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成語有關(guān)援的成語

有關(guān)援的成語

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成語 解釋 出處
援筆立就一拿起筆瞬間就完成一篇文章。形容人文思敏捷。明·馮夢龍《警世通言》第26卷:“華安不假思索,援筆立就,手捧所作呈上。”
圍城打援指一種戰(zhàn)術(shù)。進攻的一方以部分兵力包圍據(jù)守城鎮(zhèn)之?dāng)常T使敵人從其他地方派兵援救,然后以事先部署好的主力部隊殲滅敵人的援軍。杜鵬程《保衛(wèi)延安》第五章:“‘圍城打援’的辦法,不是常使用嗎?”
圍點打援一種戰(zhàn)術(shù),抽出部分兵力圍困據(jù)點,然后使用主力部隊打擊救援據(jù)點的援軍。李國文《冬天里的春天》第二章:“但是老練的帝國軍人卻揣摸不到于而龍牌下押的什么注,是圍點打援,目標(biāo)朝著他?”
有例可援有成例可以援引。清 袁枚《寄房師鄧遜齋先生書》:“惟生傳則自古有之,如韓昌黎之于何蕃,司馬溫公子之于范鎮(zhèn),有例可援。”
彈盡援絕彈藥用光了;后援也斷絕了。形容戰(zhàn)事危急;陷于絕境。宋·楊萬里《鈐轄趙公墓志銘》:“公挺身與兵,屢捷。七年,糧盡援絕,勢不能復(fù)支,遂率所部數(shù)千人南歸。”
嫂溺叔援語出《孟子 離婁上》:“男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權(quán)也。”后以“嫂溺叔援”喻視實際情況而變通做法。語出《孟子·離婁上》:“男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權(quán)也。”
援引薦舉薦:推薦。引進和推薦人材。漢·王充《論衡·效力》:“文章滂沛,不遭有力之將援引薦舉,亦將棄遺于衡門之下。”
奧援有靈奧援:暗中支持的力量;有靈:有神通。指舊時官場的鉆營、勾結(jié),暗通關(guān)節(jié),顯露神通。明 文秉《先撥志始》下卷:“皆大慝巨奸,或燕處于園亭,或潛藏于京邸,奧援有靈,朝廷無法。”
援鱉失龜比喻得不償失。《淮南子·說山訓(xùn)》:“殺戎馬而求狐貍,援兩鱉而失靈龜,斷右臂而爭一毛,折莫邪而爭錐刀,用智如此,豈足高乎?”
上援下推上面牽引下面推。比喻推薦引進。《禮記·儒行》:“適弗逢世,上弗援,下弗推,讒諂之民,有比黨而危之者。”
八方支援形容各方面都支持、援助。劉白羽《第二個太陽》第12章:“我又不會撒豆成兵,還不是一方有難,八方支援。”
孤立無援孤立:沒有得到同情和援助。指單獨行事;沒有援助。南朝 宋 范曄《后漢書 班超傳》:“焉耆以中國大喪,遂功沒都護陳睦。超孤立無援,而龜茲姑墨數(shù)發(fā)兵攻疏勒。”
援古證今援:引。引述古事來證明今事。南朝 梁 劉勰《文心雕龍 事類》:“事類者,蓋文章之外,據(jù)事以類義,援古以證今者也。”
援筆立成援筆:拿筆。拿起筆立刻寫成。形容才思敏捷。亦作“援筆成章”、“援筆而就”。《南史·蔡景歷傳》:“召令草檄,景歷援筆立成,辭義感激,事皆稱旨。”
首尾相援謂前后互相照應(yīng)。南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》:“惟首尾相援,則附會之體,固亦無以加于此矣。”
援溺振渴振:通“賑”,救濟。援救落水的人,周濟饑渴的人。指幫助落難者。宋·邵博《聞見后錄》第15卷:“曾未期月,援溺振渴,事無巨細(xì),悉究本末。”
援之以手對他人進行救助。戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。”
援筆成章援筆:拿起筆來。拿起筆來就寫文章。形容文思敏捷。唐 蔣防《霍小玉傳》:“生素多才思,援筆成章。”
糧盡援絕糧食用盡,援兵斷絕。比喻戰(zhàn)斗處于十分艱難的境地。宋·楊萬里《鈐轄趙公墓志銘》:“公挺身與兵,屢捷。七年,糧盡援絕,勢不能復(fù)支,遂率所部數(shù)千人南歸。”
援疑質(zhì)理援:引、提出;質(zhì):詢問。提出疑難,詢問道理。形容虛心請教,認(rèn)真求學(xué)。明·宋濂《送東陽馬生序》:“余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以聽。”
投袂援戈表示為國效命。同“投袂荷戈”。《梁書 武帝紀(jì)》:“獨夫丑縱,方煽京邑。投袂援戈,克弭多難。”
援筆而就就:完成。拿起筆來很快就寫完了。清·李漁《意中緣·名逋》:“我想求詩求字的,還容易打發(fā)。唯有索畫一事,最難應(yīng)酬。須要逐筆畫寫出來,不是可以倚馬而成,援筆而就的。”
援古刺今引述故事古義以諷刺今事。明·楊慎《升庵詩話》卷六:“援古刺今,箴戒得失,謂之箴。”《天討·豕韋之裔〈普告漢人〉》:“述懷詠史,不過詞人之習(xí)態(tài),不可以為援古刺今。”
授手援溺授手:伸手;溺:淹沒。伸手去救落水的人。比喻救援苦難的人。戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。”
以叔援嫂《孟子·離婁上》:“淳于髡曰:‘男女授受不親,禮與?’孟子曰:‘禮也。’曰:‘嫂溺,則援之以手乎?’曰‘嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權(quán)也。’”后以“以叔援嫂”謂權(quán)宜行事。《孟子·離婁上》:“淳于髡曰:‘男女授受不親,禮與?’孟子曰:‘禮也。’曰:‘嫂溺,則援之以手乎?’曰‘嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權(quán)也。’”
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