譯文

塞北的《梅花落》用羌笛吹奏，楚辭《招隱士》是淮南小山作詞。

請(qǐng)君不要再演奏前朝的歌曲，來聽聽演唱新創(chuàng)作的《楊柳枝》。

城南小路城東郊外，正值早春到來之時(shí)，過往行人相逢會(huì)面何處沒有楊柳依依？

桃花艷紅李花潔白人都稱贊，這美景還須楊柳助力。

翡翠帷簾輕輕遮掩著宮門，宮里人在宮殿臺(tái)階上遙望御河邊的楊柳絲。

御河水面上人面楊柳互相輝映，使長(zhǎng)安城里的少年幾欲抓狂。

金谷園中群鶯亂飛，銅駝陌上春風(fēng)吹拂。

城中的桃花李花一會(huì)兒就凋謝了，怎么那垂楊柳沒有時(shí)限的束縛？

花萼樓前楊柳初種時(shí)節(jié)，美人在樓上與它比試腰肢。

如今柳條被拋擲在長(zhǎng)街上，枝葉露珠如淚不知怨恨誰？

隋煬帝的行宮在汴水一側(cè)幾株殘柳配不上明媚的春色。

晚風(fēng)吹起柳絮像雪花飛舞，飛進(jìn)宮墻里去卻不見人跡。

宮前小路京城東門楊柳輕拂，垂下金色絲縷千萬條。

現(xiàn)在把柳條打成同心結(jié)，拿來送給遠(yuǎn)行的人，他知道不知道？

城外春風(fēng)吹動(dòng)酒店旗幟，行人告別已是夕陽西下之時(shí)。

長(zhǎng)安道上華美樹木數(shù)不勝數(shù)，只有楊柳寄托相思別離。

柳條輕盈裊娜有美好的年華，舞榭和妝樓處處在她的遮掩下。

春天到頭柳絮飛揚(yáng)留不住，隨風(fēng)好好飛去，不知落到誰家？

注釋

楊柳枝：此調(diào)本為隋曲，與隋堤有關(guān)。傳至開元，為唐教坊曲名。白居易翻舊曲為新歌，時(shí)人相繼唱和，亦七言絕句。

梅花：指漢樂府橫吹曲中的《梅花落》。

桂樹：指西漢淮南王劉安的門客小山作的《招隱士》，其首句為“桂樹叢生兮山之幽”。

翻：改編；一說演奏。

南陌：城南的小路。陌，小路。春早時(shí)：早春時(shí)期。

桃紅李白：桃花艷紅，李花潔白。

鳳闕：指長(zhǎng)安城的宮闕。

龍墀（chí）：皇家宮殿上的臺(tái)階。一作“龍池”。麴（qū）塵絲：指柳條，柳絲。麴塵，淡黃色。柳葉呈鵝黃色，故稱。

御溝：流經(jīng)皇宮中的渠流。

金谷園：指晉石崇于洛陽金谷澗中所筑的園館，泛指富貴人家的豪華園林。

銅駝：即銅駝街，因洛陽城漢時(shí)鑄造兩只銅鑄駱駝而得名，洛陽繁華游冶之地。亦有借指鬧市者。此代指洛陽。

花萼樓：唐玄宗于興慶宮西南建花萼相輝之樓，簡(jiǎn)稱花萼樓。

腰支：即腰肢，指腰身，身段，體態(tài)。

煬帝：即隋煬帝楊廣（569～618）。汴水：汴河，隋煬帝時(shí)期開鑿的大運(yùn)河。

御陌：都城的街道。青門：即漢代長(zhǎng)安城的東南門，因門色青，呼為青門。一作“東門”。

綰：旋繞打結(jié)。

揮袂（mèi）：揮手告別。日西時(shí)：黃昏。

唯有：只有。綰：系念，掛念。一作“管”。

裊娜：柔軟細(xì)長(zhǎng)貌。

絮花：一作“絮飛”。

　　《楊柳枝詞九首》當(dāng)為劉禹錫晚年所作。舊說是劉禹錫在唐文宗大和六年至八年（832～834年）在蘇州時(shí)所作。然據(jù)詩意，皆言長(zhǎng)安、洛陽風(fēng)物，恐非蘇州之作。這組詩的風(fēng)格已不似在湘沅、巴渝時(shí)期所作《踏歌詞》、《竹枝詞》那樣具有濃郁的民歌風(fēng)味了。

　　《楊柳枝詞九首》都是詠楊柳之作。其將楊柳之體態(tài)、風(fēng)韻、情思以及與楊柳有關(guān)的故事與習(xí)俗均巧妙地運(yùn)用于詠楊柳中，且詩歌含情宛轉(zhuǎn)，風(fēng)情宛然，聲韻和諧，流麗而多韻味，使人詠之而興味不盡。

　　組詩首篇是全組詩的序曲，勸人聽詩人改編的新曲，表明了詩人一貫持有的發(fā)展創(chuàng)新觀念。首句提到漢樂府橫吹曲中的《梅花落》曲，次句講的是《楚辭》中的《招隱士》篇?！睹坊洹非鋈保柙伱坊?，《招隱士》出自淮南王門下，屢屢詠及桂樹，它們與《楊柳枝詞》（詠柳）都以樹木為歌詠對(duì)象，在內(nèi)容上有相通的地方，所以劉禹錫拿它們來與《楊柳枝詞》相比。接著指出《梅花落》《招隱士》這兩個(gè)作品畢竟是前朝之曲，不要再奏了，現(xiàn)在還是聽改舊翻新的《楊柳枝詞》吧?！墩蹢盍吩瓉硪彩菢犯f曲。樂府橫吹曲中有《折楊柳》曲，鼓角橫吹曲中有《折楊柳歌辭》《折楊柳枝詞》，相和歌辭中有《折楊柳行》，清商曲辭中有《月節(jié)折楊柳歌》，其歌辭大抵是漢魏六朝的作品，都用五言古體來抒寫。唐代不少文人所作《楊柳枝詞》，從白居易、劉禹錫以至晚唐的李商隱、溫庭筠、薛能等的許多作品，卻都用七言近體的七絕形式來寫作，雖然內(nèi)容仍詠楊柳或與楊柳有關(guān)的事物，在形式上確是翻新了。唐人常用絕句配樂演唱，七絕尤多。《樂府詩集》都編入近代曲辭，表明它們是隋唐時(shí)代的新曲調(diào)。

　　從第二首開始，每首詩都緊扣“楊柳”二字來發(fā)揮。其中既有對(duì)民間風(fēng)物的描寫，也有詠懷古跡之作。

　　第二首言大千世界萬象紛紜，各具其理又相互依存。第三首寫長(zhǎng)安少年春游，楊柳為之增色助興。第四首贊美楊柳生機(jī)蓬勃，洛陽名士雅集，楊柳長(zhǎng)助風(fēng)情。第五首寫楊柳的前后境遇不同，以楊柳依人而易衰，喻人之依附富貴不求自立，終難長(zhǎng)久。第六首是懷古詩，以楊柳見證隋之興亡，言世事無常之意；同時(shí)借隋煬帝荒淫亡國的教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者敲響警鐘。第七首以楊柳寄托懷人相思之情。第八首言楊柳最知人間別離之事，借寫離別以詠楊柳多情；全詩運(yùn)用寫意式的筆法簡(jiǎn)練地勾勒出一幅“風(fēng)吹旗動(dòng)”、“夕陽西下”、“折柳送別”的優(yōu)美畫面，圍繞自古就開始表達(dá)的“惜別”主題，創(chuàng)造出恬靜、淡遠(yuǎn)而有情深的美妙意境。第九首寫楊柳的盛衰變化，借楊花柳絮喻漂泊之感；后二句寫春盡絮飛，隨風(fēng)飄逝，深寓諷喻之意。

　　這九首詩直接用民歌曲調(diào)創(chuàng)作，保持了純正的民歌風(fēng)味，提高了民歌的藝術(shù)水平，既有較豐富的思想內(nèi)涵，又諧音合律便于傳唱，使雅俗互補(bǔ)，相得益彰，達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。這正是劉禹錫追求的效法屈原的創(chuàng)作目標(biāo)。

　　由于長(zhǎng)期的貶謫生活，劉禹錫有機(jī)會(huì)接觸到湘沅巴蜀的民歌民謠。《舊唐書》本傳云“禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶性情。蠻俗好巫，每淫辭鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也”。在唐代，如此認(rèn)真地學(xué)習(xí)民歌并取得卓越成績(jī)的，劉禹錫首屈一指。