論詩(shī)三十首·十一鑒賞
這首詩(shī)批評(píng)了缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的模擬文風(fēng)(如西昆體、江西詩(shī)派等),指出了詩(shī)歌(文學(xué))創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實(shí),真情必然來(lái)自詩(shī)人的切實(shí)生活感受。元好問(wèn)認(rèn)為,文學(xué)作品不是作家頭腦中虛構(gòu)的,而是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的反映。只有像杜甫那樣“親到長(zhǎng)安”,對(duì)客觀的描寫(xiě)對(duì)象有了實(shí)際的接觸和體驗(yàn),才能激發(fā)內(nèi)心的感受,寫(xiě)出入神的詩(shī)句。如果一味去“暗中摸索”,臨摹前人的作品,是永遠(yuǎn)不可能在詩(shī)中真實(shí)地描繪出現(xiàn)實(shí)對(duì)象的(“總非真”)。這樣,元好問(wèn)就在杜甫和杜詩(shī)的影寫(xiě)者們中清晰地劃出了一條真、假詩(shī)人地界限。
元好問(wèn)簡(jiǎn)介
唐代·元好問(wèn)的簡(jiǎn)介

元好問(wèn),字裕之,號(hào)遺山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鮮卑族拓跋氏,元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格;七歲能詩(shī),十四歲從學(xué)郝天挺,六載而業(yè)成;興定五年(1221)進(jìn)士,不就選;正大元年(1224 ),中博學(xué)宏詞科,授儒林郎,充國(guó)史院編修,歷鎮(zhèn)平、南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年(1231)秋,受詔入都,除尚書(shū)省掾、左司都事,轉(zhuǎn)員外郎;金亡不仕,元憲宗七年卒于獲鹿寓舍;工詩(shī)文,在金元之際頗負(fù)重望;詩(shī)詞風(fēng)格沉郁,并多傷時(shí)感事之作。其《論詩(shī)》絕句三十首在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上頗有地位;作有《遺山集》又名《遺山先生文集》,編有《中州集》。
...〔 ? 元好問(wèn)的詩(shī)(549篇) 〕