譯文

戴上了烏紗帽，真是比白色接籬好得多。

我并不去照鏡子，因為小兒子已經說很合適了。

注釋

領得：詩曰“領得”，此烏紗帽當為兗州瑕丘官府的友人所贈。

烏紗帽：南朝宋明帝初年，建安王休仁置烏紗帽，以烏紗抽扎帽邊。隋帝王貴臣多服烏紗帽，后民間貴賤皆服。

白接蘺：白接籬，意指白頭巾，白帽。《爾雅》注：鷺頭翅背上皆有長翰毛，江東取為接籬。李白《襄陽曲》（二）有“頭上白接籬”。《廣韻》：“接籬，白帽也。”宋程大昌《演繁露》說：“《隋志》：宋、齊之間，天子宴私，著白高帽；士庶以烏；天子在上省，則帽以烏紗，在永福省，則白紗。隋時以白幍通為慶、吊之服，國子生服白紗巾。晉人著白接籬，竇蘋《酒譜》曰：‘白接籬，巾也。’南齊桓崇祖守壽春，著白紗帽，肩輿上城。……郭林宗遇雨墊巾，太子（李）賢注云：周遷《輿服雜事》曰：巾以葛為之，形如幍。本居士野人所服。魏武造幍，其巾乃廢。今國子學生服焉，以白紗為之。……《唐六典》：天子服有白紗帽。其下服如裙襦襪皆以白。視朝聽訟，燕見賓客，皆以進御。然其下注云：亦用烏紗。”杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》：“醉把青荷葉，狂遺白接籬。”陸游《避暑近村偶題》詩：“紅塵冠蓋真堪怕，還我平生白接籬。”

山人：李白自謂。李白奉詔入京之前，應正隱于徂徠山之竹溪，故自稱“山人”。

稚子：稚，幼也。《禮記.曲禮上》：“人生十年曰幼。”《禮記.內則》：“成童，舞象，學射御。”《疏》曰：“成童，謂十五以上。”此“稚子”指李白愛子伯禽。時伯禽年齡在十至十四間，故謂。

　　詹锳《李白詩文系年》開元二十九年（741）：“白居東魯，子明月奴生于魯中，取名伯禽，約在本年。”又天寶元年（724）：“《南陵別兒童入京》詩謂：‘兒女嬉笑牽人衣’，度其時白之兒女蓋在三五歲間”。此詩與《南陵別兒童入京》同為天寶元年（742）玄宗征詔下至家中后所作。

　　查舊版《辭海》“烏紗”條，謂“古官帽名”，并引《晉書·輿服志》及《唐書·輿服志》作為佐證。說是“古官帽名”，當然無誤；但讀了此條，失之太簡，仍不能使人明白烏紗帽的來龍去脈。

　　其實，烏紗帽早先并非官帽。如果望文生義，以為李白既然戴了烏紗帽，一定是做了官了，其實不然，烏紗帽在唐代與“白接”一樣，是一種日常便帽。因此，李白此詩所寫，只是隱處期間的一件小事；并進而論曰：“宋元時代，尚未見將官帽稱為‘烏紗帽’，而明以后的文學作品中，則屢見不鮮。”（“烏紗帽”小考，《學林漫錄》六集）這個結論是符合歷史實際的。

　　此詩運用鋪敘的手法，描繪出一幅戴烏紗帽猶勝白頭巾、兒子言辭很相宜的生活情趣圖，詩句通俗易懂、言簡意賅，生動詼諧地表達出詩人生活細節、小有情致的隱居生活。

　　此詩以畫面清晰勝，濃墨淡彩，人、物、情渾然一體，透露了詩人脫卻山人服、試戴烏紗帽時的喜悅心情，與《南陵別兒童入京》詩中“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”之心情相合，據詩意，此詩略在前，《南陵別兒童入京》詩稍后。