丘逢甲一生共寫過5000余首詩，傳世的現(xiàn)尚有3000余首，其中“懷臺詩”占了相當(dāng)大的比例。他的詩都是有感而發(fā)，情深意切，絕無無病呻吟之弊，故能輾轉(zhuǎn)傳抄，廣為傳誦。即使在100余年后的今天，人們讀他的詩集，仍能激發(fā)愛國熱情，如臨其境。當(dāng)然，除了真情實感外，“樂寧才子”的作詩技巧同樣是相當(dāng)高超的。江泉的《丘倉海傳》對此曾概括道：“倉海暨內(nèi)渡……日以賦詩為事，而故國之思，以及郁伊無聊之氣，盡托于詩。詩本其夙昔所長，數(shù)十年來復(fù)顛頓于人事、世故、家國、滄桑之余，皆足以鍛煉而淬礪之。其所為詩，益蒼涼慷慨，有《漁陽參撾》之聲。又如飛免驃裊，絕足奔放，平日執(zhí)干戈衛(wèi)社稷之氣概，皆躍然紙上。”梁啟超的《飲冰室詩話》中對這種豪放激越、震撼人心的詩風(fēng)同樣有很高的評價，并稱丘逢甲為“詩界革命一巨子”。

愛國世家
　　生于臺灣省苗粟縣，可以說是出生在一個愛國世家，其先祖是為躲避戰(zhàn)亂而從中原南遷的“客家人”，因不愿在入侵者面前茍且偷安而舉族南遷。在長期顛沛流離的徙居生活中，他們不得不與險惡的自然環(huán)境作斗爭，養(yǎng)成了刻苦耐勞的習(xí)慣和勇于開拓進(jìn)取的精神，并且后代子孫牢記一條遺訓(xùn)：即先祖是因外族侵?jǐn)_而輾轉(zhuǎn)南遷，所有后代子孫，不論落籍何處，都應(yīng)勤耕苦讀，自立圖強。到丘逢甲的曾祖父丘仕俊時，因耕地狹小，無以為生，所以偕同一批客家人又漂洋過海，向臺灣遷徙，這大概是清乾隆中葉時期。到丘逢甲這一代，丘家在臺灣定居已有四代、近百年的歷史了。
　　1864年，丘逢甲就出生在這樣一個具有濃厚愛國愛鄉(xiāng)思想、生活上則保持清樸風(fēng)尚的鄉(xiāng)村塾師的家庭里，自幼受清樸剛正家風(fēng)的熏陶和艱苦生活的磨煉，“幼負(fù)大志”，渴望報效國家民族。這一切對他日后的事業(yè)以及人生道路都產(chǎn)生了積極有益的影響。 丘逢甲自幼天資聰穎，讀書過目不忘，在其父的親自教授下，六七歲即能吟讀、屬對。14歲時赴臺南應(yīng)童子試，獲全臺第一，受福建巡撫兼學(xué)臺丁日昌注意，特贈“東寧才子”印一方，由此聞名全臺。1888年參加鄉(xiāng)試，中試為舉人。
　　第二年春，赴京參加會試（光緒十五年1889)進(jìn)士，中進(jìn)士，欽點工部虞衡司主事。此時丘逢甲年僅26歲，但他卻無意仕途，辭歸故鄉(xiāng)，專意養(yǎng)士講學(xué)，任臺南崇文書院主講，同時兼任臺灣府衡文書院及嘉義羅山書院主講。1892年，《臺灣通志》總局正式開設(shè)，丘逢甲被聘為采訪師，負(fù)責(zé)采訪、補輯鄉(xiāng)土故實，因此有較多機會深入民間，了解社會民情。這時期，整個中華民族正處在深刻的民族危機和社會矛盾之中，西方列強的殖民侵略使中華民族面臨著生死存亡的威脅，這樣的社會現(xiàn)實不能不使丘逢甲感到郁悶和隱憂，他慨嘆道：“風(fēng)月有天難補恨，江山無地可埋愁。”“孤島十年民力盡，邊疆千里將材難。”他預(yù)感到一場大的動蕩即將到來，自己雖隱身山林，專心教讀，但渴求報效國家之情卻熾熱而強烈。在他的書屋中，自書中堂“且看鷹翅出云時”，以明心志，時刻準(zhǔn)備報效國家。

臺灣戰(zhàn)役
　　1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，他預(yù)見到臺灣前途危難，以“抗倭守土”為號召創(chuàng)辦義軍，自己帶頭變賣家產(chǎn)以充軍費，并動員親屬入伍。不久，160營（實際上經(jīng)訓(xùn)練的只有30余營）義軍成立，丘逢甲擔(dān)任全臺義軍統(tǒng)領(lǐng)（又稱義軍大將軍）。1895年4月17日，李鴻章與日本首相伊藤博文在日本國馬關(guān)春帆樓簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，激起了全國人民的義憤。丘逢甲悲憤交加，當(dāng)即刺血上書，抗議李鴻章的賣國行徑。此后他多次聯(lián)合臺灣紳士向朝廷發(fā)出呼吁電，要求廢約抗戰(zhàn)。清政府不但置臺灣領(lǐng)土和幾百萬同胞于不顧，而且急詔撤回守土官兵。丘逢甲聯(lián)合一批愛國志士，與日軍展開抗戰(zhàn)。日本侵略軍進(jìn)攻臺灣后，臺北、臺南和臺中的防務(wù)分別由唐景崧、劉永福和丘逢甲、林朝棟負(fù)責(zé)。由于唐平時放縱部下，紀(jì)律松散，無心抗戰(zhàn)，一與日軍交手，便節(jié)節(jié)敗退，不久基隆失守，唐化裝逃離臺北，臺北被日軍輕易占領(lǐng)。消息傳來，丘逢甲急舉義軍赴臺北增援，途中得知臺北已淪陷，唐已內(nèi)渡，氣憤至極。日軍沿鐵路南侵直達(dá)新竹，丘逢甲率義軍與日本侵略軍血戰(zhàn)20余晝夜，進(jìn)行了大小20多場戰(zhàn)斗，給日軍以沉重打擊。終因“餉盡彈盡，死傷過重”而撤退。
　　1895年秋，失敗后離臺內(nèi)渡，定居鎮(zhèn)平，往來潮、汕、廣州之間，一度赴港、澳、南洋等地，曾與康有為、梁啟超會晤。后順應(yīng)時代潮流，從贊同維新保皇逐漸傾向革命，掩護(hù)同盟會員的反清活動，致力于興辦學(xué)校，推行新學(xué)，培植人才。先后擔(dān)任兩廣學(xué)務(wù)處視學(xué)、廣東教育總會會長、廣東咨議局副議長等。民國成立，以廣東代表身份赴南京參加籌組臨時政府，被推舉為參議院議員。1912年初，扶病南歸，隨即病故。他臨終彌留之際，囑咐家人：“葬須南向，吾不忘臺灣也！”

黃岡起義
　　1907年5月，第二次黃岡起義失敗后，何子淵等領(lǐng)導(dǎo)人隨即返回梅州。不久，蕭惠長、江柏堅、姚竹英、張花谷等人身份不幸暴露，被迫走避箭竹頂茶場達(dá)半年有余。其中姚竹英等人在箭竹頂茶場住了半年多，蕭惠長、江柏堅住了四個多月，邱逢甲為了營救革命黨人及商量下一步行動方案，于1908年（戊申年）夏初，多次來到石馬“順裕廬”跟子淵先生商討對策，后遇險黨人卒在何子淵、邱逢甲的疏通、擔(dān)保之下得以脫險。
　　1904年，邱逢甲在箭竹頂茶場策劃“黃岡起義”行動計劃期間，為石馬私塾先生黃彩平題寫的屋名“遷善樓”墨寶，因刻石師父不小心泡了水，缺損了一角，這次子淵公又在箭竹頂茶園議事廳請邱逢甲即興揮毫重寫了一張。為此，黃彩平還特地減免了何家兩斗谷種的地租以表謝意。（遷善樓，光緒戊申夏月，邱逢甲書）
　　黃岡起義雖然失敗了，但它給滿清王朝所造成的沖擊卻堪與廣州黃花崗起義相媲美。正如孫中山在他的《建國方略》中所言：“若無此次諸烈士轟轟烈烈足喪滿虜之膽之善因，怎有辛亥武昌之義師一舉而鄂督瑞澄入軍艦之美果？”。
　　1904年春節(jié)，邱逢甲在箭竹頂茶場一共住了兩晚，直至正月十八才下山。期間，特地以何子淵的字“東漢”為據(jù)，為子淵先生題下“光漢茶莊”和“淵廬”“順裕廬”等多幅墨寶。“光漢茶莊”坐落在石馬鎮(zhèn)石馬圩“光記”商店對面，營業(yè)面積約100多平方米，由何子淵的弟弟子韶負(fù)責(zé)經(jīng)營，是箭竹頂茶在海內(nèi)外的經(jīng)銷母店，同時也是革命黨人的地下聯(lián)絡(luò)點。箭竹頂茶在清朝乾隆年間非常出名，行銷海外、南洋一帶。民國時期，淵公曾以此茶饋贈孫中山、胡漢民、廖仲愷、許崇智、陳濟棠、李濟深、蔣光鼐、蔡廷鍇、張發(fā)奎等名人，均贊不絕口。“淵廬”坐落在“光記”旁邊，建筑面積約50多平方米，專供何子淵在石馬上學(xué)的子孫寄宿及革命黨人臨時落腳之用。
　　不料，兩座極具歷史、文物價值的建筑均在上世紀(jì)五十年代初被“土改”名義沒收，房契、地契被強制燒毀。打到“四人幫”后，石馬公社革委會又以何子淵家沒有“臺灣關(guān)系”為由拒絕歸還……
　　話說邱逢甲1904年正月十八回到興民學(xué)堂，不久便接到廣東省政府的調(diào)令，奉調(diào)廣東學(xué)務(wù)處任職。

正面評價
　　丘逢甲少年得志，卻棄官返臺從事教育工作；已未割臺時，他首倡獨立抗日；內(nèi)渡大陸后則獻(xiàn)身推廣新式教育，為國家培養(yǎng)元氣。終其一生始終對國家抱有高度的期望，具有強烈的愛國情操。
　　丘逢甲的詩文曾獲得諸多學(xué)者高度的評價：錢仲聯(lián)曾評其《嶺云海日樓詩鈔》曰“七律一種，開滿勁弓，吹裂鐵笛，真成義軍舊將之詩。”柳亞子謂“時流竟說黃公度，英氣終輸倉海君，戰(zhàn)血臺澎心未死，寒笳殘角海東云。”梁啟超則譽為“詩界革命巨子”、“天下健者”。

負(fù)面評價
　　1895年反割臺運動期間，丘逢甲雖首先刺血上書反對割臺，爾后卻提前內(nèi)渡，其前后言行不一，實際表現(xiàn)未盡理想，使后人稍有微詞。連雅堂在《臺灣通史》便作總評為“成敗論人，吾所不喜，獨惜其為吳湯興、徐驤所笑爾。”丘氏內(nèi)渡之際，有謂其挾帶巨額公款而，但因無實據(jù)，亦有持不同意見者迄今仍無定論。