牟宗三（1909-1995），字離中，山東省棲霞人，祖籍湖北省公安縣，被譽(yù)為近現(xiàn)代中國(guó)最具“原創(chuàng)性”的“智者型”哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物，“新儒學(xué)八大家”之一。
基本資料
詳細(xì)介紹
家世
牟宗三，字離中，父牟蔭清，母杜氏，育有三子一女，長(zhǎng)子宗和，次子宗德，宗三是其三子。其始祖牟敬于明初出仕途棲霞，后留居棲霞，耕讀家業(yè)，繁衍生息。傳至第九代有兄弟八人，族譜稱之為老八支，牟宗三為第四支后人，在其族譜上為第十九世。老八支六房后人牟墨林為清末民初大地主，家族土地達(dá)6萬畝，山林12萬畝，年收入330多萬公斤，一度成為富甲膠東，名揚(yáng)齊魯?shù)拇蟮刂鳌Ｄ沧谌业佬】担涓笧樽愿r(nóng)，并經(jīng)營(yíng)騾馬店（舊時(shí)旅館）。
生平
1909年4月25日，出生于山東省棲霞縣蛇窩泊鎮(zhèn)牟家疃村。
1918年，9歲，入私塾。
1921年，12歲，轉(zhuǎn)入蛇窩泊鎮(zhèn)新制小學(xué)。
1924年，15歲，考入本縣縣立中學(xué)。
1927年，入北京大學(xué)預(yù)科，兩年后升入哲學(xué)系。
1928年秋，國(guó)民革命軍占領(lǐng)北京，國(guó)民黨人把他列為預(yù)備黨員，后退出，開始潛心讀書。
1929年，與萊陽王格莊王秀英結(jié)婚。育有二子，長(zhǎng)伯璇，次伯璉。
1930年，由預(yù)科直接升入北大哲學(xué)系，興趣集中在易經(jīng)和懷特海哲學(xué)，對(duì)易經(jīng)宇宙論的玄思和形而上學(xué)的靈魂十分欣賞。此乃其知覺的解悟?qū)W思階段。
1931年前后，轉(zhuǎn)而接觸“如何”“為何”的理性思辨問題，開始從直接的解悟轉(zhuǎn)向構(gòu)架的思辨。
1932年冬，讀大學(xué)三年級(jí)，正式師從熊十力，契悟關(guān)于生命的問題。其學(xué)思由構(gòu)架的思辨轉(zhuǎn)為客觀的悲情。
1933年，完成第一部學(xué)術(shù)著作《從周易方面研究中國(guó)之玄學(xué)及其道德哲學(xué)》。同年大學(xué)畢業(yè)，任教于山東壽張鄉(xiāng)村師范。
1934年秋，離開壽張鄉(xiāng)師，北上天津，在社會(huì)科學(xué)院與哲學(xué)家張東蓀、社會(huì)活動(dòng)家張君勱、羅隆基往來，加入張東蓀組建的國(guó)家社會(huì)黨。
1935年，第一部學(xué)術(shù)著作《從周易方面研究中國(guó)之玄學(xué)及其道德哲學(xué)》正式出版。
1936年秋，赴廣州，任教于私立學(xué)海書院。同年，學(xué)院解散，旋北上返北平。
1937年春，任國(guó)家社會(huì)黨機(jī)關(guān)刊物《再生》雜志主編。回鄉(xiāng)時(shí)路過山東鄒平，參觀梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，與梁意見不和。七七事變后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，只身前往桂林。
1938年初，在廣西田間中學(xué)教書，構(gòu)思、草寫《邏輯典范》。同年底，應(yīng)張遵騮之邀至昆明，無職業(yè)，生活費(fèi)由張資助。
1939年秋，張遵騮返滬，遂困于昆明，致函張先生。熊先生極力相助未果；自重慶往璧山獅子場(chǎng)拜晤被日機(jī)炸傷的熊先生。同年認(rèn)識(shí)唐君毅，與其成為學(xué)問與性情最相契的一位朋友。
1940年，以講師名義進(jìn)入大理民族文化書院，著手醞釀《認(rèn)識(shí)心之批判》。精神極度痛苦，生命極度蕭瑟，由虛無之感、悲劇之創(chuàng)傷契入佛教心情。
1941年1月，《邏輯典范》正式出版。同年大理文化書院解散，與張君勱關(guān)系疏離。返重慶北碚任教于梁漱溟籌建的勉仁書院，依附熊十力。與梁不相諧。
1942年秋，辭去勉仁書院教職，由唐君毅推薦至成都華西大學(xué)哲學(xué)系任講師，獨(dú)立講學(xué)自此始。撰寫《認(rèn)識(shí)心之批判》。在此間，道德文化意識(shí)特強(qiáng)，客觀悲情一直在昂揚(yáng)著。
1945年，由成都轉(zhuǎn)至重慶，任教于中央大學(xué)哲學(xué)系，與唐君毅共事。國(guó)社黨改為民社黨，正式退出。
1946年春，隨中央大學(xué)撤往南京；秋，輪任中大哲學(xué)系主任。與友人姚漢源創(chuàng)辦《歷史與文化》月刊，因經(jīng)費(fèi)無著，出四期而停刊。
1947年秋，因系內(nèi)矛盾而轉(zhuǎn)往金陵大學(xué)、江南大學(xué)。
1948年，與熊十力同赴浙江大學(xué)哲學(xué)系任教。
1949年春，由杭州經(jīng)上海去廣州。同年春夏之交，只身乘船去臺(tái)灣。赴臺(tái)前，曾托人前往家鄉(xiāng)接王夫人與兩個(gè)兒子，未果。
1950年秋，應(yīng)臺(tái)灣師范學(xué)院（后改為臺(tái)灣師范大學(xué)）之聘，一批關(guān)心中國(guó)文化的中國(guó)青年學(xué)子集聚于身邊，共同探討中國(guó)的歷史文化。
1951年夏，主講臺(tái)灣師大的人文講習(xí)會(huì)（后改為人文學(xué)社），為該講習(xí)會(huì)的發(fā)起人之一。
1954年，舍棄人文學(xué)社，另成立人文友會(huì)。同年，人文友會(huì)上的發(fā)言被整理成（人文講習(xí)錄）出版。
1955年，轉(zhuǎn)東海大學(xué)任教。人文友會(huì)宣告解散。《認(rèn)識(shí)之心批判》上冊(cè)出版（下冊(cè)于1957年出版）。此書從構(gòu)思到完稿，長(zhǎng)達(dá)十余年。
1957年11月，倡導(dǎo)東海大學(xué)學(xué)生成立類似于人文友會(huì)的學(xué)術(shù)組織。
1958年元旦，與唐君毅、張君勱、徐復(fù)觀聯(lián)名發(fā)表《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》。同年秋，與趙惠元女士結(jié)婚。
1959年《道德的理想主義》出版。兒子元一出生。
1960年10月，應(yīng)香港大學(xué)之邀，赴港任教于香港大學(xué)、香港中文大學(xué)新亞書院，主講中國(guó)哲學(xué)、康德哲學(xué)等。同年學(xué)生吳元亮專程從北京到棲霞打聽老師其家人的情況，并寫信轉(zhuǎn)告之。
1961年，《政道與治道》出版，提出道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、政統(tǒng)三統(tǒng)并建之說。在臺(tái)十年，著力于具體問題之解決，被視為客觀悲情下的具體解悟。
1962年，寫家信一封，托唐君毅轉(zhuǎn)交北京的吳元亮，再由吳轉(zhuǎn)交家人。
1963年，《才性與玄理》出版。此書的出版標(biāo)志著其已由“客觀的悲情”轉(zhuǎn)為“往學(xué)之表述”，由新外王的開出轉(zhuǎn)入心性之學(xué)義理的的展露與開掘。
1968年，應(yīng)唐君毅之約，由香港大學(xué)轉(zhuǎn)至香港中文大學(xué)研究院及新亞書院，任書院哲學(xué)系主任。同年，《心體與性體》第一、二卷出版；翌年，第三卷出版。該書撰寫歷時(shí)八年之久，計(jì)130余萬言。該書貫通宋明600年的學(xué)術(shù)，確立義理綱維，厘清思想脈絡(luò)，簡(jiǎn)別派系，確認(rèn)在正宗，辨別歧出，規(guī)模浩大，是50歲后最有代表性的鼎立巨作。
1970年9月，《生命的學(xué)問》印行。
1971年3月《智的直覺與中國(guó)哲學(xué)》印行。
1972年，赴夏威夷出席東方哲學(xué)家會(huì)議。
1974年，與家人有直接書信來往。從香港中文大學(xué)退休。踐約返臺(tái)，在中國(guó)文化書院講學(xué)三個(gè)月，回港后轉(zhuǎn)任新亞研究所教授。
1975年，《現(xiàn)象與物自體》出版，是其40余年來學(xué)思的總結(jié)。
1976年，講學(xué)于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所，臺(tái)灣師大哲學(xué)研究所，并先后應(yīng)聘中央大學(xué)、東海大學(xué)榮譽(yù)客座教授。
1977年6月，《佛性與般若》（上、下冊(cè)）出版，至此，儒、釋、道均得到系統(tǒng)疏解與消化。同年，被臺(tái)灣哲學(xué)學(xué)會(huì)推薦為常務(wù)理事。
1978年，唐君毅逝世。發(fā)表紀(jì)念文章，稱其為“文化意識(shí)宇宙”中之巨人。
1979年，發(fā)表《紀(jì)念熊十力先生追念會(huì)講話》。同年，《從陸象山到劉蕺山》出版。此書是，《心性與體性》的第四冊(cè)，是對(duì)宋明儒學(xué)陸王一系列及劉宗周學(xué)術(shù)思想的疏解與詮表。同年，《名家與荀子》出版。
1980年7月，赴韓國(guó)講學(xué)。
1982年，徐復(fù)觀逝世。發(fā)表《紀(jì)念徐復(fù)觀先生》的紀(jì)念文章。同年《康德的道德哲學(xué)》出版，對(duì)康德的第二批判有一綜合的評(píng)價(jià)與消化。
1983年，譯著康德《純粹理性批判》出版。同年《中國(guó)哲學(xué)十九講》出版。
1984年，次子伯璉和長(zhǎng)孫紅成赴港探親，獲臺(tái)灣“行政院”年度文化獎(jiǎng)。
1985年，《圓善論》出版。
1987年1月，應(yīng)韓國(guó)退溪學(xué)會(huì)之邀，出席第九屆退溪學(xué)國(guó)際會(huì)議，擔(dān)任主題演講。四月，榮獲香港大學(xué)頒贈(zèng)榮譽(yù)文化博士學(xué)位。譯著維特根什坦《名理論》出版。
1988年，《周易的自然哲學(xué)與道德涵義》出版。此書是第一部學(xué)術(shù)在專著《從周易方面研究中國(guó)之玄學(xué)及其道德哲學(xué)》之再版。
1989年，回憶學(xué)思發(fā)展歷程的專著《五十自述》出版。
1990年，《中國(guó)哲學(xué)之會(huì)通十四講》出版。
1991年，譯著康德《判斷力批判》上冊(cè)出版。同年，在鵝湖雜志連續(xù)發(fā)表題為《以合目的性之原則為審美判斷之超原則之疑竇與商榷》，對(duì)康德的第三批判進(jìn)行批判，提出質(zhì)疑。
1993年，譯著康德《判斷力批判》下冊(cè)出版。至此，對(duì)康德的三大批判全部重新譯出。
1994年，住進(jìn)臺(tái)大醫(yī)院。同年12月25日，對(duì)前去探視的王邦雄、蔡仁厚寫示數(shù)語，其中有云：“教一輩子書，不能買一安身地，只寫了一些書，卻是有成，古今無兩。”
1995年4月12日15時(shí)40分，因肺炎合并敗血癥引發(fā)多重器官功能衰竭而病逝。享年86歲。安葬于臺(tái)北新店竹林路長(zhǎng)樂景觀墓園。
