譯文

馬中玉探母歸心如三月春草之盛，像老萊子著小兒衣以取悅父母一樣孝敬父親；像三國(guó)吳人陸績(jī)六歲見(jiàn)袁術(shù)時(shí)，悄悄懷揣三枚橘子，欲歸送母親；又像晉人王坦之不速歸探父懷祖，父親便要瞪眼發(fā)怒了。

我心境清靜澄明，已無(wú)七情六欲，不像馬中玉那樣執(zhí)著于人間情愛(ài)了。只有平昔之交，不論什么糾葛親友關(guān)系都一視同仁。看一下《靈光》新賦，頗有馬中玉的詩(shī)書(shū)傳家風(fēng)范。

注釋

虞美人：詞牌名，原唐教坊曲名。

三春草：意謂探望母親的歸心如春草越來(lái)越盛。孟郊《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”

橘懷：用陸績(jī)懷橘故事來(lái)比喻馬中玉孝敬父母。

瞋（chēn）：瞪眼發(fā)怒。

禪心已斷人同愛(ài)：意謂自己心境清靜澄明，已無(wú)七情六欲，不像馬中玉那樣執(zhí)著于人間情愛(ài)了。

笑論瓜葛一枰同：意謂不論什么關(guān)系都一視同仁。瓜葛：瓜、葛是兩種蔓生的植物，蔓生糾結(jié)，比喻各種親友關(guān)系。

靈光新賦：指王延壽作的《靈光殿賦》。

　　宋哲宗元祐六年（1091年）三月，當(dāng)時(shí)蘇軾的友人馬中玉辭掉官職回家探望母親，為表達(dá)馬中玉的孝心，蘇軾作了這首詞送給他。

　　上片贊頌友人馬中玉對(duì)其父母的孝養(yǎng)之心：四句全部用典。“歸心正似三月草”，化用孟郊《游子吟》詩(shī)事；“試著萊衣小”，乃選用《列女傳》“老萊子孝養(yǎng)二親”之典；“橘懷幾日向翁開(kāi)”，是用《三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳》之故事；“懷祖已嗔文度、不歸來(lái)”，乃化用《晉書(shū)·王湛傳》事典。這些典故均附含馬中玉性情之實(shí)際，貼切自然，啟人聯(lián)想，可以窺見(jiàn)詞人的學(xué)識(shí)淵博和才藝出眾。

　　下片則嘆息自己的心緒和情感，遠(yuǎn)不如友人馬中玉的熱烈積極：“禪心已斷人間愛(ài)，只有平交在。笑論瓜葛一秤同。”詞人在仕途上屢遭挫折，佛家的清靜澄明，已浸透了他的心靈，消磨掉了熾熱的情感，已不似馬中玉這般執(zhí)著于人間的諸般情愛(ài)了。所剩下的，只有平昔之交，不論什么糾葛親友關(guān)系，都一視同仁。平交意指平淡之心。詞篇在與友人的對(duì)比反差中，突出烘托了馬中玉的孝親個(gè)性和形象。末句：“看取靈光新賦、有家風(fēng)”，又回到用典的藝術(shù)方法上，它以后漢王延壽作《靈光殿賦》的才華橫溢、卓然出眾，再次補(bǔ)充贊美了馬中玉的詩(shī)書(shū)傳家風(fēng)范。

　　全詞疊用事典，引喻譬類，意象復(fù)加地塑造了馬中玉友人的高尚品格和豐滿形象，堪稱是詞人“以才學(xué)為詞”的典型之作。引譬用典，可使詞章含蓄蘊(yùn)藉，別造新境，烘云托月，虛實(shí)相生；然而，這首詞典故過(guò)多，也往往形成詞意晦澀，阻滯思路，不易霎時(shí)領(lǐng)會(huì)詞旨的缺憾。