譯文

　　齊國(guó)有個(gè)人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（說(shuō)）是吃飽喝足才回家。妻子問跟他一起吃飯的都是些什么人，（他就說(shuō)）都是有錢有地位的人。妻子對(duì)妾說(shuō)：“丈夫（每次）出去，都是酒醉飯飽才回家，問是誰(shuí)跟他在一起吃喝，都是有錢有地位的人。可是，從來(lái)也不曾見有顯貴體面的人到家里來(lái)。我要暗中看看他到底去什么地方。”

　　（第二天）清早起來(lái)，（妻子）便拐彎抹角地跟蹤丈夫。（走遍）整個(gè)都城，沒有誰(shuí)停下來(lái)與他打招呼交談。最后（他）走到東門城外的墳?zāi)怪虚g，向那些掃墓的人乞討殘羹剩飯。不夠，又四下里看看，到別的掃墓人那里。這就是他天天酒醉飯飽的方法。

　　妻子回去，（把看到的一切）告訴了妾，說(shuō)：“丈夫，是我們指望依靠過一輩子的人。現(xiàn)在卻是這個(gè)樣子。”于是兩人一起在院子里大罵，哭成一團(tuán)。丈夫卻一點(diǎn)也不知道，還得意洋洋地從外面回來(lái)，在妻妾面前大耍威風(fēng)。

注釋

處室：居家度日。

良人：古時(shí)妻子稱丈夫。

饜（yàn）：飽食。反：通“返”，回家。

顯者：顯要的人，達(dá)官貴人。

瞷（Jiàn）：窺視，偷看。

蚤：同“早”。

施（yì）：斜。這里指斜行，斜從 跟隨，以免被丈夫發(fā)現(xiàn)。

國(guó)中：都城中。國(guó)：城。

卒：最后

之：來(lái)到

東郭：東邊的城墻。

墦間：墳?zāi)归g。墦：墳?zāi)?/p>

祭者:祭掃墳?zāi)沟娜?

訕：譏諷，嘲罵。

中庭：庭院里。

施施（yí）：喜悅的樣子.

希：通“稀”。

　　這是一篇精彩的諷刺小品。孟子為我們勾畫的，是一個(gè)內(nèi)心極其卑劣下賤，外表卻趾高氣揚(yáng)，不可一世的形象。他為了在妻妾面前擺闊氣，抖威風(fēng)，自吹每天都有達(dá)官貴人請(qǐng)他吃喝，實(shí)際上卻每天都在墳地里乞討。妻妾發(fā)現(xiàn)了他的秘密后痛苦不堪，而他卻并不知道事情已經(jīng)敗露，還在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑，又有幾分惡心。

　　男主角“齊人”，分明是當(dāng)時(shí)社會(huì)上一個(gè)為追求“富貴利達(dá)”而不擇手段的厚顏無(wú)恥的典型人物的縮影。他自欺欺人，做著連自己妻妾也被欺騙隱瞞的見不得人的勾當(dāng)，卻裝出一副驕傲自滿的神氣。雖只寥寥幾筆，但他的丑惡嘴臉已暴露無(wú)遺了。

　　但在具體分析本文之前，我想提個(gè)問題。即在《孟子》七篇中，每一章都有“孟子曰”字樣，說(shuō)明全書是孟軻的門徒及其后輩們追記下來(lái)的。惟獨(dú)這一章偏偏沒有“孟子曰”這三個(gè)字。因此近人高步瀛在《孟子文法讀本》中認(rèn)為，這一章應(yīng)與它的前一章相連，不宜分成兩截。我是同意高先生這一看法的，理由詳下。現(xiàn)在先把它的前一章抄在下面：

　　儲(chǔ)子曰：“王使人（jiàn，窺視）夫子，果有以異于人乎？”孟子曰：“何以異于人哉!堯舜與人同耳。”

　　正因?yàn)辇R宣王派人對(duì)孟軻窺伺盯梢，才引起孟子講出了“齊人有一妻一妾”的故事。如把兩章連到一起，自然不存在惟獨(dú)這一章沒有“孟子曰”字樣的疑問了。另外，我們還可以從文章修辭的角度來(lái)看。《孟子》書中用字的地方只有這兩處，而這兩段文字又恰好彼此銜接；如果孟子不是用齊人之妻的“良人之所之”來(lái)與儲(chǔ)子說(shuō)的“王使人夫子”相呼應(yīng)，而是分成全無(wú)關(guān)涉的兩章，那么這兩個(gè)字的出現(xiàn)也未免太湊巧了。但上述兩點(diǎn)還不是兩章書應(yīng)合為一章的最有力的證明，我們將在后面做進(jìn)一步的探究。

　　故事的敘述部分沒有什么有意突出的筆墨，作者態(tài)度的冷靜客觀有點(diǎn)像契訶夫在寫短篇。但文章卻是由淺入深，由先果而后因（即先寫現(xiàn)象后點(diǎn)出這種現(xiàn)象發(fā)生的背景）的手法，層層揭示出“齊人”齷齪的靈魂，剝?nèi)ニ搨蔚耐庖隆摹褒R人”口頭上的吹牛（“所與飲食者”“盡富貴也”）引起了“其妻”的疑心，用“未嘗有顯者來(lái)”點(diǎn)出可疑的癥結(jié)所在。接著筆鋒卻從其妻的角度由側(cè)面往深處揭露：“遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺保钦f(shuō)這個(gè)自吹自擂的家伙連普通老百姓都沒有一個(gè)搭理他的，可見“盡富貴也”的話是純屬吹牛；然后寫他“卒之東郭墦間”，跑到墓地上去了，這不能不令人奇怪，使讀者也急于看到下文；最后謎底揭曉，原來(lái)他不過是個(gè)乞丐，而且是個(gè)死皮賴臉的痞子，“乞其余，不足，又顧而之他”。這種抽蕉剝繭的手法還不夠，更在下面一段的末尾補(bǔ)上一句“施施從外來(lái)，驕其妻妾”，寫“齊人”的厚顏無(wú)恥不但只停留在口頭上，而且還表露在神態(tài)上和精神狀態(tài)中，此之謂“頰上添毫”。這種形象刻畫真是躍然紙上了。

　　讀這篇文章，我以為應(yīng)注意以下四點(diǎn)。第一，要注意其文章的繁與簡(jiǎn)的處理。如寫“良人出”至“盡富貴也”一節(jié)，竟不厭其煩地重復(fù)一遍。這主要是為了突出寫這一現(xiàn)象。特別是第二次寫時(shí)加上了一句“而未嘗有顯者來(lái)”，這就點(diǎn)出了可疑的關(guān)鍵，為下文的做好了鋪墊。同時(shí)，這一重復(fù)是為了與后文對(duì)照，相反而又相成。“此其為饜足之道也”與“盡富貴也”恰好相反，而“饜酒肉而后反”則又與“施施從外來(lái)，驕其妻妾”相成。前面的重復(fù)正是為了使下文反跌時(shí)更有力。而當(dāng)其妻“告其妾”時(shí)，卻沒有把她所的全部過程重說(shuō)一遍，只用了“今若此”三字，好像把話說(shuō)到半截便咽了回去。這個(gè)“此”字竟包括了從“蚤起”以下44字描寫的內(nèi)容，真是簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)。這是因?yàn)榍懊娴墓P墨已寫得淋漓盡致，精彩的鏡頭如再度出現(xiàn)就反而乏味了；何況其妻的內(nèi)心感情之復(fù)雜絕非重述其所見的種種丑惡現(xiàn)象所能盡，反不如只說(shuō)半句話更為含蓄有力。即在下文，也只用了一個(gè)“訕”和一個(gè)“泣”字也已足夠，至于“訕”什么和為什么“泣”，都無(wú)須細(xì)表了。可見作者對(duì)文章的繁與簡(jiǎn)確用過一番心思。

　　第二，有人會(huì)問，這個(gè)“齊人”窮得討飯，怎么還有“一妻一妾”？我以為，“妾”這個(gè)人物的出現(xiàn)是為了主題突出和情節(jié)安排的需要。比如妻發(fā)現(xiàn)了疑點(diǎn)，便對(duì)妾傾訴自己的心事；盯梢回來(lái)，把所的結(jié)果又告訴了妾；妻妾二人互訕互泣，顯然比一個(gè)女人的自怨自艾效果更突出。沒有“妾”，“妻”的言行舉止就會(huì)受到較大限制，故事的諷刺力量也會(huì)大大削弱。比如只說(shuō)“驕其妻”，就遠(yuǎn)不如說(shuō)“驕其妻妾”顯得傳神盡態(tài)。

　　第三，“此其為饜足之道也”一句是說(shuō)故事者的解釋之詞呢，還是“齊人”之妻說(shuō)出來(lái)的話？這有點(diǎn)類似于魯迅《孔乙己》中的一段文字：

　　孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。

　　對(duì)這幾句話，過去曾有過爭(zhēng)論，有人說(shuō)是作者站出來(lái)說(shuō)話，有人則以為應(yīng)該是酒店小伙計(jì)說(shuō)的。其實(shí)這是作者在替作品中的主人公表達(dá)他內(nèi)心的獨(dú)白。這兒的“此其為饜足之道也”也正是“齊人”之妻在恍然大悟后的一句內(nèi)心獨(dú)白，由說(shuō)故事的人代她表達(dá)出來(lái)罷了。

　　第四，要注意本篇中“而”字的用法。這篇文章里的“而”字有兩種用法。一種起連接作用，即“而”字的前后兩部分是并列的，如“其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣”的“而”，乃是連接“不羞”和“不相泣”這兩個(gè)并列成分的，意思說(shuō)她們是既羞又泣，不羞不泣的是太少見了。另一種則起轉(zhuǎn)折作用，使文章顯得透辟有力。如“而未嘗有顯者來(lái)”“而良人未之知也”兩句，要是沒有這兩個(gè)“而”字，便缺乏喚醒和點(diǎn)破的作用，文章也就沒有波瀾而軟弱無(wú)力了。這兩種“而”字的用法必須分清，而后一種對(duì)我們用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫文章也是可以借鑒的。

　　最末一段是作者對(duì)故事的總結(jié)性的斷語(yǔ)。它只對(duì)“齊人”做了批判，卻沒有照應(yīng)前面回答儲(chǔ)子的話。這正是被后人把一章書誤分為兩章的原因，有的同志不同意高步瀛先生的看法，所持的理由也正在這里。其實(shí)這是作者有意識(shí)的寫法，本不要求再回到原來(lái)的論題上去。因?yàn)橹灰徽諔?yīng)前文，就會(huì)成為對(duì)齊王的謾罵，對(duì)自己的表?yè)P(yáng)，并把全篇諷刺的意義大大削弱。讀者請(qǐng)分析一下：本身并非光明磊落的行動(dòng)，人則更屬非禮。一個(gè)人之所以要被人，想必他做出了見不得人的事，不是內(nèi)挾陰私，就是外充偽善。齊宣王以王者之尊，竟派人去孟子，孟子當(dāng)然很有反感，所以一上來(lái)就用“何以異于人哉”針鋒相對(duì)地進(jìn)行了駁斥。但如果從修養(yǎng)、學(xué)問、見識(shí)、閱歷來(lái)看，作為學(xué)者的孟軻，當(dāng)然有“異于人”之處。但這種“異于人”的地方是不怕被人的，問題乃在于根本不應(yīng)該派人去。所以孟子提出了“堯舜”來(lái)同自己相比，意思是說(shuō)堯舜也不過同平常人一樣，何況我孟軻!堯舜是古之圣人，是儒家的理想人物，可見孟子用來(lái)自擬的形象是高大的。而下面卻講了一個(gè)十分猥瑣的故事。意思說(shuō)，只有齷齪小人才陽(yáng)一套陰一套，才有被的必要；從另一方面說(shuō)，只有一個(gè)人被懷疑自己是否偽君子時(shí)，別人才想到去他。“齊人”的故事一方面對(duì)那些追求“富貴利達(dá)”的齷齪小人進(jìn)行了無(wú)情的諷刺，一方面也正是為了孟子自我表白：我不求富貴利達(dá)，自然不會(huì)做自欺欺人瞞心昧己的丑事，當(dāng)然無(wú)須裝成一副偽善者的面孔做給人看。這正是孟軻從反面證明自己是光明磊落的。因此對(duì)于前面的話，也就用不著再回過頭去照應(yīng)了。