成語(yǔ)有關(guān)善的成語(yǔ)
有關(guān)善的成語(yǔ)
因篇幅關(guān)系，善的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 武不善作 | 意思是既動(dòng)武就不能講斯文。 | 《西游記》第六三回：“常言道：‘武不善作’，但只怕起手處不得留情，一時(shí)間傷了你的性命。” |
| 進(jìn)種善群 | 謂提高民族素質(zhì)。 | 清·張鶴齡《法人篇》：“且變法之后，而人亦有與之俱變者，此進(jìn)種善群之公例，而其效有操券決也。” |
| 改過遷善 | 改正錯(cuò)誤，變成好的。指去惡就善。 | 《周易 益》：“君子以見善則遷，有過則改。” |
| 遏惡揚(yáng)善 | 遏：阻止；揚(yáng)：宣揚(yáng)。禁絕壞事，宣揚(yáng)提倡好事。 | 《周易 大有》：“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。” |
| 多多益善 | 益：更加；善：好。越多越好；不厭其多。 | 西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’” |
| 褒善貶惡 | 對(duì)好人好事加以贊揚(yáng)；對(duì)壞人壞事加以斥責(zé)。指分清善惡，提出公正的評(píng)價(jià)。 | 宋 邵博《聞見后錄》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角頭褒善貶惡，使善人貴、惡人賤，善人生、惡人死，須是由我始得。” |
| 多謀善慮 | 謀：謀劃，策劃；慮：思考。富于智謀，又善于思考。 | 清·李漁《凰求鳳·畫策》：“你是個(gè)多謀善慮之人，何不替我籌度一番，行了這個(gè)方便也好。” |
| 舉善薦賢 | 賢：胡才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。 | 明·羅貫中《三國(guó)演義》第一百二十回：“舉善薦賢，乃美事也；卿何薦人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？” |
| 止于至善 | 達(dá)到最完善的境界。 | 西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” |
| 多情善感 | 感情豐富，容易傷感。 | 唐·陸龜蒙《自遣詩(shī)三十首》：“多情善感自難忘，只有風(fēng)流共古長(zhǎng)。” |
| 欺善怕惡 | 欺侮善良者，懼怕兇惡者。 | 明 楊柔勝《玉環(huán)記 韋皋別妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老無(wú)端多兇惡，我每反被相辱沒，欺善怕惡，欺善怕惡。” |
| 善游者溺 | 會(huì)游泳的人，往往淹死。比喻人自以為有某種本領(lǐng)，因此而惹禍。 | 《淮南子·原道訓(xùn)》：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。” |
| 韓信將兵，多多益善 | 將：統(tǒng)率，指揮。比喻越多越好。 | 西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’” |
| 善善惡惡 | 稱贊善事，憎惡壞事。形容人區(qū)別善惡，愛憎分明。 | 先秦 荀況《荀子 強(qiáng)國(guó)》：“彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應(yīng)也，治必由之，古今一也。” |
| 福善禍淫 | 指行善的得福，作惡的受禍。 | 《尚書 湯誥》：“天道福善禍淫。”孔傳：“政善，天福之；淫過，天禍之。” |
| 改惡向善 | 指不再做惡，重新做好人。 | 明·無(wú)名氏《齊天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休題妄想貪嗔，從今改惡向善，朝上帝禮拜三清。” |
| 善自為謀 | 善于替自己打算。也指替自己好好地想辦法。 | 先秦 左丘明《左傳 桓公六年》：“君子曰：‘善自為謀。’” |
| 懲惡勸善 | 懲：責(zé)罰；勸：勉勵(lì)。懲罰壞人，獎(jiǎng)勵(lì)好人。 | 左丘明《左傳 成公十四年》：“《春秋》之稱微而顯，志而晦……懲惡而勸善。非圣人誰(shuí)能修之？” |
| 盡善盡美 | 盡：極；善：好。內(nèi)容和形式都完美無(wú)缺；沒有缺點(diǎn)。形容事物完美到?jīng)]有一點(diǎn)兒缺點(diǎn)。 | 西漢 戴圣《大戴禮記 哀公問五義》：“雖不能盡善盡美，必有所處焉。” |
| 善為說(shuō)辭 | 說(shuō)辭：講話。形容很會(huì)講話。后指替人說(shuō)好話。 | 《孟子·公孫丑上》：“宰我、子貢善為說(shuō)辭。” |
| 慈眉善目 | 形容人的容貌一副善良的樣子。 | 老舍《老張的哲學(xué)》：“圓圓的臉，長(zhǎng)滿銀灰的胡子，慈眉善目的。” |
| 善始善終 | 做事情有好的開頭；也有好的結(jié)束。 | 先秦 莊周《莊子 大宗師》：“善妖善老，善始善終。” |
| 采善貶惡 | 采：選擇；貶；貶斥。采取善良的行為，貶斥惡劣的行徑。 | 西漢·司馬遷《史記·太史公自序》：“《春秋》采善貶惡，推三代之德。” |
| 見善必遷 | 遷：去惡從善。遇到好事，一定去做。 | 唐·陸贄《奉天請(qǐng)罷瓊林大盈二庫(kù)狀》：“以陛下天姿英圣，儻加之見善必遷，是將化蓄怨銜恩，反過差為至當(dāng)。” |
| 善刀而藏 | 善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。 | 《莊子·養(yǎng)生主》：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。” |
| 多謀善斷 | 多作謀劃；善于判斷。 | 晉 陸機(jī)《辨亡論》上：“疇咨俊茂，好謀善斷。” |
| 多財(cái)善賈 | 賈：做買賣。本錢多就好做買賣。比喻具備充分的條件就容易把事情辦好。 | 韓非《韓非子 五蠹》：“長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。” |
| 善有善報(bào) | 善：好的。報(bào)：報(bào)應(yīng)。做好事必有好的報(bào)答。常與“惡有惡報(bào)”連用。 | 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。” |
| 陳善閉邪 | 陳：述說(shuō)；善：善法美政；閉：堵塞。臣下對(duì)君主陳述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。 | 《孟子·離婁上》：“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。” |
| 好謀善斷 | 形容人能不斷思考，并善于判斷。 | 晉 陸機(jī)《辨亡論》上：“疇咨俊茂，好謀善斷。” |
| 能謀善斷 | 善：擅長(zhǎng)；斷：決斷。形容人能不斷思考，并善于判斷。 | 晉 陸機(jī)《辨亡論》上：“疇咨俊茂，好謀善斷。” |
| 積善成德 | 善：善行，好事；德：高尚的品德。長(zhǎng)期行善，就會(huì)形成一種高尚的品德。 | 《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得。” |
| 善頌善禱 | 關(guān)于頌揚(yáng)，關(guān)于祝禱。用來(lái)稱贊能在頌揚(yáng)之中帶有規(guī)勸的意思。 | 西漢 戴圣《禮記 檀弓下》：“北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。” |
| 好善惡惡 | 見“好善嫉惡”。 | 《說(shuō)岳全傳》第七三回：“好善惡惡，人人如此。” |
| 騎者善墮 | 慣于騎馬的人常常會(huì)從馬上摔下來(lái)。比喻善長(zhǎng)某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。 | 漢 袁康《越絕書 外傳記吳王占?jí)簟罚骸氨眨蚝么吣纾抿T者墮，君子各以所好為禍。” |
| 循循善誘 | 指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。循循：有次序的樣子；誘：引；指。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。” |
| 從善如登 | 指為善如登山那樣不易，比喻學(xué)好很難。 | 《國(guó)語(yǔ) 周語(yǔ)下》：“諺曰：從善如登，從惡如崩。”韋昭注：“如登，喻難；如崩，喻易。” |
| 嘉言善行 | 美善的言行。 | 宋 曾鞏《<新序 目錄>序》：“遠(yuǎn)至舜禹，而次及于周秦以來(lái)，古人之嘉言善行，亦往往而在也。” |
| 與人為善 | 與：贊成；為：做；善：好；好事。原指贊成人學(xué)好。 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。” |
| 彰善癉惡 | 彰：表明、顯揚(yáng)；癉：憎恨。表?yè)P(yáng)好的，斥責(zé)惡的。 | 《尚書 畢命》：“旌別淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，樹之風(fēng)聲。” |
| 長(zhǎng)袖善舞 | 袖子長(zhǎng)，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有財(cái)勢(shì)會(huì)耍手腕的人，善于鉆營(yíng)，會(huì)走門路。 | 先秦 韓非《韓非子 五蠹》：“鄙諺曰：‘長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。’此言多資之易為工也。” |
| 善財(cái)難舍 | 善財(cái)：原為釋迦牟弟子名，后取“善”之“愛惜”意，指“愛惜錢財(cái)”。舍：施舍。指人愛惜錢財(cái)，不愿施舍于人。常用來(lái)譏諷人非常吝嗇。 | 明·吳承恩《西游記》第42回：“菩薩罵道：‘你這猴子！你便一毛也不拔，教我這善財(cái)也難舍。” |
| 來(lái)者不善 | 強(qiáng)調(diào)來(lái)人不懷好意，要警惕防范。 | 清 趙翼《陔余叢考 成語(yǔ)》：“‘來(lái)者不善，善者不來(lái)’，亦本《老子》‘善者不辯，辯者不善’句。” |
| 善男信女 | 原指皈依佛教的人。后泛指虔誠(chéng)信奉佛教的男女。 | 清 錢泳《履園叢話 臆論 拒客》：“釋道寺院，有客堂，有主客師，使四方游人，善男信女，咸可小憩，有來(lái)禮佛者，有來(lái)布施者，從不拒客之禮。” |
| 善罷干休 | 善：好好地；甘休：情愿罷休。好好地解決糾紛，不再鬧下去（多用于否定）。 | 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第六十五回：“他看見奶奶比他標(biāo)致，可比他得人心兒，他就肯善罷干休了？” |
| 積善余慶 | 積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。積德行善之家，恩澤及于子孫。 | 《周易 坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。” |
| 善有善報(bào)，惡有惡報(bào) | 謂行善和作惡到頭來(lái)都有報(bào)應(yīng)。 | 《纓絡(luò)經(jīng) 有行無(wú)行品》：“又問目連：‘何者是行報(bào)耶？’目連白佛言：‘隨其緣對(duì)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。’” |
| 首善之區(qū) | 最好的地方。指首都。 | 魯迅《彷徨 示眾》：“首善之區(qū)的西域的一條馬路上，這時(shí)候什么擾攘也沒有。” |
| 長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈 | 善：擅長(zhǎng)；賈：做買賣。比喻憑借優(yōu)越條件，事情容易成功 | 戰(zhàn)國(guó)·韓·韓非《韓非子·五蠹》：“鄙諺曰：‘長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。’此言多資之易為工也。” |
| 為善最樂 | 做善事是最快樂的事。常用為勸人多行善事的格言。 | 《后漢書·東平憲王蒼傳》：“日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂。” |
| 勸善懲惡 | 勸：勉勵(lì)；懲：責(zé)罰。懲罰壞人，獎(jiǎng)勵(lì)好人。 | 《左傳·成公四十年》：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人誰(shuí)能修之。” |
| 多愁善感 | 善：容易；好（hào）；感：傷感。容易發(fā)愁、傷感。形容人感情脆弱。 | 茅盾《幻滅》二：“是同情于這個(gè)不相識(shí)的少婦呢，還是照例的女性的多愁善感，連她自己也不明白。” |
| 擇其善者而從之 | 擇：選擇；從：跟從、學(xué)習(xí)。選擇好的、正確的事情去遵循、學(xué)習(xí)。 | 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·述而》：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹！?/td> |
| 惡不去善 | 不因?yàn)閰拹耗橙硕穸ㄋ膬?yōu)點(diǎn)。 | 左丘明《左傳 哀公五年》：“私仇不及公，好不廢過，惡不去善，義之經(jīng)也。” |
| 善賈而沽 | 賈：通“價(jià)”。善賈：好價(jià)錢；沽：出賣。等好價(jià)錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識(shí)的人再出來(lái)做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。 | 《論語(yǔ)·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價(jià)）而沽諸？” |
| 獨(dú)善其身 | 善：弄好。原指加強(qiáng)其自身的品德修養(yǎng)。現(xiàn)指只要自己好而不關(guān)心別人的個(gè)人主義處世哲學(xué)。 | 先秦 孟軻《孟子 盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。” |
| 獨(dú)善吾身 | 同“獨(dú)善其身”。 | 郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我在這高天厚地之中發(fā)誓宣明：我只能離群索居，獨(dú)善吾身！” |
| 善氣迎人 | 善氣：和藹可親的態(tài)度。形容用和藹可親的態(tài)度對(duì)待人。 | 《管子·心術(shù)下》：“善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害于戈兵。” |
| 明眸善睞 | 形容女子的眼睛明亮而靈活。 | 三國(guó) 魏 曹植《洛神賦》：“丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)。” |
| 善善從長(zhǎng) | 善善：褒揚(yáng)美德；從長(zhǎng)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的意思。原指褒揚(yáng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。后用來(lái)比喻吸取別人的長(zhǎng)處。 | 《公羊傳·昭公二十年》：“君子之善善也長(zhǎng)，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫。” |
