成語有關(guān)主的成語
有關(guān)主的成語
因篇幅關(guān)系，主的成語只列出前 60個(gè)
| 成語 | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 救世主 | 基督徒對耶酥的稱呼。比喻挽救世界的人物。 | 路遙《平凡的世界》第六卷第34章：“即刻鉆進(jìn)了駕駛樓，像救世主一樣微笑著向他招招手，就坐著汽車跑得一溜煙不見了蹤影。” |
| 本位主義 | 為自己所在的小單位打算而不顧整體利益的思想作風(fēng)。 | 毛澤東《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》：“（六）本位主義，一切只知道為四軍打算，不知道武裝地方群眾是紅軍的重要任務(wù)之一。” |
| 個(gè)人主義 | 個(gè)人本身的利益應(yīng)該高于一切的道德學(xué)說或原則，道德的自私自利。 | 毛澤東《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》：“這是小資產(chǎn)階級個(gè)人主義的表現(xiàn)。” |
| 犬馬戀主 | 喻臣下眷懷君上。 | 三國·魏·曹植《上責(zé)躬應(yīng)詔詩表》：“踴躍之懷，瞻望反側(cè)，不勝犬馬戀主之情。”南朝·宋·鮑照《從臨海王上荊初發(fā)新渚》詩：“狐涂懷窟志，犬馬戀主情。” |
| 主憂臣勞 | 憂：憂患。君主有了憂患，臣下就要為他效力。 | 西漢·司馬遷《史記·越王勾踐世家》：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱于會稽，所以不死，為此事也。” |
| 唯物主義 | 認(rèn)為世界就其本質(zhì)來說是物質(zhì)的，是不依賴于人的意識而客觀存在的，意識是物質(zhì)存在在人腦中的反映的哲學(xué)觀點(diǎn)。 | 毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》：“沒有同這些反面的東西作過斗爭，你那個(gè)唯物主義和辯證法是不鞏固的。” |
| 官僚主義 | 指只發(fā)號施令而不考虛實(shí)際問題的工作作風(fēng)，即當(dāng)官作老爺?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。 | 毛澤東《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》：“第二，動員群眾的方式，不應(yīng)該是官僚主義的。” |
| 主明臣直 | 主：君主。君主圣明，臣下也就正直。 | 明·張居正《帝鑒圖說》上篇：“妾聞主明臣直，今魏征直，由陛下之明也。” |
| 主人翁 | 當(dāng)家作主的人。 | 明·洪應(yīng)明《菜根譚》：“只是主人翁惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣！” |
| 東道主 | 泛指接待或宴客的主人。 | 左丘明《左傳 僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。” |
| 現(xiàn)實(shí)主義 | 注重事實(shí)或現(xiàn)實(shí)，反對一切不切實(shí)際或空想的性格 | 毛澤東《論持久戰(zhàn)》：“雖可能有張伯倫一類的遷就所謂‘既成事實(shí)’的‘現(xiàn)實(shí)主義’的調(diào)頭出現(xiàn)，但主要的國際勢力將變到進(jìn)一步地援助中國。” |
| 唯心主義 | 物質(zhì)世界是意識、精神的產(chǎn)物，意識、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的哲學(xué)觀點(diǎn)。 | 毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》：“禁止人們跟謬誤、丑惡、敵對的東西見面，跟唯心主義、形而上學(xué)的東西見面。” |
| 六神無主 | 六神：道家指主宰人心、肺、肝、腎、脾、膽的神；無主：沒有主意；不知如何是好。形容心慌意亂；驚慌失措。 | 明 馮夢龍《醒世恒言》：“嚇得知縣已六神無主，還有甚心腸去吃酒。” |
| 狗吠非主 | 比喻臣子各忠于自己的君主。 | 西漢 劉向《戰(zhàn)國策 齊策六》：“跖之狗吠堯，非貴跖而踐堯也，狗固吠非其主也。” |
| 本本主義 | 盲目地照搬書本或僵硬地憑上級指示辦事，是一種脫離實(shí)際的教條主義作風(fēng)。 | 毛澤東《反對本本主義》：“本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路。” |
| 經(jīng)驗(yàn)主義 | 指憑自己的經(jīng)驗(yàn)來處事的世界觀 | 鄧小平《貫徹執(zhí)行中共中央關(guān)于土改與整黨工作的指示》：“這種惡劣的經(jīng)驗(yàn)主義，使我們遭受了嚴(yán)重的損害。” |
| 當(dāng)家作主 | 作了家庭的主人。比喻對于分內(nèi)的事務(wù)挑重?fù)?dān)；盡心負(fù)責(zé)。也比喻人民有權(quán)力；有義務(wù)參加治理國家大事。 | 沙汀《風(fēng)浪》：“申大嫂可以說是全家真正當(dāng)家作主的人，申大哥也事事聽她安排。” |
| 人道主義 | 道：道義。關(guān)心人類幸福。 | 老舍《代語堂先生擬赴美宣傳大綱》：“真要是把老漁夫或船娘都喂了海魚，未免有悖于人道主義。” |
| 形式主義 | 給予形而上學(xué)的諸形式以首要地位的一種哲學(xué)。 | 毛澤東《反對本本主義》：“這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。” |
| 自由主義 | 主張個(gè)人自由發(fā)展、自由表現(xiàn)的看法或人生觀 | 毛澤東《反對自由主義》：“但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生。” |
| 主觀主義 | 由腦子或感官感覺內(nèi)部的條件而引起而不去根據(jù)客觀情況加以分析的處事方法。 | 毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：“第一種：主觀主義的態(tài)度。” |
| 教條主義 | 不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。 | 毛澤東《矛盾論》：“我們的教條主義者在這個(gè)問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認(rèn)識各別事物的特殊的本質(zhì)。” |
| 怨家債主 | 佛教語，指與我有冤仇的人。 | 唐 孔思義《造像題記》：“業(yè)道受苦及怨家債主，悉愿布施歡喜，速得神生凈土。” |
| 物歸原主 | 把東西歸還原來的主人。 | 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十五：“他不生兒女，就過繼著你家兒子，承領(lǐng)了這家私，物歸舊主，豈非天意。” |
| 反客為主 | 客人反過來成為主人。比喻變被動為主動或變次要為主要。 | 明 羅貫中《三國演義》第71回：“可激勸士卒拔寨前進(jìn)，步步為營，誘淵來戰(zhàn)而擒之，此乃反客為主之法。” |
| 機(jī)會主義 | 利用機(jī)會或情況的技巧、策略或?qū)嵺`，特別是很少顧及原則或最后結(jié)果。 | 毛澤東《反對本本主義》：“這種空洞的唯心的政治估量和工作指導(dǎo)，是不是要產(chǎn)生機(jī)會主義錯誤，或者盲動主義錯誤呢？” |
| 主客顛倒 | 比喻事物輕重大小顛倒了位置。 | 施蟄存《滇云浦雨話從文》：“由此，從文有了一個(gè)固定的職業(yè)，有月薪可以應(yīng)付生活。但這樣一來，寫作卻成為他的業(yè)余事務(wù)，在他的精神生活上，有些主客顛倒。” |
| 不由自主 | 由不得自己。指控制不住自己。 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第81回：“我也不很記得了。但覺自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我殺人才好。” |
| 獨(dú)立自主 | 自主：自己作主。不依賴別人的力量而生存；遇事自己作主；不受別人控制。 | 茅盾《子夜》十六：“最初是買辦，然后是獨(dú)立自主的老板，然后又是買辦。” |
| 主少國疑 | 君主年幼初立，人心疑懼不安。 | 《史記·孫子吳起列傳》：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時(shí)，屬之于子乎？屬之于我乎？” |
| 擇主而事 | 事：侍奉。舊指選擇明主，為他辦事。 | 明·羅貫中《三國演義》第十四回：“豈不聞‘良禽擇木而棲，賢臣擇主而事？’” |
| 東道主人 | 見“東道主”。 | 《周書·文帝紀(jì)上》：“令親人蔡儁作牧河濟(jì)，厚相恩贍，以為東道主人。” |
| 物各有主 | 主；主人。世間萬物各有其所屬。 | 宋·蘇軾《赤壁賦》：“夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有。” |
| 保守主義 | 守舊、不想改進(jìn)的思想和行為。 | 毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》：“正確地規(guī)定戰(zhàn)略方向，進(jìn)攻時(shí)反對冒險(xiǎn)主義，防御時(shí)反對保守主義，轉(zhuǎn)移時(shí)反對逃跑主義。” |
| 吠非其主 | 吠：狗叫。狗朝著外人亂叫。舊比喻各為其主。 | 西漢 劉向《戰(zhàn)國策 齊策六》：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也。狗固吠非其主也。” |
| 悲觀主義 | 對世事所懷消極看法的處世觀 | 毛澤東《和英國記者貝特蘭的談話》：“投降主義根源于民族失敗主義，即民族悲觀主義。” |
| 主守自盜 | 竊取公務(wù)上自己看管的財(cái)物。 | 《漢書 刑法志》：“守縣官財(cái)物而即盜之。已論命復(fù)有笞罪者，皆棄市。顏師古注：“即今律所謂主守自盜者也。” |
| 喧賓奪主 | 客人的聲音壓倒了主人的聲音。比喻外來的或次要的事物占據(jù)了原有的或主要的事物的位置。喧：聲音大；賓：客人；奪：壓倒；超過。 | 清 阮葵生《茶余客話》：“余仿為之，香則噴鼻而酒味變矣。不論酒而論香，是為喧賓奪主。” |
| 心不由主 | 為情感所激動，指神智不能由自己控制。 | 宋 無名氏《張協(xié)狀元 張協(xié)貧女團(tuán)圓》：“張協(xié)本意無心娶你，在窮途身自不由己。況天寒舉目又無親，亂與伊家相娶。” |
| 額外主事 | 明清時(shí)為各部司員的低級官吏。一般由沒有考中庶吉士的進(jìn)士充任，也可以由皇帝賞賜。 | |
| 主次不分 | 指人辦事不能分辨主要的和次要的。 | |
| 打定主意 | 下定決心，抉擇做什么事。 | 曾樸《孽海花》第七回：“打定主意，就把自己狎妓曠職的緣由，詳細(xì)敘述，參了一本，果然奉旨革職。” |
| 各為其主 | 各人為自己的主人效力。 | 晉 陳壽《三國志 魏志 關(guān)羽傳》：“彼各為其主，勿追也。” |
| 一家之主 | 家庭的當(dāng)家人。 | 明·馮夢龍《醒世恒言》第三卷：“秦重道：‘媽媽是一家之主，有甚煩難？’” |
| 一客不煩二主 | 一個(gè)人全部承擔(dān)，或由一個(gè)人始終成全其事。 | 明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第52回：“一客不煩二主，你不接濟(jì)他這一步兒，叫他又往那里借去？” |
| 主賢臣良 | 主：君主。君主圣明，臣下也就正直。 | 唐·白居易《敢諫鼓斌》：“聲聞于外、以彰我主賢臣良。” |
| 地主之誼 | 即招待外地來的客人；當(dāng)?shù)刂魅藨?yīng)盡的義務(wù)。地主：當(dāng)?shù)氐闹魅恕Ｕx：情誼。 | 左丘明《左傳 哀公十二年》：“子服景伯謂子貢曰：‘夫諸侯之會，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也。’” |
| 主憂臣辱 | 君主有憂患是作臣子的恥辱。 | 宋·魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》：“臣竊念主憂臣辱，義不得辭，跼蹐受命，退而差辟官吏、條列事目、調(diào)遣將士，凡所以為速發(fā)之計(jì)者，靡微不周。” |
| 物歸舊主 | 主：主人。物品歸于原來擁有它的主人。 | 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第35卷：“他不生兒女，就過繼著你家兒子，承領(lǐng)了這家私，物歸舊主豈非天意？” |
| 鵲巢鳩主 | 同“鵲巢鳩居”。 | 清·蔣士銓《賀新涼·再疊韻束心齋》：“費(fèi)商量、虎威狐假，鵲巢鳩主。” |
| 一物一主 | 一件物品有一個(gè)主人。指物品有歸宿。 | 元·無名氏《衣襖車》第一折：“這披掛一物一主，看有什么人來。” |
| 迭為賓主 | 輪流做主人請客。 | 明·馮夢龍《醒世恒言》第九卷：“有時(shí)迭為賓主，不過清茶寡飯，不設(shè)酒肴，以此為常。” |
| 主情造意 | 指為首的、主謀的人。 | 明 施耐庵《水滸傳》第18回：“把白勝押到廳前，便將索子捆了，問他主情造意。” |
| 冤有頭，債有主 | 冤有冤頭，債有債主。比喻要了解事情，必須找為主的人。 | 宋 釋普濟(jì)《五燈會元 劍門安分庵主》：“卓拄杖一下，曰：‘冤有頭，債有主。’” |
| 倉卒主人 | 倉卒：匆忙。客人突然到來，倉促中招待不周，難盡主人之禮。 | 晉 葛洪《西京雜記》第四卷：“有倉卒客，無倉卒主人。” |
| 天無二日，民無二主 | 日：太陽。天上沒有兩個(gè)太陽，一國不能同時(shí)有兩個(gè)國王。 | 《元史·太祖本紀(jì)》：“吾聞東方有稱帝者，天無二日，民豈有二主耶？” |
| 主辱臣死 | 主：君主。君主蒙受恥辱，臣子只有以死報(bào)之。 | 宋·張孝祥《代諸父祭伯父文》：“忠憤激發(fā)，肝膽輪囷，主辱臣死，臣敢愛身。” |
| 打狗看主 | 狗有主人，打不打它，要看給其主人留不留情面。比喻處理壞人下事要顧全其后臺的情面。 | 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第七十九回：“不知原來家中大小姐這等暴躁性子，就是打狗也看主人面。” |
| 當(dāng)家做主 | 當(dāng)家：主持家務(wù)。本指主管家政，有權(quán)對家事做出決定。比喻在單位或國家中居主人翁地位。 | 周立波《山鄉(xiāng)巨變》上卷：“要當(dāng)支書，就得認(rèn)真地當(dāng)家做主。” |
| 不主故常 | 故常：舊的常規(guī)、習(xí)慣。不拘于老的一套。 | 戰(zhàn)國 宋 莊周《莊子 天運(yùn)》：“其聲能短能長，能柔能剛，變化齊一，不主故常。” |
