自題聯(lián)

　　老拳搏古道；

　　兒口嚼新書。——金圣嘆自題

　　大師金圣嘆文筆幽默，幽默了一輩子，連臨終要事也還是幽默——大師身陷囹圄將被斬首時叫來獄卒說“有要事相告”。獄卒以為大師會透露出傳世寶物的秘密或是什么驚天動地的大事，拿來筆墨伺候大師。但沒想到大師的“臨終要事”竟然還是幽默。金圣嘆指著獄卒給的飯菜說：“花生米與豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技傳矣，死而無憾也！”這也是大師最后一句被記錄下來的話。

　　刀起頭落，從金圣嘆耳朵里滾出兩個紙團，劊子手疑惑地打開一看：一個是“好”字，另一個是“疼”字。

　　——金圣嘆的“臨終要事”

　　金圣嘆因冒犯皇帝，受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑。行刑日，凄涼肅穆，方圓不大的一塊陰森森空地，四周閃著刀光劍影，顯得陰森恐怖。胸藏秀氣，筆走龍蛇，蔑視朝廷的一代文學批評家金圣嘆，披枷戴鎖，巋然立于囚車之上。刑場上，劊子手手執(zhí)寒光閃閃的鬼頭刀，令人毛骨悚然，不寒而栗。眼看行刑時刻將到，金圣嘆的兩個兒子梨兒、蓮子（小名）望著即將永訣的慈父，更加悲切，淚如泉涌。金圣嘆雖心中難過，可他從容不迫，文思更加敏捷，為了安慰兒子，他泰然自若地說：“哭有何用，來，我出個對聯(lián)你來對，”于是吟出了上聯(lián)“蓮子心中苦”。兒子跪在地上哭得氣咽喉干、肝膽欲裂，哪有心思對對聯(lián)。他稍思索說：“起來吧，別哭了，我替你對下聯(lián)。”接著念出了下聯(lián)“梨(離)兒腹內(nèi)酸”。旁聽者無不為之動容，黯然神傷。上聯(lián)的“蓮”與“憐”同音，意思是他看到兒子悲切慟哭之狀深感可憐；下聯(lián)的“梨”與“離”同音，意即自己即將離別兒子，心中感到酸楚難忍。這副生死訣別對，出神入化，字字珠璣，一語雙關(guān)，對仗嚴謹，可謂出神入化，撼人心魄。只見寒光閃處，伴著這驚天地、泣鬼神的千古絕唱，一代才華橫溢的飽學之士、文壇巨星過早地隕落了。

　　蓮子心中苦，

　　梨兒腹內(nèi)酸。——金圣嘆刑場訣別自題

　　雨入花心，自成甘苦。

　　水歸器內(nèi)，各現(xiàn)方圓。——金圣嘆自題

　　上聯(lián)是從杜甫《北征》詩中“雨露之所濡，甘苦齊結(jié)實”兩句化出，杜詩原意為天賜雨露相同，而果實甘苦各別。“雨入花心自成甘苦”，則指同樣是雨露滲入花心，只因花自身的變化出現(xiàn)或甘或苦的結(jié)果。繼上聯(lián)表現(xiàn)水的質(zhì)變，下聯(lián)強調(diào)水的形變，即放入不同的器皿中，其形不同，器方則方，器圓則圓。此聯(lián)寫得是常見的自然現(xiàn)象，但給人的啟迪是多方面的，如人應(yīng)如何對待外界影響，應(yīng)如何把握自身努力等等，正因此，當細讀而深究。

撰題聯(lián)

　　流水今日；

　　明月前身。——金圣嘆題佛經(jīng)

　　千古絕吟太白詩；

　　大江東去學士詞。——金圣嘆題書房

　　真讀書人天下少；

　　不如意事古今多。——金圣嘆感題時勢

　　一個文官小花臉；

　　三朝元老大奸臣。——題舅父錢謙益

　　金圣嘆的舅父錢謙益，老奸巨猾，玩世不恭，原是明崇禎手下禮部尚書，后李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。這天，錢侍郎生日作壽，金圣嘆母命難違，前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金圣嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金圣嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻丑了。就提一對聯(lián)吧！”只見金圣嘆手握斗筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根胡子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金圣嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金圣嘆又來什么邪勁，便走上前沖他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金圣嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金圣嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。

　　臺榭如富貴，時至則有；

　　草木知名節(jié)，久而后成。——金圣嘆題書齋

　　大小子，上下街，走南到北買東西；

　　少老頭，坐睡椅，由冬至夏讀春秋。——金圣嘆撰技巧聯(lián)

　　天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；

　　今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。——金圣嘆題時令年節(jié)

　　一年中秋賞月，金圣嘆偶得上聯(lián)，可是苦思半夜未有下聯(lián)，次日他把這上聯(lián)寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最后一天，到明日又是一年的開頭了。”金圣嘆一聽，突然跳起來說：“下聯(lián)有對了！”隨即在壁上續(xù)接寫出了下聯(lián)。

　　這老翁舍得幾文錢，齋僧布道，加幾年陽壽足矣。胡為乎，使金童玉女引上天堂；呀呀呀，玉帝也嫌貧愛富；

　　那婆子偷嘗兩片肉，破戒載葷，打兩個嘴巴夠了。又何必，差馬面牛頭拿歸地獄，哈哈哈，閻王乃重畜輕人。

　　——金圣嘆題戲臺

合撰聯(lián)

　　貓伏墻頭風吹毛，毛動貓不動；（中年人）

　　鷹立樹梢月照影，影移鷹不移。（老者）——老者應(yīng)對中年人

　　金圣嘆一生評點過不少古人名著，曾以《離騷》、《莊子》、《史記》、杜甫的詩歌、《水滸》和《西廂》合稱為天下“六才子書”。并對《水滸》、《西廂》兩書進行批改，很有獨到見解。后又把《三國演義》稱為“天下第一才子書”。一天早晨，金圣嘆在茶館吃茶，聽到近旁桌子上有四五個人在談?wù)搶ψ印Ｆ渲幸婚L須老者對一個中年人說：“這個下聯(lián)我有了。你上聯(lián)是：‘貓伏墻頭風吹毛，毛動貓不動’，我下聯(lián)對：‘鷹立樹梢月照影，影移鷹不移。’”。中年人聽了忙說：“您老真不愧對對子老手，佩服佩服！”

　　上素月公餅；（老者）

　　中糖云片糕。（金圣嘆）——金圣嘆應(yīng)對老者

　　長須老者捻捻胡須說：“我也出一副聯(lián)給你們對對。”說著用手指盤中月餅：“上聯(lián)就出個‘上素月公餅’吧，但我上聯(lián)指的是食物，所以下聯(lián)也只準以食物相對。”長須老者說完，大家抓耳撓腮，因其中“上素”是“尚書”諧音，不容易對。金圣嘆見半天無人對出，心里一急，脫口而出：“這有何難！對‘中糖云片糕’不就行了。”他這下聯(lián)中，不但“中糖”和官名“中堂”同音，云片糕也是食物，大家都點頭稱是。

　　大小子，上下街，走南到北買東西；（老者）

　　少老頭，坐躺椅，由冬至夏讀春秋。（金圣嘆）——金圣嘆應(yīng)對老者

　　長須老者看看金圣嘆，見他一表人才，出言不凡，便邀金圣嘆一起吃茶。金圣嘆也不推辭，端著茶壺坐了過來。長須老者拱供手說：“看來先生十分精于對句。我這里有一對子，想請教先生，不知意下如何？”金圣嘆高興地說：“快請講出，讓我試試。”長須老者不慌不忙地說出了上聯(lián)：“大小子，上下街，走南到北買東西。”眾人都以為金圣嘆難以對出。怎料金圣嘆低頭略一思索就說：“少老頭，坐躺椅，由冬至夏讀《春秋》。”他話音剛落，就博得満堂喝彩。長須老者請教姓名方知是大名鼎鼎的金圣嘆，大家更是贊嘆不已。

絕命詩

　　那年雪早，行刑前下起雪來，金圣嘆高聲吟了一首詩：“天悲悼我地亦憂，萬里河山帶白頭。明日太陽來吊唁，家家戶戶淚長流。”吟罷刀光一閃，一代才華橫溢、不畏權(quán)貴的文壇巨星隕落了。只留下那字字珠璣情真意切的對聯(lián)和詩，讓人讀罷悠然神飛，涌起深深的懷念之情。

綜合應(yīng)對聯(lián)

　　半夜二更半；（某方丈）

　　中秋八月中。（金圣嘆）——金圣嘆屬對報國寺方丈

　　金圣嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完了《水滸傳》、《西廂記》，便走進報國寺信步小憩。一天夜里，已批書成癖的他，躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺里方丈，想借佛經(jīng)予以批點。鶴發(fā)童顏、長須飄飄的老方丈得知其來意后，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯(lián)，如你能對出，即取出佛經(jīng)讓你批點，否則請恕老僧不給臉。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯(lián)。可金圣嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯(lián)來，只得抱憾而歸，一直郁記在心。三年后，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金圣嘆，泰然自若，臨刑不懼，昂然地向監(jiān)斬索酒酣然暢飲，邊酌邊說：“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”其心愛的兒子痛不欲生，呼天搶地、淚流滿面地趕到刑場，與慈父訣別。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什么日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金圣嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”并要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯(lián)。可是，一代文壇巨子，再也不能為佛經(jīng)批點了。

　　金圣嘆生于1608年3月3日（萬歷三十六年四月十七日），童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，思想獨立，喜愛閱讀，尤其沉迷于《水滸傳》，成年后考取秀才，耗費無度，以致常處貧困。金圣嘆篤信神佛，喜讀佛經(jīng)和結(jié)交僧人，擅長扶乩降靈，自稱為佛教天臺宗祖師智顗弟子的轉(zhuǎn)世化身，托名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”，20歲起開始在吳縣扶乩，自稱收納30多個已逝女子為冥間弟子，1635-1637年間最活躍，曾到葉紹袁、錢謙益、姚希孟、戴汝義等士大夫家中扶乩，寫出優(yōu)美感人的篇章，往往說中事主的心思，受葉紹袁等人的崇信；錢謙益直言金圣嘆好像受某種神靈支配。其后他絕意仕宦，埋首書本，約在1641年評點小說《水滸傳》，1656年刊行評點王實甫《西廂記》，此外編輯唐詩選集《唐才子書》8卷，編寫八股文應(yīng)試范本《制義才子書》，并注釋杜甫詩集。他亦開堂招生講學，旁征博引，炫耀才學，頗受當?shù)厥渴澷p。他為人狂放不羈，能文善詩，因歲試作文怪誕而被黜革。后為應(yīng)科試，改稱金人瑞，考第一，但絕意仕進，以讀書著述為樂。評注不少古典，奇才也。

　　順治十七年（1660年），皇帝對金圣嘆的作品加以贊美“此是古文高手，莫以時文眼看他。”他聽說后，隨即“感而泣下，因向北叩首”。

　　順治十八年（1661年），吳縣新任縣令任維初為追收欠稅，鞭打百姓，虧空常平倉的漕糧，激起蘇州士人憤怒。3月初，金圣嘆與一百多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，借機發(fā)泄積憤，到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙，控訴任維初，要求罷免其職。朱國治下令逮捕其中11人，并為任維初遮瞞回護，上報京城諸生倡亂抗稅，并驚動先帝之靈。清朝有意威懾江南士族，再逮捕金圣嘆等7個士人，在江寧會審，嚴刑拷問，以叛逆罪判處斬首（順治十八年七月十三日），于8月7日行刑，是為哭廟案。

　　臨死前金圣嘆看見家人，神色自若的說：“蓮子心中苦，梨兒腹內(nèi)酸。”他的家人一聽，忍不住嚎啕大哭，圍觀的人也都為之鼻酸，而潸然淚下。金圣嘆財產(chǎn)充公，家屬發(fā)配滿洲。金圣嘆僅向巡撫示威，并無意造反，卻遭貪官陷害，在獄中悔恨交加，念念不忘、難以釋懷的是才子書評點尚未完成，辜負生平志業(yè)。過身后，族兄金昌收集編輯其著作與遺稿，題為《唱經(jīng)堂才子書匯稿》出版，兒子金雍則編集他對唐詩的評解，題《唐才子詩甲集》出版。

　　傳說圣嘆死后托夢給朱眉方，說他已成為鄧尉山神。鄧尉山在蘇州西南七十里光福鎮(zhèn)，又名萬峰山，前瞰太湖，風景極佳。鄧尉山多梅樹，花開時一望如雪，如頌圣嘆人品之高潔。

　　墓葬在蘇州吳中區(qū)藏書五峰山下博士塢，江蘇省文物保護單位。傳在今河北省阜城縣曾有衣冠冢一座。

　　金圣嘆的主要成就在于文學批評，他的評點很注重思想內(nèi)容的闡發(fā)，往往借題發(fā)揮，議論政事，其社會觀和人生觀灼然可見。他斥責“犯上作亂”，釋“水滸”之名為“惡之至，迸之至，不與同中國”，反對“以忠義予之”；然而他又同情民生疾苦，痛恨魚肉良民的官吏和行同盜賊的官軍，并意識到“一高俅”之下還有“百高廉”，“千殷直閣”及其狐群狗黨，結(jié)成禍國殃民的社會勢力，108人“不得已而盡入于水泊”是“亂自上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗。

　　他認為，“居其邦，不竊議其大夫之得失，惡傷治也”，“非圣人而作書，其書破道，非天子而作書，其書破治，破道與治，是橫議也”；然而又承認天下無道則庶人敢議，“庶人之議皆史也”。

　　他宣揚“忠恕”、“孝悌”之類儒家道德規(guī)范；然而又揭露禮教對人性的摧殘，贊美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。

　　他接受佛教的虛無思想，視人生若夢幻，所謂“天地夢境”，“眾生夢魂”；然而他又直面現(xiàn)實，并孜孜于述作，以為“生死迅疾，人命無常，富貴難求，從吾所好，則不著書其又何以為活也？”

　　可以看出，金圣嘆的思想中是充滿著矛盾的。金圣嘆文學批評的精彩之處在于對作品的藝術(shù)分析。他的詩文評比較平常，如強分律詩為二解，套用八股文起承轉(zhuǎn)合之法說詩，頗為人所詬病。

　　他評《水滸傳》、《西廂》二書時的藝術(shù)見解則獨出手眼，繼李贄、葉晝之后將小說戲曲評點推進到新的高度。他自謂評書“直取其文心”，“略其形跡，伸其神理”，實即旨在探索創(chuàng)作規(guī)律，在這方面確實頗有創(chuàng)見。他把人物性格的塑造放到首位，指出：《水滸傳》令人看不厭“無非為他把一百八個人性格都寫出來”。而塑造性格成功的關(guān)鍵是捕捉住人物的獨特的個性，“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”。即使是同一類型的性格，也要顯示出同中之異。

　　他的評點中還涉及描寫一個人物的性格應(yīng)表現(xiàn)出多面性、復(fù)雜性，又應(yīng)表現(xiàn)出統(tǒng)一性、連貫性的問題，如他認為《水滸傳》中先寫魯達以酒為命，后寫魯達涓滴不飲，“然而聲情神理，無有非魯達者”；寫李逵樸至中又有奸猾，而“寫得李逵愈奸猾，便愈樸至”。也涉及人物語言個性化的問題，“一樣人，便還他一樣說話”。在眾多的人物中應(yīng)突出主要人物，如說“《西廂記》止寫得三個人：一個是雙文，一個是張生，一個是紅娘”，“若更仔細算時，《西廂記》亦止為寫得一個人。一個人者，雙文是也”。

　金圣嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》后50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續(xù)作，又偽造施耐庵序于前。遂成今傳的70回本。又斷言《西廂記》第五本非出王實甫之手，也是“惡札”，故截去而以《驚夢》收尾。

　他所說的“澄懷格物”，實際上又關(guān)及塑造出活生生的人物性格，要靠冷靜細致的觀察，要靠設(shè)身處地的體驗，即所謂“動心”、“現(xiàn)身”。他也很重視情節(jié)和結(jié)構(gòu)：認為情節(jié)要出人意外，用“奇恣筆法”，“龍?zhí)⑴P”，但又要合乎情理，“寫極駭人之事，卻盡用極近人之筆”；又強調(diào)結(jié)構(gòu)的完整性，“一部書只是一篇文章”，作者必須“全局在胸”，因此講究“過接”、“關(guān)鎖”、“脫卸”，要求行文如“月度回廊”，有必然的次第。他所謂的“靈眼覷見，靈手捉住”，相似于對創(chuàng)作靈感的強調(diào)；但他又重“法”，說“臨文無法便成狗嗥”，并總結(jié)出種種表現(xiàn)手法，如“那輾”等等。總之，金圣嘆已提出了較有系統(tǒng)的小說戲曲創(chuàng)作理論。

　金圣嘆還節(jié)評《國語》《國策》《左傳》等書。其評點注重思想內(nèi)容的闡發(fā)，往往借題發(fā)揮，議論政事，其社會觀、人生觀灼然可見。他提出了較為系統(tǒng)的小說、戲曲創(chuàng)作理論，其文學理論及批評業(yè)績?yōu)槲覈膶W理論批評發(fā)展史作出了特殊貢獻。首先，他闡發(fā)了小說、戲劇等敘事文學創(chuàng)作不同于詩歌、散文寫作的若干規(guī)律，他強調(diào)小說要“因文生事”，而又非任意杜撰，要遵循生活的邏輯；同時又提出了以塑造人物性格為中心的文學理論批評的觀點和方法。其次，提供了一種以評價作品人物性格分析和性格塑造為核心的文學批評。第三，他還總結(jié)出了諸如倒插法、夾敘法、草蛇灰線法、綿針泥刺法、弄引法、獺尾法等全新的創(chuàng)作方法與批評方法。金圣嘆有詩集《沉吟樓詩選》。

　金圣嘆吸收了明代士人評點古文、史書，尤其是八股文的手法。除了《水滸傳》、《西廂記》和唐詩，他也評點過八股文。明代古文與小說戲曲的評點，大多只是在文章妙處打圈點，提醒讀者注意，加上簡單批語。金圣嘆擴充舊有評點之法，綿密有如經(jīng)書注釋，并勇于改動原文，以“奇”、“妙”等評語自我喝彩，甚至自夸點評無與倫比。他期待讀者透過其評點，學會怎樣閱讀其他文學作品。他自視為權(quán)威，了解甚至超越原作者的思想世界，文學評點的目的不是去尋覓古人意思，而是為了與后人交往，對作品的解讀，無須與作者原意相同。