金石為開人的誠心所到,能感動天地,使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做,什么疑難問題都能解決。戰國·宋·莊周《莊子·漁父》:“真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。”
至死不變至:到。到死都不變。西漢 戴圣《禮記 中庸》:“國無道,至死不變,強哉矯。”
家至戶察到每家每戶去察看。宋·曾鞏《洪范傳》:“夫天下至廣,不可以家至戶察,而能用其聰明于大且遠者,蓋得其要也。”
摩頂至踵猶摩頂放踵。南朝·陳·沈炯《為陳武帝與王僧辯盟文》:“僧辯等荷相國湘東王泣血銜冤之寄,摩頂至踵之恩,能不瀝肝抽腸,共誅奸逆。”
款曲周至款曲:殷勤。待人殷勤,照顧周到細致。晉·陳壽《三國志·魏志·郭淮傳》:“淮輒先使人推問其親理,男女多少,年歲長幼;及見,一一知其款曲,訊問周至。”
漸至佳境見“漸入佳境”。南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》:“顧長康啖甘蔗,先食尾,人問所以,云‘漸至佳境’。”
情至意盡指對人的情誼已經到極點。唐 孔穎達疏《詩 大雅 板》:“我老夫教諫汝,其意乃款款然,情至意盡,何為汝等而未知?”
金石至交見“金石之交”。清·洪楝園《后南柯·招駙》:“卑人與令兄金石至交,今與娘子又琴瑟永好,想是前緣分定呢。”
刎頸至交刎頸:割脖子;交:交情。比喻情誼深厚,可以同生死、共患難的朋友。清·遯廬《童子軍·賣友》:“倘若將他首發,豈不是把那刎頸至交,做成一個負心賊子么?”
一至于斯同“一至于此”。南朝·梁·任昉《為齊明帝讓宣城郡公表》:“家國之事,一至于斯。非臣之尤,誰任其咎!”
如獲至珍見“如獲至寶”。清·曹雪芹《紅樓夢》第80回:“那薛蟠得了寶蟾,如獲至珍,一概都置之不顧。”
通前至后見“通前徹后”。《平妖傳》第十一回:“先從左壁上起,將手捻定,通前至后,凡有字處,次等拂過,共一十三張。”
繼踵而至踵:腳后跟;接踵:足跟相接;至:到,來。指人們前腳跟著后腳,接連不斷地來。形容來者很多,絡繹不絕《晉書·段灼傳》:“由是四方雄俊繼踵而至,故能世為強國,吞滅諸侯,奄有天下。”
聯翩而至形容人接連來到。
充類至盡充類:推究同類事理;至盡:到極精密處。指就事理作充分的推論。先秦 孟軻《孟子 萬章下》:“夫謂非其有而取之者,盜也。充類至義之盡也。”
聯袂而至比喻一同來到。
如潮涌至像潮涌一樣,比喻某種事物來勢甚猛。
福不重至,禍必重來福不會接連而來,禍災卻會接踵而至。漢·劉向《說苑·權謀》:“往年秦拔宜陽,明年大旱,民饑。不以此時恤民之急也,而顧反益奢。此所謂福不重至,禍必重來也。”
朝發夕至早上出發;晚上到達。唐 韓愈《鱷魚文》:“潮之州,大海在其南……鱷魚朝發而夕至也。”
饑寒交至同“饑寒交迫”。晉·陶潛《勸農》詩:“宴安自逸,歲暮奚冀?擔石不儲,饑寒交至。”
骨肉至親指關系最密切的親屬。《三國志·魏書·鮮卑傳》:“不如還我,我與汝是骨肉至親,豈與仇等。”
至于此極至:到。到了這般絕境。指痛苦到了極點。戰國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王下》:“吾王之好鼓樂,夫何使我至于此極也?父子不相見,兄弟妻子離散。”
群賢畢至,少長咸集畢:全。各種賢人、老少聚集在一起。晉·王羲之《蘭亭集序》:“群賢畢至,少長咸集,此地有崇山峻嶺,茂林修竹。”
家至戶曉曉:告知。到每家每戶宣傳,使每家每戶都知道。《舊唐書 魏漠傳》:“雖然,疑似之間,不可家至而戶曉。”
一秉至公秉:掌握、主持;至:極、最。辦事一切都出于公心。形容大公無私。清·李寶嘉《文明小史》第六十回:“然而平中丞卻不以此為輕重,委差委缺,仍舊是一秉至公。”
何所不至①用反問的語氣表示無所不至。指沒有達不到的地方。②指什么壞事都干。
患至呼天患:禍患;呼:喊。形容事前不作準備,災禍臨頭,求天救助。漢·韓嬰《韓詩外傳》卷二:“患至而后呼天,不亦晚乎!”
至圣先師至:最。舊時特指孔子。《禮記 中庸》:“唯天下至圣,為能聯盟睿知,足以有臨也。《禮記 文王世子》:“凡始立學者,必釋奠于先圣先師。”
至親好友關系至深的親戚;感情最好的朋友。指關系最密切的親人、朋友。明 凌濛初《初刻拍案驚奇》:“就中有引禮贊禮的人,叫做'儐相',都不是以下人做,都是至親好友中間,有禮度熟閑,儀容出眾,聲音響亮的,眾人就推舉他做了。”
自惟至熟惟:思、想。自己考慮得已非常成熟三國·魏·嵇康《與山巨源絕交書》:“朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二。”
不知老之將至不知道老年即將來臨。形容人專心工作,心懷愉快,忘掉自己的衰老。《論語 述而》:“其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
通首至尾從開始到結尾。猶言原原本本。清·李百川《綠野仙蹤》第83回:“蕙娘將前前后后,通首至尾,說了一遍。”
奉為至寶奉:信奉,敬奉;至寶:最珍貴的寶物。敬奉為最珍貴的寶物。魯迅《墳·寡婦主義》:“‘正人君子’也常以這些流言作談資,擴勢力,自造的流言尚且奉為至寶,何況是真出于學校當局者之口的呢。”
積金至斗積:聚;斗:北斗星。金子堆積得有北斗星那么高。形容積累的財物極多。唐·杜牧《昔事文皇帝三十二韻》:“億萬持衡價,錙銖挾契論。堆時過北斗,積處滿西園。”
蜂擁而至像一窩蜂似地一擁而來。形容很多人亂哄哄地朝一個地方聚攏。清 李汝珍《鏡花緣》第二十六回:“徐承志等他去遠,剛要回船,前面塵頭滾滾,喊聲漸近,又來許多草寇。個個頭戴浩然巾,手機器械,蜂擁而至。”
累土至山比喻由小到大,積少成多。宋·張君房《云笈七簽》第九十卷:“累絲至疋,累土至山,累業至圣,累靈至真,故萬里之涉累足乃達。”
至尊至貴至:極。極其尊貴。漢·荀悅《前漢紀·宣帝紀三》:“出門則乘駢輜,下堂則從傅母,進退則鳴佩玉,內飾則結紉綢繆。此則至尊至貴所以自斂,制不自恣縱之義也。”
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