老殘游記
《老殘游記》，清末中篇小說(shuō)，是劉鶚 （1857年10月18日—1909年8月23日）的代表作，小說(shuō)以一位走方郎中老殘的游歷為主線，對(duì)社會(huì)矛盾開(kāi)掘很深，尤其是他在書(shū)中敢于直斥清官（清官中的酷吏）誤國(guó)，清官害民，獨(dú)具慧眼地指出清官的昏庸常常比貪官更甚。同時(shí)，小說(shuō)在民族傳統(tǒng)文化精華提煉、生活哲學(xué)及藝術(shù)、女性審美和平等、人物心理及音樂(lè)景物描寫(xiě)等多方面皆達(dá)到了極其高超的境界。
三俠五義
《三俠五義》，作者為清朝石玉昆，是古典長(zhǎng)篇俠義公案小說(shuō)的經(jīng)典之作，堪稱(chēng)中國(guó)武俠小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖；同時(shí)，作為中國(guó)第一部具有真正意義的武俠小說(shuō)，《三俠五義》的版本眾多、流傳極廣，書(shū)中膾炙人口的故事對(duì)中國(guó)近代評(píng)書(shū)曲藝、武俠小說(shuō)乃至文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
北齊書(shū)
唐朝史家李百藥撰，屬紀(jì)傳體斷代史，共50卷，紀(jì)8卷，列傳42卷，記載上起北魏分裂前十年左右，接續(xù)北魏分裂、東魏立國(guó)、北齊取代東魏，下迄北齊亡國(guó)，前后約五十馀年史實(shí)，而以記北齊歷史為主。
悟真篇
內(nèi)丹之學(xué)，傳自遠(yuǎn)古黃老列莊哲學(xué)思想，自漢魏伯陽(yáng)揭其端，唐鐘離權(quán)、呂洞賓等發(fā)揚(yáng)于后。唐宋以降流衍日繁，蔚為大觀。宋張伯端承鐘、呂之學(xué)，祖述黃老，仿效《周易參同契》，著為《悟真篇》，內(nèi)丹之學(xué)遂大顯于世。《四庫(kù)全書(shū)·總目提要》謂之：“是專(zhuān)明金丹之要，與魏伯陽(yáng)《參同契》，道家并推為正宗。” 《悟真篇》與《老子河上公章句》、《周易參同契》、《黃庭經(jīng)》為古代中國(guó)早期四大內(nèi)丹術(shù)專(zhuān)著。北宋張伯端撰。考該書(shū)以詩(shī)、詞、曲等體裁闡述內(nèi)丹理論。
太平御覽
《太平御覽》是宋代著名的類(lèi)書(shū)，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國(guó)二年（977）三月，成書(shū)于太平興國(guó)八年（983）十月。《太平御覽》采以群書(shū)類(lèi)集之，凡分五十五部五百五十門(mén)而編為千卷，所以初名為《太平總類(lèi)》；書(shū)成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書(shū)以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬(wàn)象。書(shū)中共引用古書(shū)一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書(shū)顯得彌足珍貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。
梁書(shū)
《梁書(shū)》包含本紀(jì)六卷、列傳五十卷，無(wú)表、無(wú)志。它主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。其中有二十六卷的后論署為“陳吏部尚書(shū)姚察曰”，說(shuō)明這些卷是出于姚察之手，這幾乎占了《梁書(shū)》的半數(shù)。姚思廉撰《梁書(shū)》，除了繼承他父親的遺稿以外，還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史家編撰梁史的成果。該書(shū)特點(diǎn)之一為引用文以外的部份不以當(dāng)時(shí)流行的駢體文，而以散文書(shū)寫(xiě)。
陳書(shū)
《陳書(shū)》是一本紀(jì)傳體史書(shū)，唐朝人姚思廉所著，凡三十六卷，記南朝陳朝史。記載自陳武帝陳霸先即位至陳后主陳叔寶亡國(guó)前后三十三年間的史實(shí)，成書(shū)于貞觀十年（636年）。
喻世明言
《喻世明言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說(shuō)集。《喻世明言》最初版本名為《古今小說(shuō)》，全稱(chēng)《全像古今小說(shuō)》。后重印改名為《喻世明言》，以與“三言”其他作品書(shū)名相配。全書(shū)40卷，每卷1篇，共計(jì)40篇。它和《通言》、《恒言》一樣，為宋元明話本小說(shuō)。《喻世明言》中故事產(chǎn)生的時(shí)代，包括宋、元、明三代，其中多數(shù)為宋元舊作話本，另外有些是明人對(duì)宋元舊作的改編加工，還收錄和改編了一些歷史傳奇故事。此外，《喻世明言》各篇小說(shuō)多取材于現(xiàn)實(shí)生活，主題涵蓋愛(ài)情、婚姻、朋友情義等，展現(xiàn)了當(dāng)其時(shí)的社會(huì)百態(tài)。
宋書(shū)
《宋書(shū)》是一部記述南朝劉宋一代歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。梁沈約撰﹐含本紀(jì)十卷﹑志三十卷﹑列傳六十卷﹐共一百卷。今本個(gè)別列傳有殘缺﹐少數(shù)列傳是后人用唐高峻《小史》﹑《南史》所補(bǔ)。八志原排在列傳之后﹐后人移于本紀(jì)﹑列傳之間﹐并把律歷志中律與歷兩部分分割開(kāi)。 《宋書(shū)》收錄當(dāng)時(shí)的詔令奏議﹑書(shū)札﹑文章等各種文獻(xiàn)較多﹐保存了原始史料﹐有利于后代的研究。該書(shū)篇幅大﹐一個(gè)重要原因是很注意為豪門(mén)士族立傳。
隋書(shū)
《隋書(shū)》共八十五卷，其中帝紀(jì)五卷，列傳五十卷，志三十卷。本書(shū)由多人共同編撰，分為兩階段成書(shū)，從草創(chuàng)到全部修完共歷時(shí)三十五年。
文子
《通玄真經(jīng)》即《文子》。文子學(xué)派思想尚陽(yáng)。唐玄宗于天寶元年（742）詔封文子為通玄真人，尊《文子》一書(shū)為《通玄真經(jīng)》，道教奉為“四子”真經(jīng)之一。北魏李暹注《文子》稱(chēng)，計(jì)然就是文子。文子是春秋時(shí)人，屬道家系統(tǒng)，著有《文子》一書(shū)。唐玄宗美其名曰《通玄真經(jīng)》，為道教四部圣典之一。柳宗元始疑其偽，千年來(lái)遂質(zhì)疑不斷。1973年河北省定縣八角廊村40號(hào)漢墓出土大批竹簡(jiǎn)，其中就包括《文子》一書(shū)。這段公案才告一段落。《文子·上德》篇有明顯的《易傳》特色。《上德》解易與《彖》、《象》為同一思想脈絡(luò)的發(fā)展。
隋唐演義
《隋唐演義》的整體結(jié)構(gòu)以史為經(jīng)，以人物事件為緯，以隋煬帝、朱貴兒、唐明皇、楊玉環(huán)的“兩世姻緣”為“大框架”，自隋文帝起兵伐陳開(kāi)始，到唐明皇從四川還都去世而終，記說(shuō)了隋唐一百七十多年的歷史，作者是(清)褚人獲。全書(shū)共一百回，六十六萬(wàn)五千字。
