孤鸞照鏡的成語(yǔ)故事
拼音gū luán zhào jìng
基本解釋比喻無(wú)偶或失偶者對(duì)命運(yùn)的傷悼。
出處南朝宋范泰《鸞鳥(niǎo)詩(shī)》序：“罽賓王結(jié)罝峻祁之山，獲一鸞鳥(niǎo)。王甚愛(ài)之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥(niǎo)見(jiàn)其類(lèi)而后鳴，何不懸鏡以映之？’王從其言。鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。”
孤鸞照鏡的典故
古代罽賓王在峻祁山結(jié)網(wǎng)捕獲一只鸞鳥(niǎo)，特別喜愛(ài)它，但就是不能讓它鳴叫。于是用金樊籠裝飾，用美食喂養(yǎng)，三年后還是不叫。他的夫人聽(tīng)說(shuō)鳥(niǎo)見(jiàn)了同類(lèi)肯定會(huì)叫的，于是在籠前掛一片大鏡子。果然鸞鳥(niǎo)見(jiàn)到鏡子中的自己，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。
更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(孤鸞照鏡)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
|---|---|
| 披肝瀝膽 | 唐 劉賁《應(yīng)賢良方正直言極諫科策》：“或有以系危之機(jī)，兆存亡之變者，臣清披肝瀝膽，為陛下別白而重言之。” |
| 學(xué)以致用 | 李新《為有源頭活水來(lái)》：“要結(jié)合實(shí)際工作和革命斗爭(zhēng)的需要來(lái)學(xué)，學(xué)以致用，并且勤學(xué)苦學(xué)。” |
| 故家喬木 | 《儒林外史》第四回：“余大先生道：‘自古說(shuō)：“故家喬木。”果然不差。就如尊府這燈，我縣里沒(méi)不第二副。’” |
| 算無(wú)遺策 | 《晉書(shū) 桓玄傳》：“自謂經(jīng)略指授，算無(wú)遺策。” |
| 如法炮制 | 宋 釋曉瑩《羅湖野錄》第四卷：“若克依此書(shū)，明藥之體性，又須解如法炮制。” |
| 人心歸向 | 《晉書(shū)·熊遠(yuǎn)傳》：“人心所歸，惟道與義。” |
| 簡(jiǎn)明扼要 | 毛澤東《黨委會(huì)的工作方法》：“講話、演說(shuō)、寫(xiě)文章和寫(xiě)決議案，都應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明扼要。” |
| 玉卮無(wú)當(dāng) | 先秦 韓非《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)右上》：“今有白玉之卮而無(wú)當(dāng)，有瓦卮而有當(dāng)，君渴將何以飲？” |
| 漚沫槿艷 | 《太平廣記》第351卷：“某非獵食者，哀君情切，因來(lái)奉救。漚沫槿艷，不必多懷。” |
| 雞胸龜背 | 章炳麟《新方言·釋形體》：“《說(shuō)文》：‘奚，大腹也。’今人謂匈（胸）腹間大者為奚匈，呼如雞匈，遂有‘雞胸龜背’之語(yǔ)。” |
