成語有關(guān)卻的成語
有關(guān)卻的成語
有關(guān)卻的成語共收錄20個(gè)
| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 望而卻步 | 看到困難或危險(xiǎn)就往后退縮。形容遇到強(qiáng)敵或困難時(shí)就退縮不前。卻步：向后退卻。 | 明 徐光啟《復(fù)周無逸學(xué)憲》：“且以裕蠱所為，思之痛心，望之卻步。” |
| 閉門卻掃 | 卻：停止；卻掃：不再清掃車跡，意指謝客。關(guān)上大門，掃除車跡。指閉門謝客，不和外界往來。 | 漢 應(yīng)劭《風(fēng)俗通 十反》：“蜀郡太守穎川劉勝季陵，去官在家，閉門卻掃。” |
| 卻之不恭 | 卻：推辭；謝絕。指對(duì)別人的邀請(qǐng)、贈(zèng)與等；如果拒絕接受；就顯得不恭敬。 | 先秦 孟軻《孟子 萬章下》：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？” |
| 情不可卻 | 情面上不能推卻。 | 清·李汝珍《鏡花緣》第六十回：“閨臣、紅蕖眾姊妹也再再相留，紫菱情不可卻，只得應(yīng)允。” |
| 擺袖卻金 | 比喻為人廉潔，不受賄賂。 | 唐 韓愈《順宗實(shí)錄》第五卷：“執(zhí)誼為翰林學(xué)士，受財(cái)為人求科第，夏卿不應(yīng)，乃探囊中金以內(nèi)夏卿袖，夏卿……擺袖引身而去。” |
| 杜門卻掃 | 杜：關(guān)上。關(guān)上大門，不再打掃庭院路徑。指閉門謝客，清靜自適 | 《魏書 逸士傳 李謐》：“杜門卻掃，棄產(chǎn)營(yíng)書。” |
| 卻金暮夜 | 東漢楊震為東萊太守，途經(jīng)昌邑，縣令王密求見。至晚，以十金奉楊曰：“暮夜無知者。”楊曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知者？”遂拒而不受。見《后漢書·楊震傳》。后因以“卻金暮夜”言為官清廉。 | 東漢楊震為東萊太守，途經(jīng)昌邑，縣令王密求見。至晚，以十金奉楊曰：“暮夜無知者。”楊曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知者？”遂拒而不受。見《后漢書·楊震傳》。 |
| 卻老還童 | 返老還童。 | 清·黃鈞宰《金壺遁墨·候仙》：“攝神御氣，救護(hù)命寶，可以卻老還童。” |
| 長(zhǎng)慮卻顧 | 顧及未來而作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。 | 宋 李綱《與宰相論捍賊札子》：“綱竊觀自古人主，必有親兵，所以制障表里，為長(zhǎng)慮卻顧之術(shù)也。” |
| 盛情難卻 | 濃厚的情意難以推辭。 | 瑪拉沁夫《茫茫的草原》第一卷：“貢郭爾先生的盛情難卻，但我們又不需要一個(gè)人騎兩匹馬。” |
| 閉門卻軌 | 指杜絕賓客，不與來往。 | 見“閉門掃軌”。 |
| 情面難卻 | 由于面子、情分的關(guān)系，很難推卻。 | 清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十六回：“湍制臺(tái)情面難卻，第二天就把話傳給了藩臺(tái)，不到三天，牌已掛出去了。” |
| 駐紅卻白 | 謂保持青春，延遲衰老。紅，紅顏；白，白首。 | |
| 還年卻老 | 恢復(fù)年輕，長(zhǎng)生不老。 | 南朝·宋·顏延之《庭誥文》：“煉形之家，必就深曠，反飛靈，糇丹石，粒芝精，所以還年卻老，延年駐彩。” |
| 闔門卻掃 | 闔：關(guān)閉；卻：拒絕，停止；卻掃：謝客。關(guān)上大門，不再打掃庭院路徑。指閉門謝客，不和外界往來。 | 漢·王粲《寡婦賦》：“闔門兮卻掃，幽處兮高堂。” |
| 趦趄卻顧 | 趦趄：同“趑趄”，且前且退，猶豫不進(jìn)；卻顧：回頭看。欲進(jìn)而猶豫不前回頭看。 | 清·夏敬渠《野叟曝言》第146回：“各國(guó)王國(guó)妃，俱貪看園中奇景，臨別時(shí)，趦趄卻顧，十步九回。” |
| 卻病延年 | 謂消除病痛，延長(zhǎng)壽命。 | 明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第87回：“修真養(yǎng)性，服食導(dǎo)引，卻病延年。” |
| 閉關(guān)卻掃 | 卻：停止；卻掃：不再清掃車跡，意指謝客。關(guān)上大門，掃除車跡。指閉門謝客，不和外界往來。 | 南朝 梁 江淹《恨賦》：“至乃敬通見抵，罷歸田里，閉關(guān)卻掃，塞門不仕。” |
| 長(zhǎng)念卻慮 | 思前顧后，反復(fù)考慮。卻，后。 | 《史記 秦始皇本記》：“人小乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日，獨(dú)能長(zhǎng)念卻慮，父子作權(quán)，近取于戶牖之間，況誅猾臣，為君討賊。” |
| 卻行求前 | 語本《韓詩外傳》卷五：“夫明鏡者所以照形也，往古者所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不襲蹈其所以安存者，則無異乎卻行而求逮于前人也。”后因以“卻行求前”謂以倒退求前進(jìn)，比喻方法不對(duì)，因而不可能達(dá)到目的。 | 語出《韓詩外傳》卷五：“夫明鏡者所以照形也，往古者所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不襲蹈其所以安存者，則無異乎卻行而求逮于前人也。” |
