譯文

十口之家一起分散離開，如今只剩我如孤雁南飛。

在荒廢的寺廟里種菜充饑，生活貧苦還穿著當(dāng)年淪陷時的舊衣。

豪華的府第里歌聲鐘聲騰沸，戰(zhàn)場上很少有探騎來回。

我就這樣老死在福建，見不到皇上的車駕回歸。

注釋

離仳（pǐ）：離別。

獨(dú)雁飛：因與家人失散，成了失群孤雁。

老身：北來人自指。閩：福建的簡稱。

翠鑾（luán）：皇帝的車駕。

　　南宋后期，政治更加黑暗，統(tǒng)治者以“歲幣”換茍安，忘記了論陷多年的大好河山。詩人于是寫下這組詩以抒悲憤。

　　這是一個從北方、從金人統(tǒng)治下南逃的人，懷著沉痛的心情，訴說故都及其附近荒涼景況和自己的悲慘經(jīng)歷。詩歌通篇都是這位“北來人”說的話，詩人沒有出面鋪敘事件、描繪場景，也沒有穿插任何評判的語言，而詩人的思想感情完全可從北來人的敘述中體會出來。這樣的敘事詩，顯然是從杜甫“三吏”、“三別”一類的詩化出。這兩首五律，記錄了一個從金人統(tǒng)治的北方南逃的人的血淚控訴。

　　第一首描述北宋都城汴梁被占后的狀況。開頭“試說”二字含義深婉，隱約透露主人公不愿說、不忍說的悲抑心境。從而表明他的訴說是應(yīng)別人的要求，不得已而為之的。這樣，一箭雙雕，寫說者也就寫了聽者。聽者身居?xùn)|南，心里卻老是惦記著北方的骨肉同胞，急欲知道他們的近況；對于故都汴梁，更是魂?duì)繅艨M，一往情深。面對這樣的問訊者，“北來人”訴說著，帶著撕心裂肺的痛苦，以致白發(fā)頻添，憂傷至極。接著正面寫東都，交代憂傷的原因。宮殿、銅駝，是都城內(nèi)的景物，石馬是北宋諸帝陵園中的景物。然而，陵園內(nèi)的石馬已殘破不堪，長眠于此的北宋諸帝死后還要蒙受亡國之恥。官門外的銅駝傾倒在荒煙蔓草之中，回憶昔日的繁華景象，亡國之痛和身世之悲一齊涌上心頭，不禁泣下如雨。詩人選用這些最富特征的事物，涂以想象的濃烈色彩，對人于金人之手的都城面貌進(jìn)行了藝術(shù)概括，用筆簡潔而境界全出。“寢園殘石馬，廢殿泣銅駝”，上句一個“殘”字顯示了陵園的悲慘變化；下句一個“泣”字則寄托了京都居民的哀痛，彼此映照，情景相生，感慨萬千，低回不已。故都雖已殘破不堪，而遺民的復(fù)國信念卻始終沒有動搖過，以致把邊境傳來的于南宋不利的消息，當(dāng)作謠言，不愿聽信。那些舊日京師的婦女，如今雖已素發(fā)飄蕭，境況凄涼，但衣著妝束仍是當(dāng)年模樣。故國之思，終未消歇。

　　第二首由“北來人”介紹自己南逃的際遇和感觸。一家十口同時離開北方，為的是過上安穩(wěn)日子。不料頻罹禍患，親人相繼喪生，如今獨(dú)自一人，伶仃孤苦，猶如失群的孤雁，竟至無處棲身，被迫寄宿荒涼的寺院，吃的是自家種的蔬菜，穿的還是從中原帶來的金人服裝。個人的遭遇已然不堪忍受，國家的境況更加令人沮喪。南來以后看不到臥薪嘗膽、秣馬厲兵的圖強(qiáng)之舉，那些深院大宅里的當(dāng)權(quán)者，整日歌舞宴樂，不問邊情，不憂國事，長此以往，恐怕連偏安的局勢也難維持，收復(fù)失地更是遙遙無期。“老身閩地死，不見翠鑾歸！”結(jié)語哀痛絕望。

　　此詩在表達(dá)上有三個特點(diǎn)，其一是詩人不轉(zhuǎn)述中間環(huán)節(jié)，讓主人公直接面對讀者說話，這樣，讀者便會感到詩中所陳都是訴說者的親身所歷，語語發(fā)自肺腑。其二是運(yùn)用對比的手法，以中原遺民思念故國與南宋小朝廷權(quán)貴歌舞升平相對比，褒貶之意不言而喻。其三是以敘事代替抒情。詩中也有直接抒情的語言，如開頭的“試說東都事，添人白發(fā)多”和結(jié)尾的“老身閩地死，不見翠鑾歸”等，但縱觀全篇，敘事是其基本手段，從東都說到南國，依次點(diǎn)染，脈絡(luò)分明，其中提到的人和事都具有某種典型性，融匯成一體，寄托著詩人憂國憂民的深長情意。總之，這兩首詩注重寫實(shí)，卻不失之板滯，原因在于以情疏導(dǎo)，質(zhì)樸之外，更見自然流動，頗能體現(xiàn)詩人自己的風(fēng)格。