楊炯簡(jiǎn)介

軼事典故
盈川之名
唐武德四年(621),置于刑溪(今衢縣云溪)章戴白石的白石縣治,因山路狹隘,于如意元年遷至盈川,縣治仍稱(chēng)“白石’’。不久,楊炯到任。他見(jiàn)此處地薄人稀,百姓困苦,誓言要改變貧困面貌。為了表達(dá)這個(gè)意愿,他取刑溪之“刑”為“盈”,視地理于云溪、衢江會(huì)合處得“川”,意在使這川流之處,稻香長(zhǎng)川,谷盈千倉(cāng),百姓富裕,即改“白石”縣名為“盈川”,呈報(bào)朝廷批準(zhǔn)。楊炯到任后愛(ài)民如子,恪盡職守。每年農(nóng)歷六月初一,必到附近28都(行政村)68莊(自然村)巡視。楊炯所到之處,莊稼的害蟲(chóng)就會(huì)被白鳥(niǎo)吃掉,糧食豐收,六畜興旺,深得百姓擁戴。卒于任上后,被稱(chēng)為“楊盈川”。
恃才倨傲
楊炯性情耿直,恃才倨傲,看不慣某些官員趾高氣揚(yáng)、矯揉造作,故譏諷一些偽善的朝官為“麒麟楦”,“每見(jiàn)朝官,目為麒麟楦”。人家問(wèn)他,怎么像麒麟楦呢?他回答說(shuō),就像戲里的麒麟,哪里是麒麟,只不過(guò)是一頭驢子,刻畫(huà)頭角,修飾皮毛,看起來(lái)像麒麟,脫了馬甲,還是一頭驢子。覺(jué)得這話不過(guò)癮,又補(bǔ)了一句,那些沒(méi)有德行學(xué)識(shí)的家伙,披著朱紫色的朝服,和驢身覆蓋麒麟皮,又有什么區(qū)別呢?他的這些言論被當(dāng)朝者所記恨。
愧前恥后
初唐時(shí),以文章見(jiàn)稱(chēng)的王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王被稱(chēng)為“初唐四杰,排名為“王楊盧駱”,據(jù)《舊唐書(shū)》載,排在第二位的楊炯不服氣地說(shuō):“愧在盧前,恥居王后?!币馑季褪钦f(shuō),排在盧照鄰之前,覺(jué)得慚愧;但是把王勃排在我前面,我是不服氣的。
主要成就
詩(shī)歌方面
初唐上官體所代表的宮廷詩(shī)風(fēng)在唐高宗顯慶年間(656-661)、龍朔年間(661-663)達(dá)到鼎盛。上官體之風(fēng)氣過(guò)分關(guān)注聲律對(duì)偶,講所謂“六對(duì)”、“八對(duì)”,忽視了詩(shī)歌本質(zhì)。楊炯雖出身寒門(mén),但才華橫溢,性氣豪縱,懷才不遇而輕視權(quán)貴。因此,他與上官儀為首的宮體詩(shī)派有著分明的界線,歌詠的是自我遭際與心聲,抒發(fā)的是自己真情的自我流露,與之歌詠大唐氣象大異其趣,形成鮮明對(duì)照,他沖破了上官體流風(fēng),開(kāi)拓了新的詩(shī)風(fēng)。楊炯在內(nèi)的初唐四杰,他們以革除詩(shī)壇浮靡之習(xí)為己任,以對(duì)上官體批判的姿態(tài),從狹窄的宮廷天地引到廣大的市井,從狹小的臺(tái)閣到山川邊塞,開(kāi)拓了詩(shī)歌的內(nèi)容,賦予了新的生命,提高了詩(shī)歌的思想意義,展現(xiàn)了清新剛健的詩(shī)風(fēng)。如《送梓州周司功》呈現(xiàn)出作者在送別友人后夜望西南,擔(dān)心蜀路艱險(xiǎn),何時(shí)才能再相見(jiàn)的場(chǎng)景,感情真摯;如在渴慕功業(yè)的心態(tài)下寫(xiě)的《從軍行》可謂楊炯詩(shī)作中的上乘佳作,此詩(shī)筆力雄勁,感情豪放率直;楊炯還有一組三峽詩(shī),狀景抒情也較真實(shí)自然,且托物明懷,借史抒志,含意比較深刻,亦是掙脫宮體詩(shī)束縛的佳作。楊炯的送別詩(shī)中,沒(méi)有雍容華貴、閑適自足的情趣宮體式,而是總是滲雜著自己郁郁孤寂的身影及奮發(fā)向上的激情,大多寫(xiě)得質(zhì)樸真切,頗有真情實(shí)感,如《夜送趙縱》,全詩(shī)語(yǔ)言洗煉、質(zhì)樸,用典貼切。楊炯是四杰中以五律見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)人,他的《從軍行》,無(wú)論從平仄聲律、文字對(duì)偶以及起結(jié)作法等方而來(lái)說(shuō),都是成熱的五言詩(shī)。其現(xiàn)存的14首五言律詩(shī),完全符合近體的粘式律,是一種有意的追求,廓清了齊梁以來(lái)綺媚華靡之風(fēng),促成了五言律詩(shī)的定型。
辭賦方面
楊炯現(xiàn)存賦八篇,其中《老人星賦》、《庭菊賦》和《孟蘭盆賦》三篇都是歌功頌德的作品。《老人星賦》是借老人星(即南極星)以稱(chēng)頌皇恩浩蕩、天下安康之升平景象。這篇賦一開(kāi)頭便對(duì)“至德承天”的皇權(quán)竭力加以歌頌,最后借老人星作喻,對(duì)皇恩圣德大加頌揚(yáng),并恭?;实廴f(wàn)壽無(wú)疆?!锻ゾ召x》借高潔芬香之秋菊來(lái)頌揚(yáng)中書(shū)令薛元超。楊炯之于薛元超,可謂終生懷知遇之恩,此種感戴之情,便是其創(chuàng)作這篇賦的動(dòng)力及感情流淌的源泉。賦前的一篇小序,交待寫(xiě)作背景,表明眾學(xué)士是受薛元超之邀,在門(mén)下內(nèi)省左春坊東廳,即薛元超官邸,舉行賦菊盛會(huì)。楊炯便借此機(jī)會(huì),竭力贊揚(yáng)秋菊之內(nèi)在品性,借以頌揚(yáng)薛元超高尚的道德人品。此賦雖然通篇均為贊美之辭,內(nèi)容托物狀人,藻飾可謂典雅華麗,且是應(yīng)命之作,未突破官場(chǎng)應(yīng)酬常套。而《盂蘭盆賦》以歌頌武則天的圣德,與《老人星賦》一樣,也是一篇歌頌文章。除了三篇頌德之賦之外,楊炯亦有幾篇借物明志之賦,大概都寫(xiě)于出仕之前。由于長(zhǎng)期“待制弘文館”,入仕無(wú)門(mén),其內(nèi)心自然會(huì)萌發(fā)出一種懷才不遇的郁憤與受到冷落之后的哀怨,于是借物抒懷,來(lái)表明自己的心志。《青苔賦》、《幽蘭賦》、《浮漚賦》便是這種背景及心態(tài)之下的產(chǎn)物。這三篇賦的結(jié)構(gòu)形式及內(nèi)容寓意基本相同,均是通過(guò)對(duì)所描寫(xiě)事物進(jìn)行贊美,以抒發(fā)自己的志向。
駢文方面
楊炯現(xiàn)存駢文類(lèi)46篇,可分為三大類(lèi)。第一類(lèi)是為死人所寫(xiě),包括神道碑、墓志、行狀和祭文。此類(lèi)文章數(shù)量最多,共27篇,其中絕大多數(shù)均是受人所請(qǐng),為死者立傳。因是受人所托,對(duì)死者生平事跡本不甚了了,多是筆錄加工而己,并沒(méi)有多少真情實(shí)感可言。第二類(lèi)是為寺廟所撰寫(xiě)的碑銘,共4篇。此類(lèi)文字亦是受人所請(qǐng),代為捉刀,但因碑銘均鐫刻于寺廟的石碑上,供游人及膜拜者鑒賞吟誦,是為作者展示自己才華的好機(jī)會(huì),亦是時(shí)人對(duì)作者文才作出評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。因此,楊炯寫(xiě)這幾篇文章時(shí),態(tài)度還是非常認(rèn)真的,鋪敘排陳,引經(jīng)據(jù)典,力圖顯示出自己最高水平。但終因碑銘內(nèi)容大同小異,形式亦基本統(tǒng)一,縱然他努力展示自己才技,還是鮮能有所突破。第三類(lèi)是表、議、詩(shī)序,共14篇,其中序言11篇,表、辯、議各1篇。此類(lèi)文字無(wú)論從形式,還是到內(nèi)容均無(wú)固定程式,可根據(jù)作者思想情趣自由發(fā)揮,縱橫馳騁。其中,如《王勃集序》、《公卿以下免冕服議》等經(jīng)過(guò)作者精心構(gòu)思的文字,形神并茂,充分顯示了其為文的高超才技。
人物生平
幼舉神童
楊炯幼年時(shí)就非常聰明博學(xué),文采出眾,唐顯慶四年(659年),應(yīng)弟子舉及弟,被舉神童,唐顯慶五年(660年),楊炯時(shí)年十一,待制弘文館,待制十六年。剛進(jìn)弘文館的時(shí)候,楊炯因?yàn)槟贻p,對(duì)出仕與否還不太經(jīng)意。有了“予出身”的待遇,能在弘文館“待制”,心里已經(jīng)感到滿足。但隨著年歲的增長(zhǎng),閱歷和學(xué)識(shí)的加深,“學(xué)而優(yōu)則仕”的信念強(qiáng)烈地萌動(dòng)起來(lái),期間楊炯創(chuàng)作了《青苔賦》和《幽蘭賦》表達(dá)自己渴望仕途,卻懷才不遇的情志。
秘府校書(shū)
在弘文館待制十六年后,楊炯于唐高宗上元三年(676年)在京應(yīng)制舉,補(bǔ)秘書(shū)省校書(shū)郎。據(jù)《新唐書(shū)·百官志》二載:秘書(shū)省有“校書(shū)郎十人,正九品上,正字四人,正九品下,掌讎校典籍,刊正文章?!毙膽呀?jīng)國(guó)理想的楊炯,年近三十,才獲得一個(gè)“讎校典籍”的九品小官,對(duì)自己仕途上的這種蹇滯不暢,楊炯心里很郁勃不平,期間創(chuàng)作了《渾天賦》,以示自己的情志。唐儀鳳年間(676-679)。太常博士蘇知己上表朝廷,建議公卿以下冕服制度重新議定?;实巯铝钣兴緦徸h。楊炯寫(xiě)了《公卿以下冕服議》,回顧了古代典制,指出蘇知己的建議為不經(jīng)之論,使其建議未能得到皇帝的采納。
仕職東宮
唐永隆二年(681年),經(jīng)中書(shū)侍郎薛元超推薦楊炯為崇文館學(xué)士,永淳元年(682年),楊炯被擢為太子(李顯)詹事司直,充弘文館學(xué)士,掌太子?xùn)|宮庶務(wù)。楊炯從秘書(shū)省里過(guò)了六七年郁沉歲月后,終于從九品末僚一躍而成為太子詹事司直,而且還充任聲望甚隆的崇文館學(xué)士,開(kāi)始了仕途上的一大騰躍,據(jù)《新唐書(shū)·百官志》載:東宮詹事府有“司直二人,正七品上,掌糾劾官僚及率府之兵?!闭彩滤局笔翘拥馁N心官員,掌管東宮內(nèi)務(wù),職務(wù)頗為重要。面對(duì)這樣一次仕途飛躍,楊炯的內(nèi)心是興奮的。期間創(chuàng)作了《庭菊賦》等文以表達(dá)自己喜悅的心情。
貶謫梓州
唐永淳三年(684年)九月,楊炯伯父楊德干的兒子楊神讓?zhuān)S徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵討伐武則天。事件平息之后,楊德干父子被殺,楊炯受到株連,于垂拱二年(686年),楊炯被貶到四川梓州(今四川三臺(tái)縣)擔(dān)任了司法參軍,結(jié)束了他在長(zhǎng)安長(zhǎng)達(dá)二十六年的安定生活。
宮中教習(xí)
唐天授元年(690年),楊炯秩滿回到洛陽(yáng),武則天詔楊炯與宋之問(wèn)分直習(xí)藝館,掌管教習(xí)官人書(shū)算之類(lèi)的工作。他雖因官職不高,心中抑郁,但卻對(duì)武則天仍盡情頌揚(yáng)。如意元年(692年)7月15日,宮中出盂蘭盆,設(shè)齋分送各佛寺,武則天在洛南城門(mén)樓上與群臣觀看。楊炯獻(xiàn)上《盂蘭盆賦》,稱(chēng)頌武則天“周命惟新”,并希望武則天作為“神圣皇帝”能夠“任賢相,悖風(fēng)俗、遠(yuǎn)佞人,措刑獄,省游宴……捐珠璣,寶菽粟,罷官之無(wú)事,恤人之不足”,成為帝王的楷模。
終跡盈川
唐如意元年(692年)冬,楊炯出任盈川(今浙江衢州)縣令。約如意二年(693年),楊炯卒于任上。楊炯赴盈川令時(shí),張說(shuō)贈(zèng)有《贈(zèng)別楊盈川箴》,因歷代史學(xué)家對(duì)《贈(zèng)別楊盈川箴》的理解不同,造成楊炯任盈川令后有兩種說(shuō)法,一種說(shuō)法是楊炯為政殘酷,據(jù)《舊唐書(shū)》載:“炯至官,為政殘酷,人吏動(dòng)不如意,輒榜撻之。又所居府舍,多進(jìn)士亭臺(tái),皆書(shū)榜額,為之美名,大為遠(yuǎn)近所笑?!绷硪环N說(shuō)法是楊炯親政愛(ài)民,浙江省衢州市盈川村(原盈川故址),村邊建有楊公祠一座,內(nèi)有楊炯塑像,楊公祠內(nèi)舊有對(duì)聯(lián):“當(dāng)年遺手澤,盈川城外五棵青松;世代感賢令,潑水江旁千秋俎豆?!闭f(shuō)明當(dāng)?shù)匕傩眨О倌陙?lái)都是把楊炯當(dāng)作“賢令”來(lái)奉祠的。如楊炯為政殘酷,卒后不會(huì)有此賢名。