個(gè)人資料簡(jiǎn)介

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，北宋政治家、文學(xué)家、思想家，“唐宋八大家”之一，世稱王荊公、臨川先生、王文公。

個(gè)人生活

王安石是哪個(gè)朝代的：王安石是北宋的。

王安石的詩(shī)有哪些:《明妃曲二首》《書湖陰先生壁》《棋》《泊船瓜洲》《與薛肇明弈棋賭》《與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首》《春夜》《北山》《葛溪驛》《示長(zhǎng)安君》《郊行》《登飛來(lái)峰》《梅花》《元日》《商鞅》《蘇秦》《胡笳十八拍十八首》《夢(mèng)中作》

少年時(shí)期

宋真宗天禧五年十一月十三日（1021年12月18日），王安石出生于江西臨江軍的一個(gè)官宦家庭，籍貫江西臨川。王安石少時(shí)喜吟風(fēng)弄月、流連光景的生活，對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不甚關(guān)心，準(zhǔn)備靠能詩(shī)善賦來(lái)博取功名。而在寶元二年（1039年）父親去世后，王安石的思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，他明白到：時(shí)間在不停的流逝，少壯時(shí)如果不選定正確的方向和道路，必致終生無(wú)所成就。覺(jué)悟的王安石不再風(fēng)流自賞，專心地鉆研學(xué)術(shù)。

進(jìn)士及第

慶歷二年（1042年），王安石參加進(jìn)士考試，被考官們列為第一名，但因王安石的文章中一句“孺子其朋”，引得宋仁宗不滿，加上“有官人不為狀元”的規(guī)定，于是宋仁宗越過(guò)第二名王珪、第三名韓絳兩位在職官員，將王安石的名次與第四名的楊寘對(duì)調(diào)。

初入仕途

王安石進(jìn)士及第，被委派為揚(yáng)州簽判，實(shí)則是成為韓琦的一名幕僚。他在任揚(yáng)州簽判時(shí)勤奮讀書，寫成了數(shù)萬(wàn)言的《淮南雜說(shuō)》。當(dāng)時(shí)文人認(rèn)為《淮南雜說(shuō)》中的議論與孟子的言論不相上下，這部書也為王安石在思想界奠定了地位，不過(guò)該書在南宋以后就已經(jīng)失傳。慶歷七年（1047年），王安石改任鄞縣知縣，在任近三年，開(kāi)展了多項(xiàng)整頓與建設(shè)。在任第一年，王安石建設(shè)重點(diǎn)為水利工程。面對(duì)鄞縣連年的旱災(zāi)，王安石請(qǐng)教當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)老，后明白鄞縣旱災(zāi)的原因更主要在“人力不至”上，于是他決定大修水利。王安石初到鄞縣這一年正好遇上風(fēng)調(diào)雨順，他便抓住時(shí)機(jī)，發(fā)動(dòng)全縣民力，整治河道，修筑塘堰，并將其所作所為寫成《上杜學(xué)士言開(kāi)河書》向兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使杜杞報(bào)告。王安石在大修農(nóng)田水利的同時(shí)，也希望各州縣長(zhǎng)官也行動(dòng)起來(lái)，積極支持致力農(nóng)田水利事業(yè)的人。第二年春，王安石將縣政府糧倉(cāng)中的存糧借貸給經(jīng)濟(jì)情況不好的民戶，只需到秋收之后加納少量利息一并償還。為后期變法中青苗法的推行積累了經(jīng)驗(yàn)。在鄞縣期間，王安石在治獄上也頗為勤嚴(yán)。在重視政刑的同時(shí)，王安石也強(qiáng)調(diào)禮義教化，在鄞縣修建了“學(xué)校”，并作《明州慈溪縣學(xué)記》論述相關(guān)學(xué)校問(wèn)題。后來(lái)，王安石在《上仁宗皇帝言事書》中繼續(xù)討論上述問(wèn)題。

地方為官

北宋初年以來(lái)有一項(xiàng)不成文的規(guī)定，凡是在進(jìn)士考試取得甲科高第的，在派任外地任職滿一任后，可以申請(qǐng)考試“館職”，由于這類職事身居中朝，所以是躋身高級(jí)官員比較方便的途徑。王安石雖具備資格，但他在揚(yáng)州簽判、鄞縣任滿回到臨川家中時(shí)都不肯作此申請(qǐng)。皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，期間他兩次被召赴闕應(yīng)試，他都以家事繁忙為由推辭，請(qǐng)求讓他任滿舒州通判之職。在任舒州通判期間，王安石關(guān)注民間疾苦，時(shí)時(shí)提醒自己和同僚們一起努力改善百姓的生活處境，這體現(xiàn)在他的《感事》一詩(shī)中。皇祐五年（1053年）王安石的祖母謝氏病逝于臨川，王安石舒州通判任滿后，首先回家鄉(xiāng)料理祖母的喪葬，然后回到汴京聽(tīng)候差遣。到汴京不久，王安石就接到中書送下的敕牒，要他去做集賢校理，但此時(shí)的王安石更希望留在地方為官。他竭力辭免此職，朝廷卻在至和元年（1054年）九月又派他做群牧通判，不過(guò)王安石在任該職時(shí)沒(méi)有留下相關(guān)記錄。嘉祐元年（1056年），王安石改任提點(diǎn)開(kāi)封諸縣鎮(zhèn)公事，仍然是一個(gè)身居京城的官職。他卻仍希望任地方官，因此，在上任不久他就寫了一封《上執(zhí)政書》，力爭(zhēng)到外地?fù)?dān)任地方官。與在京城任閑散官職相比，王安石更愿意擔(dān)任地方官，以“少施其所學(xué)”，充分發(fā)揮他的才能。次年，王安石出任常州知州，實(shí)現(xiàn)了他擔(dān)任地方官的夙愿。嘉祐三年（1058年），王安石改任江東提刑，但因該官職需要奔波于所轄境區(qū)，可是此時(shí)王安石的母親已經(jīng)年老且身患疾病，正需要王安石經(jīng)常在身邊奉養(yǎng)，因此王安石是不愿意就職的。

朝廷供職

嘉祐三年（1058年）十月，王安石被委派為三司度支判官，接到這一任命，他一方面為不再任江東提刑而可喜，另一方面卻認(rèn)為此任命非他所鐘意的地方官職，于是王安石寫了一封《上富相公（弼）書》，懇求再次委派他為州郡長(zhǎng)吏，但并沒(méi)有等來(lái)結(jié)果。次年春夏，王安石上任三司度支判官。王安石在讀書治學(xué)方面抱著學(xué)以致用的目的，在近二十年為官的政治實(shí)踐中，他逐漸形成一套改革方案，用以解決他在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域所發(fā)現(xiàn)的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在任三司度支判官期間，王安石將他的改革意見(jiàn)寫成《上仁宗皇帝言事書》，進(jìn)獻(xiàn)給宋仁宗。在《上仁宗皇帝言事書》中，王安石提出朝廷應(yīng)從“教之之道”“養(yǎng)之之道”“取之之道”“任之之道”四個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)人才，以應(yīng)付革新的需要。在“取之之道”方面，王安石否定北宋以來(lái)的科舉制度，認(rèn)為以這種方式選拔出來(lái)的官吏不足為國(guó)家所用，后來(lái)他在熙寧變法中就對(duì)科舉制度進(jìn)行了改革。這篇《上仁宗皇帝言事書》流布于世后，獲得了較高的贊譽(yù)，但卻沒(méi)有受到宋仁宗和當(dāng)朝大臣的注意，其原因據(jù)鄧廣銘分析是《上仁宗皇帝言事書》中的空想部分過(guò)多，離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治距離太遠(yuǎn)。嘉祐五年（1060年）十一月，朝廷委派王安石和司馬光同修《起居注》。王安石連續(xù)八次上章請(qǐng)辭都不得愿，無(wú)可奈何接受這一詔命。次年七月，“徑遷”王安石為知制誥，代替皇帝起草詔誥等文字工作。王安石鑒于上次八次請(qǐng)辭皆無(wú)用的經(jīng)歷，干脆接受了這一任命。

辭官守孝

嘉祐八年（1063年）八月，王安石的母親吳氏逝世，于是孝順的王安石辭官，奉母柩回江寧與其父合葬。居喪期內(nèi)，王安石過(guò)著簡(jiǎn)單簡(jiǎn)約的生活。守喪期滿的王安石沒(méi)有應(yīng)朝廷之命再去汴京復(fù)職，仍然留在江寧，一方面收徒講學(xué)，一方面從事著作。在教學(xué)方面，王安石堅(jiān)持貫徹經(jīng)世致用的宗旨，要學(xué)生學(xué)習(xí)與修身、齊家、治國(guó)、平天下有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，期間前來(lái)向王安石求學(xué)的有陸佃、龔原、李定、蔡卞等人。留居江寧期內(nèi)，王安石還寫作了諸多文章，如《虔州學(xué)記》《風(fēng)俗》和《〈洪范〉傳》。

變法革新

治平四年（1067年）宋英宗逝世，其子趙頊即位，為宋神宗。熙寧元年（1068年）四月，王安石第一次與宋神宗對(duì)面長(zhǎng)談，之后王安石奏進(jìn)《本朝百年無(wú)事札子》，用以回答宋神宗關(guān)乎治國(guó)之道的疑問(wèn)。宋神宗收到這篇奏章后，反復(fù)閱讀，認(rèn)為王安石陳述得精彩和全面。此后，王安石多次與宋神宗進(jìn)行長(zhǎng)談，十分受神宗贊賞。熙寧二年（1069年）二月，王安石被任命為右諫議大夫、參知政事，一年后正式拜相。王安石執(zhí)政后，以商鞅、吳起等法家人物為榜樣，力主實(shí)行先秦法家所主張的富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，開(kāi)始變法革新。這場(chǎng)變法史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。隨著變法的推進(jìn)，韓琦、文彥博、司馬光、蘇轍等人先后反對(duì)變法，以王安石為首的變法派與以司馬光等人為首的保守派之間的斗爭(zhēng)展開(kāi)。為緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)固北宋政權(quán)，王安石提出抑制官紳豪強(qiáng)兼并的主張，并通過(guò)推行“青苗法”“免役法”等新法來(lái)具體落實(shí)，如“青苗法”的施行就限制了豪強(qiáng)們放高利貸的部分權(quán)利，“免役法”則取消了以往官紳豪強(qiáng)免役的特權(quán)，如此等等。不過(guò)，由于受階級(jí)局限，王安石并沒(méi)有動(dòng)搖豪強(qiáng)已兼并土地的所有權(quán)，因此其抑制兼并的舉措也只能在有限范圍展開(kāi)。但此番改革畢竟觸動(dòng)了官紳豪強(qiáng)的利益，而以司馬光等人為首的保守派認(rèn)為這些豪強(qiáng)正是北宋政權(quán)財(cái)政的后臺(tái)，動(dòng)搖了他們的利益就等于動(dòng)搖了北宋政權(quán)，于是保守派等人紛紛上疏反對(duì)“青苗法”等新法的施行，掀起反變法的浪潮。

兩次罷相

王安石變法革新的主張大都得到了宋神宗的同意，但推行過(guò)程并不順利，宋神宗也在保守派的不斷反對(duì)下開(kāi)始動(dòng)搖。從熙寧六年（1073年）冬到七年春，久旱不雨，各地發(fā)生災(zāi)荒，百姓流亡。保守派將此天災(zāi)當(dāng)作攻擊王安石變法的借口，惹得京師謠言四起。翰林學(xué)士韓維在覲見(jiàn)宋神宗時(shí)，言道：“此乃舉行故事，恐不足以應(yīng)天變”，并將久旱一事歸因于王安石推行的新法，深信天人感應(yīng)的宋神宗采納了韓維的諫言，頒布了廢除“青苗法”的詔書。這道詔書是宋神宗站在保守派立場(chǎng)上對(duì)王安石變法的全面指責(zé)，王安石深受打擊，但仍堅(jiān)持說(shuō)服宋神宗。在此期間，司馬光等人相繼上書要求廢除新法，這使得王安石覺(jué)得不得不辭去相位，不過(guò)宋神宗卻不同意他的請(qǐng)辭。屢次挽留無(wú)果，熙寧七年（1074年）四月，宋神宗無(wú)可奈何地同意王安石的請(qǐng)求，罷免了他的宰相一職，改任他為江寧知府。保守派趁王安石解職，利用宋遼兩國(guó)因劃界而導(dǎo)致的緊張局勢(shì)，大舉進(jìn)攻變法，在野的韓琦、司馬光等人認(rèn)為各項(xiàng)改革都要廢除，甚至將王安石加強(qiáng)國(guó)防力量的改革視為導(dǎo)致宋遼兩國(guó)局勢(shì)緊張的根本原因。不過(guò)，王安石雖然罷相，但政權(quán)仍掌握在變法派手中，呂惠卿出任參知政事繼續(xù)此前改革。不到一年，宋神宗又恢復(fù)王安石的相位，將他調(diào)回開(kāi)封。但是由于王安石和呂惠卿在官員任免等方面存在分歧，兩人關(guān)系惡化。與此同時(shí)，隨著變法的推進(jìn)，變法派內(nèi)部也在發(fā)生分化。熙寧九年（1076年）十月，因“上意頗厭之，事多不從”，變法得不到宋神宗的支持，加上變法派的分裂，王安石意志消沉，再次罷相。

退居江寧

王安石罷相后回到江寧，簡(jiǎn)單地修蓋了一座僅能遮風(fēng)避雨的府第，命名為半山園。退居江寧后，他先后寫過(guò)兩首詩(shī)——《元豐行示德逢》《后元豐行〈踏歌〉》，并繼續(xù)編寫《字說(shuō)》。元豐三年（1080年），被封為荊國(guó)公，世稱“王荊公”。元豐七年（1084年）春，王安石得了重病，經(jīng)多方治療才痊愈。痊愈后，王安石發(fā)現(xiàn)幾年來(lái)他所經(jīng)營(yíng)的半山園和田產(chǎn)都是累贅，便向宋神宗陳報(bào)把半山園改為僧寺，把自己的田地歸太平興國(guó)寺所有，他自己則在江寧租了一處小小的獨(dú)院居住。次年三月，宋神宗逝世。王安石以詩(shī)表示哀悼，同時(shí)擔(dān)心政局的變化，但他也只能通過(guò)書本和文字來(lái)排遣憂思。司馬光拜相后，廢罷市易、方田均稅和保甲諸法，特別是免役法的廢罷，讓王安石憂心如焚，病情加重。元祐元年（1086年），王安石與世長(zhǎng)辭。同年，宋哲宗追贈(zèng)王安石為太傅。紹圣二年（1095年），追謚王安石“文”，并配享神宗廟庭。崇寧三年（1104年），王安石配享孔廟。政和三年（1113年），追封王安石為舒王。靖康元年（1126年），應(yīng)楊時(shí)之請(qǐng)，宋欽宗將王安石從孔廟配享降為從祀。建炎二年（1128年），朝廷罷王安石配享神宗廟庭，并削其王封。