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成語 解釋 出處
逢人說項比喻到處為人說好話唐 李綽《尚書故實》:“楊祭酒敬之愛才,公心嘗知江表之士項斯。贈詩曰:‘處處見詩詩總好,及觀標格過于詩。平生不解藏人善,到處逢人說項斯?!?/td>
代人說項替人說好話。宋 計有功《唐詩紀事 項斯》:“幾度見詩詩盡好,及觀標格過于詩,平生不解臧人善,到處逢人說項斯?!?/td>
槁項黃馘杭:枯干;項:頸項;馘:臉。頸項枯瘦,面色蒼黃。形容不健康的容貌。莊周《莊子 列御寇》:“夫處窮閭阨巷,困窘織屨,槁項黃馘者,商之所短也。”
為人說項為:替;項:唐朝項斯,字子遷,為楊敬之所器重。指替人說好話。唐·楊敬之《贈項斯》:“平生不解藏人善,到處逢人說項斯。”
項莊舞劍,志在沛公比喻說話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍,意在沛公”。清 黃小配《大馬扁》第四回:“在康有為之意,志在成名(余成名),如項莊舞劍,志在沛公,今見成名動也不動,已自愧悔。”
項莊舞劍,意在沛公項莊席間舞劍,企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動的真實意圖別有所指。西漢 司馬遷《史記 項羽本紀》:“今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也?!?/td>
項莊舞劍見“項莊舞劍,意在沛公”清·劉坤一《致張香濤書》:“[定興]乃于署督篆任內,奏參銀元局及淮山鹽務,牽涉敝署,不無激射之詞,論者謂為項莊舞劍,而弟因未嘗稍存芥蒂也。”
望其肩項形容趕得上或達得到。清·汪琬《與周處士書》:“議論之超卓雄偉,真有與《詩》《書》六藝相表里者,非后世能文章家所得望其肩項也?!?/td>
代為說項替別人說好話。宋·計有功《唐詩紀事·項斯》:“幾度見詩詩盡好,及觀標格過于詩,平生不解藏人善,到處逢人說項斯。”
項背相望項:頸項。原指前后相顧。后多形容行人擁擠,接連不斷。南朝 宋 范曄《后漢書 左雄傳》:“監司項背相望,與同疾疢?!?/td>
望其項背見“望其肩項”。清·汪琬《與周處士書》:“言論之超卓雄偉,真有與詩書六藝相表里者,非后世能文章家所得望其肩項也?!?/td>
項莊之劍,志在沛公比喻說話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍,意在沛公”。李大釗《國民之薪膽》:“蓋項莊之劍,志在沛公,青島之用兵,不在報德之前仇,非在履英之盟約,殆欲借端以樹兵威于我大陸,作強暴要索之先聲耳?!?/td>
槁項黧馘見“槁項黃馘”。清·薛福成《選舉論上》:“孰知夫二百年來,聰明才杰之資,迍邅場屋,槁項黧馘以老死牖下者,肩相至也?!?/td>
扭頭別項別:轉動;項:頸項。扭轉頭顱表示不悅。清·文康《兒女英雄傳》第32回:“幸是我那天不曾莽撞,不然今日之下,弄得一個扭頭別項,一個淚眼愁眉,人生到此,還有何意味!”
極口項斯謂滿口贊譽。項斯、唐代詩人,為楊敬之所器重,敬之贈詩有“平生不解藏人善,到處逢人說項斯”之句。明·袁宏道《與錢象先生》:“仆極口項斯矣。茂苑雖多士,當今無出公右者?!?/td>
抱頭縮項項:頸的后部。形容畏縮不敢出斗的樣子。元·武漢臣《玉壺春》第二折:“著那俊才郎倒戈甲,抱頭縮項?!?/td>
槁項沒齒頸枯齒落。年老貌。清·薛福成《代李伯相重鍥洨濱遺書序》:“是時科第既益重,豪儁之士,槁項沒齒,冀得當于一試?!?/td>
灼背燒項灼:燒。指佛教徒燃艾或焚香燒炙頭頂背脊。《宋史·朱壽昌傳》:“用浮屠法灼背燒頂,刺血書佛經。”
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