即心是佛頌
[宋代]:張伯端
佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。
若知無佛復無心,始是真如法身佛。
法身佛,沒模樣,
一顆圓光含萬象。無體之體即真體,
無相之相即實相。非色非空非不空,
不動不靜不來往。無異無同無有無,
難取難舍難聽望。內外圓通到處通,
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,
一個身心萬個同。知之須會無心法,
不染不滯為凈業。善惡千端無所為,
便是南無及迦葉。
佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心,始是真如法身佛。
法身佛,沒模樣,
一顆圓光含萬象。無體之體即真體,
無相之相即實相。非色非空非不空,
不動不靜不來往。無異無同無有無,
難取難舍難聽望。內外圓通到處通,
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,
一個身心萬個同。知之須會無心法,
不染不滯為淨業。善惡千端無所為,
便是南無及迦葉。
唐代·張伯端的簡介
張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,后改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。
...〔
? 張伯端的詩(95篇) 〕
宋代:
趙鼎
花飛便覺春容減,一陣狂風滿地紅。可惜馀芳留不得,夜深人靜月朦朧。
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明代:
張子翼
談心握手細論交,沖雨何妨曉出郊。空谷有緣頻倒屣,草堂無徑欲誅茅。
且憑尊酒攢幽思,未暇炎涼與世嘲。此別思君無個事,山門惟許一僧敲。
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且憑尊酒攢幽思,未暇炎涼與世嘲。此別思君無個事,山門惟許一僧敲。
:
俞得鯉
曲路重關小有天,招招酒旆解留仙?;某枪潘柘鰸h,古樹層臺薄晚煙。
燈火前街人似沸,雞聲寒店夜如年。千般總是征途味,留得霜華到鬢邊。
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燈火前街人似沸,雞聲寒店夜如年。千般總是征途味,留得霜華到鬢邊。
清代:
張岡
暮隨白云至,山月尚未出。言尋石門幽,谷口煙蘿密。
欣逢采樵人,招我入禪室。曇花空外香,石溜巖下急。
暮隨白雲至,山月尚未出。言尋石門幽,谷口煙蘿密。
欣逢采樵人,招我入禪室。曇花空外香,石溜巖下急。
宋代:
董嗣杲
疊疊蒼巒別是天,往來即是地行仙。
撥云峰底落紅雨,冷翠谷中浮紫煙。
疊疊蒼巒別是天,往來即是地行仙。
撥雲峰底落紅雨,冷翠谷中浮紫煙。