成語有關(guān)既的成語
有關(guān)既的成語
有關(guān)既的成語共收錄17個(gè)
| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 一如既往 | 指態(tài)度沒有變化；完全像從前一樣。一：完全；如：像；既往：從前。 | 《第二次握手 六》：“清末以來，到海外求學(xué)的中國人何止千百，在學(xué)業(yè)上有成就的也大有人在，可是，中國又窮又弱的現(xiàn)狀一如既往，絲毫無所改變。” |
| 一反既往 | 一：完全；既往：從前。完全與從前相反。 | |
| 既往不咎 | 既：已經(jīng)；往：過去；咎：責(zé)備。已經(jīng)過去的事不再追究責(zé)任。 | 先秦 孔子《論語 八佾》：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” |
| 既成事實(shí) | 既：已經(jīng)；已然。已經(jīng)形成事實(shí)。 | 唐 杜甫《雨不絕》詩：“鳴雨既過漸細(xì)微，映空搖揚(yáng)如絲飛。” |
| 既來之，則安之 | 原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。 | 先秦 孟軻《論語 季氏》：“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。” |
| 既在矮檐下，怎敢不低頭 | 既：已經(jīng)，已然；檐：屋檐。比喻在強(qiáng)大的壓力之下，不得不向?qū)Ψ角Ｖ敢栏交蛴星笥谌耍坏梦笕?/td> | 明·吳承恩《西游記》第28回：“‘這是既在矮檐下，怎敢不低頭。’三藏只得雙手合著與他見個(gè)禮。” |
| 既有今日，何必當(dāng)初 | 既然現(xiàn)在后悔，當(dāng)初為什么要那樣做？ | 《五燈會(huì)元·天衣懷禪師法嗣·惠林宗本禪師》：“曰：‘中下之流，如何領(lǐng)會(huì)？’師曰：‘伏尸萬里。’曰：‘早知今日事，悔不慎當(dāng)初。’” |
| 君子不究既往 | 君子：指品格高尚的人；究：追究；既往：已經(jīng)過去的事情。道德高尚的人不追究已過去的事情。 | 《柳暗花明》：“就是俗語說：君子不究既往嘛。何況咱們還是親戚！” |
| 既得利益 | 指人們或集團(tuán)已經(jīng)獲得的，法定的某種特別權(quán)益。 | 毛澤東《陜甘寧邊區(qū)政府第八路軍后方留守處布告》：“屬于邊區(qū)管轄地域內(nèi)，一切已經(jīng)分配過的土地房屋和已經(jīng)廢除過的債務(wù)，本府本處當(dāng)保護(hù)人民既得利益，不準(zhǔn)擅自變更。” |
| 羽翼既成 | 比喻力量已經(jīng)具備。 | 明·羅貫中《三國演義》第24回：“備乃人杰也，今若不擊，待其羽翼既成，急難圖矣。” |
| 既冠之年 | 古代男子二十歲行加冠禮，指已成年。 | |
| 不咎既往 | 咎：責(zé)怪。對(duì)以往的錯(cuò)誤或罪責(zé)不再追究。 | 春秋 孔子《論語 八佾》：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” |
| 東曦既駕 | 曦：曦和，神話中駕日車的神。指太陽已經(jīng)在東方升起。比喻驅(qū)散黑暗，光明已見。亦作“東曦既上”。 | |
| 一言既出，如白染皂 | 皂：黑色。話一出口，如同白底染上黑色。比喻話一出口，就不能更改收回。 | 明·吳承恩《西游記》第85回：“何出此言，大將軍一言既出，如白染皂。” |
| 一言既出，金玉不移 | 移：改變。話說出了口，就是用黃金白玉也不能更改。指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。 | 清·荑荻散人《玉嬌梨》第十回：“我家小姐貞心定識(shí)不減古媛，今日一言既出，金玉不移。” |
| 一言既出，駟馬難追 | 駟馬：古時(shí)用四匹馬拉一輛車。一句話說出了口；就是套上四匹馬的車也追不上；形容話已說出口；沒法再收回。也作“一言出口；駟馬難追”或單作“駟馬難追”。 | 元·李壽卿《伍員吹蕭》第三折：“大丈夫一言既出；駟馬難追；豈有反悔之理。” |
| 不追既往 | 對(duì)以往的過錯(cuò)不再追究。 | 清 林則徐《諭各國商人呈繳煙土稿》：“聞該夷平日重一信字，果如本大臣所諭，已來者盡數(shù)呈繳，未來者斷絕不來，是能悔罪畏刑，尚可不追既往。” |
