年輕人的愛(ài)情轟轟烈烈，中年人的愛(ài)情也是值得羨慕的。近期《隱入塵煙》走進(jìn)了大眾的視線，也引來(lái)了爭(zhēng)議，下面我們跟著滬江網(wǎng)走進(jìn)《隱入塵煙》 ，一起來(lái)看一下吧。
一場(chǎng)院線排片低到0.8的冷門(mén)片兒，卻在點(diǎn)映場(chǎng)人頭攢動(dòng)，甚至有人在映前一小時(shí)，還在詢問(wèn)有無(wú)轉(zhuǎn)出的票。
這部在大眾視野中并無(wú)多大波瀾的電影，卻在文藝圈被盛贊為“年度最佳”——
它就是李睿珺導(dǎo)演的《隱入塵煙》。
我是今天下午去看了《隱入塵煙》的點(diǎn)映。它仿佛是麥浪中的一點(diǎn)火苗，把思緒燃出泥土的氣質(zhì)。
然而，作為今年唯一入圍三大電影節(jié)的華語(yǔ)電影、今年豆瓣評(píng)分唯一上8的國(guó)產(chǎn)電影，《隱入塵煙》的上映卻是靜悄悄的，哪怕演員海清為這部電影貢獻(xiàn)了毀容式的表演。
導(dǎo)演在下午點(diǎn)映場(chǎng)也坦言：它注定與市場(chǎng)無(wú)緣，它需要觀眾尊重這個(gè)社會(huì)最底層的群體。兩個(gè)中年農(nóng)民的愛(ài)情
這部文藝片所講述的，是愛(ài)情，但卻又是愛(ài)情片中的“異類(lèi)”。
它所講述的愛(ài)情遠(yuǎn)離都市繁華，扎入甘肅的黃土地里;它所聚焦的男女，跟漂亮搭不上邊，而是兩個(gè)農(nóng)村的邊緣人——
男主角馬有鐵，是個(gè)“不中用”的農(nóng)民，連種地的種子錢(qián)都拿不出;
女主角曹貴英，則是個(gè)患有尿失禁的女農(nóng)，村里沒(méi)有人愿意娶她、哥哥嫂子對(duì)她也常常打說(shuō)。
在中國(guó)這片廣袤土地上，他們處在最不起眼的角落，連他們自己，也并不對(duì)愛(ài)情與幸福，抱任何奢望。
他們的結(jié)合是在最原始的做媒下開(kāi)始的，在一張相背而望的結(jié)婚照上，殘疾女人和老光棍開(kāi)始一起生活。
李睿珺導(dǎo)演用了工筆畫(huà)般的細(xì)膩筆觸，講述了他們?cè)诨楹笙嘀⑾鄲?ài)的過(guò)程，以一種農(nóng)民式的浪漫，呈現(xiàn)黃土、莊稼、農(nóng)民、麥粒。
農(nóng)業(yè)文明的亞當(dāng)和夏娃
我們這個(gè)民族是根植于土地的，我們的制度、文化、歷史，都在農(nóng)耕中進(jìn)行，連我們的文明，也被定義為“農(nóng)耕文明”。
耕種是民族生存的方式，也是民族建構(gòu)的基石，如同在土地上壘房子——我們的土地天然是農(nóng)田。
從象征主義的角度來(lái)說(shuō)，隱入塵煙是愛(ài)情片，也是罕見(jiàn)的、給農(nóng)耕文明的情詩(shī)。
正如導(dǎo)演在一段采訪中所說(shuō)：主角有鐵和貴英，是農(nóng)業(yè)文明的亞當(dāng)和夏娃。
兩人第一次說(shuō)話的場(chǎng)景，就是有鐵給貴英拿蘋(píng)果吃。蘋(píng)果這個(gè)意象，在圣經(jīng)故事中象征著啟蒙——那是文明誕生的先兆。
在具體的情節(jié)編制上，有鐵和貴英的愛(ài)情是電影的核心故事，但在抽象的隱喻表達(dá)中，這段愛(ài)情即是農(nóng)業(yè)文明的誕生、生長(zhǎng)、衰落。
他們的愛(ài)情可以抽象地稱為：中國(guó)人與土地的戀歌。
被遺忘的村莊與農(nóng)民
在上世紀(jì)八九十年代，農(nóng)村是中國(guó)電影書(shū)寫(xiě)最多的地方，從陳凱歌的黃土地，到張藝謀的紅高粱。
村莊是中國(guó)電影美學(xué)的根，農(nóng)民是最具張力的中國(guó)電影形象。
然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)騰飛、工業(yè)勃興，農(nóng)村及農(nóng)民不再是被書(shū)寫(xiě)的主體。
工業(yè)文明、商業(yè)文明把農(nóng)耕文明逼到了邊緣，這似乎是歷史規(guī)律的必然，卻也撕裂了一代人的歸屬，如這部電影的導(dǎo)演李睿珺。
在商業(yè)洪流、工業(yè)浪潮下，這位“農(nóng)民導(dǎo)演”仍在試圖給農(nóng)民，留一塊文化的自留地。
我不能武斷地說(shuō)，他在在為古老的農(nóng)耕文明招魂，但我想，他所拍攝的影片，實(shí)實(shí)在在地提醒人們：
當(dāng)我們生活在鋼筋水泥的叢林之中，我們?nèi)詰?yīng)該記得——
我們這個(gè)民族是如何與泥土打交道的?
我們是如此從土地中獲取食物的?
我們這個(gè)文明是如何一步步走到現(xiàn)在的?
