個人資料簡介

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，北宋政治家、文學家、思想家，“唐宋八大家”之一，世稱王荊公、臨川先生、王文公。

個人生活

王安石是哪個朝代的：王安石是北宋的。

王安石的詩有哪些:《明妃曲二首》《書湖陰先生壁》《棋》《泊船瓜洲》《與薛肇明弈棋賭》《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》《春夜》《北山》《葛溪驛》《示長安君》《郊行》《登飛來峰》《梅花》《元日》《商鞅》《蘇秦》《胡笳十八拍十八首》《夢中作》

少年時期

宋真宗天禧五年十一月十三日（1021年12月18日），王安石出生于江西臨江軍的一個官宦家庭，籍貫江西臨川。王安石少時喜吟風弄月、流連光景的生活，對于現實問題不甚關心，準備靠能詩善賦來博取功名。而在寶元二年（1039年）父親去世后，王安石的思想發生了重大轉變，他明白到：時間在不停的流逝，少壯時如果不選定正確的方向和道路，必致終生無所成就。覺悟的王安石不再風流自賞，專心地鉆研學術。

進士及第

慶歷二年（1042年），王安石參加進士考試，被考官們列為第一名，但因王安石的文章中一句“孺子其朋”，引得宋仁宗不滿，加上“有官人不為狀元”的規定，于是宋仁宗越過第二名王珪、第三名韓絳兩位在職官員，將王安石的名次與第四名的楊寘對調。

初入仕途

王安石進士及第，被委派為揚州簽判，實則是成為韓琦的一名幕僚。他在任揚州簽判時勤奮讀書，寫成了數萬言的《淮南雜說》。當時文人認為《淮南雜說》中的議論與孟子的言論不相上下，這部書也為王安石在思想界奠定了地位，不過該書在南宋以后就已經失傳。慶歷七年（1047年），王安石改任鄞縣知縣，在任近三年，開展了多項整頓與建設。在任第一年，王安石建設重點為水利工程。面對鄞縣連年的旱災，王安石請教當地長老，后明白鄞縣旱災的原因更主要在“人力不至”上，于是他決定大修水利。王安石初到鄞縣這一年正好遇上風調雨順，他便抓住時機，發動全縣民力，整治河道，修筑塘堰，并將其所作所為寫成《上杜學士言開河書》向兩浙轉運使杜杞報告。王安石在大修農田水利的同時，也希望各州縣長官也行動起來，積極支持致力農田水利事業的人。第二年春，王安石將縣政府糧倉中的存糧借貸給經濟情況不好的民戶，只需到秋收之后加納少量利息一并償還。為后期變法中青苗法的推行積累了經驗。在鄞縣期間，王安石在治獄上也頗為勤嚴。在重視政刑的同時，王安石也強調禮義教化，在鄞縣修建了“學校”，并作《明州慈溪縣學記》論述相關學校問題。后來，王安石在《上仁宗皇帝言事書》中繼續討論上述問題。

地方為官

北宋初年以來有一項不成文的規定，凡是在進士考試取得甲科高第的，在派任外地任職滿一任后，可以申請考試“館職”，由于這類職事身居中朝，所以是躋身高級官員比較方便的途徑。王安石雖具備資格，但他在揚州簽判、鄞縣任滿回到臨川家中時都不肯作此申請。皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，期間他兩次被召赴闕應試，他都以家事繁忙為由推辭，請求讓他任滿舒州通判之職。在任舒州通判期間，王安石關注民間疾苦，時時提醒自己和同僚們一起努力改善百姓的生活處境，這體現在他的《感事》一詩中。皇祐五年（1053年）王安石的祖母謝氏病逝于臨川，王安石舒州通判任滿后，首先回家鄉料理祖母的喪葬，然后回到汴京聽候差遣。到汴京不久，王安石就接到中書送下的敕牒，要他去做集賢校理，但此時的王安石更希望留在地方為官。他竭力辭免此職，朝廷卻在至和元年（1054年）九月又派他做群牧通判，不過王安石在任該職時沒有留下相關記錄。嘉祐元年（1056年），王安石改任提點開封諸縣鎮公事，仍然是一個身居京城的官職。他卻仍希望任地方官，因此，在上任不久他就寫了一封《上執政書》，力爭到外地擔任地方官。與在京城任閑散官職相比，王安石更愿意擔任地方官，以“少施其所學”，充分發揮他的才能。次年，王安石出任常州知州，實現了他擔任地方官的夙愿。嘉祐三年（1058年），王安石改任江東提刑，但因該官職需要奔波于所轄境區，可是此時王安石的母親已經年老且身患疾病，正需要王安石經常在身邊奉養，因此王安石是不愿意就職的。

朝廷供職

嘉祐三年（1058年）十月，王安石被委派為三司度支判官，接到這一任命，他一方面為不再任江東提刑而可喜，另一方面卻認為此任命非他所鐘意的地方官職，于是王安石寫了一封《上富相公（弼）書》，懇求再次委派他為州郡長吏，但并沒有等來結果。次年春夏，王安石上任三司度支判官。王安石在讀書治學方面抱著學以致用的目的，在近二十年為官的政治實踐中，他逐漸形成一套改革方案，用以解決他在經濟、政治等領域所發現的一些現實問題。在任三司度支判官期間，王安石將他的改革意見寫成《上仁宗皇帝言事書》，進獻給宋仁宗。在《上仁宗皇帝言事書》中，王安石提出朝廷應從“教之之道”“養之之道”“取之之道”“任之之道”四個方面來培養人才，以應付革新的需要。在“取之之道”方面，王安石否定北宋以來的科舉制度，認為以這種方式選拔出來的官吏不足為國家所用，后來他在熙寧變法中就對科舉制度進行了改革。這篇《上仁宗皇帝言事書》流布于世后，獲得了較高的贊譽，但卻沒有受到宋仁宗和當朝大臣的注意，其原因據鄧廣銘分析是《上仁宗皇帝言事書》中的空想部分過多，離現實的社會政治距離太遠。嘉祐五年（1060年）十一月，朝廷委派王安石和司馬光同修《起居注》。王安石連續八次上章請辭都不得愿，無可奈何接受這一詔命。次年七月，“徑遷”王安石為知制誥，代替皇帝起草詔誥等文字工作。王安石鑒于上次八次請辭皆無用的經歷，干脆接受了這一任命。

辭官守孝

嘉祐八年（1063年）八月，王安石的母親吳氏逝世，于是孝順的王安石辭官，奉母柩回江寧與其父合葬。居喪期內，王安石過著簡單簡約的生活。守喪期滿的王安石沒有應朝廷之命再去汴京復職，仍然留在江寧，一方面收徒講學，一方面從事著作。在教學方面，王安石堅持貫徹經世致用的宗旨，要學生學習與修身、齊家、治國、平天下有關的實際問題，期間前來向王安石求學的有陸佃、龔原、李定、蔡卞等人。留居江寧期內，王安石還寫作了諸多文章，如《虔州學記》《風俗》和《〈洪范〉傳》。

變法革新

治平四年（1067年）宋英宗逝世，其子趙頊即位，為宋神宗。熙寧元年（1068年）四月，王安石第一次與宋神宗對面長談，之后王安石奏進《本朝百年無事札子》，用以回答宋神宗關乎治國之道的疑問。宋神宗收到這篇奏章后，反復閱讀，認為王安石陳述得精彩和全面。此后，王安石多次與宋神宗進行長談，十分受神宗贊賞。熙寧二年（1069年）二月，王安石被任命為右諫議大夫、參知政事，一年后正式拜相。王安石執政后，以商鞅、吳起等法家人物為榜樣，力主實行先秦法家所主張的富國強兵之術，開始變法革新。這場變法史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。隨著變法的推進，韓琦、文彥博、司馬光、蘇轍等人先后反對變法，以王安石為首的變法派與以司馬光等人為首的保守派之間的斗爭展開。為緩和階級矛盾，穩固北宋政權，王安石提出抑制官紳豪強兼并的主張，并通過推行“青苗法”“免役法”等新法來具體落實，如“青苗法”的施行就限制了豪強們放高利貸的部分權利，“免役法”則取消了以往官紳豪強免役的特權，如此等等。不過，由于受階級局限，王安石并沒有動搖豪強已兼并土地的所有權，因此其抑制兼并的舉措也只能在有限范圍展開。但此番改革畢竟觸動了官紳豪強的利益，而以司馬光等人為首的保守派認為這些豪強正是北宋政權財政的后臺，動搖了他們的利益就等于動搖了北宋政權，于是保守派等人紛紛上疏反對“青苗法”等新法的施行，掀起反變法的浪潮。

兩次罷相

王安石變法革新的主張大都得到了宋神宗的同意，但推行過程并不順利，宋神宗也在保守派的不斷反對下開始動搖。從熙寧六年（1073年）冬到七年春，久旱不雨，各地發生災荒，百姓流亡。保守派將此天災當作攻擊王安石變法的借口，惹得京師謠言四起。翰林學士韓維在覲見宋神宗時，言道：“此乃舉行故事，恐不足以應天變”，并將久旱一事歸因于王安石推行的新法，深信天人感應的宋神宗采納了韓維的諫言，頒布了廢除“青苗法”的詔書。這道詔書是宋神宗站在保守派立場上對王安石變法的全面指責，王安石深受打擊，但仍堅持說服宋神宗。在此期間，司馬光等人相繼上書要求廢除新法，這使得王安石覺得不得不辭去相位，不過宋神宗卻不同意他的請辭。屢次挽留無果，熙寧七年（1074年）四月，宋神宗無可奈何地同意王安石的請求，罷免了他的宰相一職，改任他為江寧知府。保守派趁王安石解職，利用宋遼兩國因劃界而導致的緊張局勢，大舉進攻變法，在野的韓琦、司馬光等人認為各項改革都要廢除，甚至將王安石加強國防力量的改革視為導致宋遼兩國局勢緊張的根本原因。不過，王安石雖然罷相，但政權仍掌握在變法派手中，呂惠卿出任參知政事繼續此前改革。不到一年，宋神宗又恢復王安石的相位，將他調回開封。但是由于王安石和呂惠卿在官員任免等方面存在分歧，兩人關系惡化。與此同時，隨著變法的推進，變法派內部也在發生分化。熙寧九年（1076年）十月，因“上意頗厭之，事多不從”，變法得不到宋神宗的支持，加上變法派的分裂，王安石意志消沉，再次罷相。

退居江寧

王安石罷相后回到江寧，簡單地修蓋了一座僅能遮風避雨的府第，命名為半山園。退居江寧后，他先后寫過兩首詩——《元豐行示德逢》《后元豐行〈踏歌〉》，并繼續編寫《字說》。元豐三年（1080年），被封為荊國公，世稱“王荊公”。元豐七年（1084年）春，王安石得了重病，經多方治療才痊愈。痊愈后，王安石發現幾年來他所經營的半山園和田產都是累贅，便向宋神宗陳報把半山園改為僧寺，把自己的田地歸太平興國寺所有，他自己則在江寧租了一處小小的獨院居住。次年三月，宋神宗逝世。王安石以詩表示哀悼，同時擔心政局的變化，但他也只能通過書本和文字來排遣憂思。司馬光拜相后，廢罷市易、方田均稅和保甲諸法，特別是免役法的廢罷，讓王安石憂心如焚，病情加重。元祐元年（1086年），王安石與世長辭。同年，宋哲宗追贈王安石為太傅。紹圣二年（1095年），追謚王安石“文”，并配享神宗廟庭。崇寧三年（1104年），王安石配享孔廟。政和三年（1113年），追封王安石為舒王。靖康元年（1126年），應楊時之請，宋欽宗將王安石從孔廟配享降為從祀。建炎二年（1128年），朝廷罷王安石配享神宗廟庭，并削其王封。