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郭處士擊甌歌

[唐代]:溫庭筠

佶傈金虬石潭古,勺陂瀲滟幽修語。

湘君寶馬上神云,碎佩叢鈴滿煙雨。

吾聞三十六宮花離離,軟風(fēng)吹春星斗稀。

玉晨冷磬破昏夢,天露未干香著衣。

云釵委墜垂云發(fā),小響丁當(dāng)逐回雪。

晴碧煙滋重疊山,羅屏半掩桃花月。

太平天子駐云車,龍爐勃郁雙蟠拏。

宮中近臣抱扇立,侍女低鬟落翠花。

亂珠觸續(xù)正跳蕩,傾頭不覺金烏斜。

我亦為君長嘆息,緘情遠(yuǎn)寄愁無色。

莫沾香夢綠楊絲,千里春風(fēng)正無力。

郭處士擊甌歌鑒賞

  唐時音樂正處于發(fā)展階段,所以詩歌中關(guān)于音樂的詩也甚多。諸如白居易的《琵琶行》、韓退之的《聽穎師彈琴》和李長吉的《李憑箜篌引》,皆稱絕唱。溫庭筠這首《郭處士擊甌歌》與它們并列,當(dāng)毫無遜色。

  郭處士,據(jù)《溫飛卿詩集》補(bǔ)注說,即郭道源。唐武宗朝,以善擊甌名,率以邢(山西)甌、越(浙江)甌十二只,旋加減水其中,以箸擊之。甌,《洪武正韻》謂“今俗謂碗深者為甌。”《正字通》說:“俗謂茶杯為甌。”擊甌是民間的一種音樂,這在現(xiàn)在也還可見。由于它不是正規(guī)樂器,古所謂的“革金石絲竹土木匏”八音之內(nèi),就沒有瓷或玻璃的席位。對于這種土樂器的演奏,比之于琵琶、箜篌,當(dāng)然有更難好之處。那當(dāng)然,描寫起來也就相對地要更困難些的。

  溫庭筠本人就是一個大音樂家。他不僅善于能依律而填詞譜曲,所謂“能逐弦吹之音為側(cè)艷之詞”,而且還精于演奏,其水平之高,達(dá)到了“有絲即彈,有孔即吹,不必柯亭爨桐”,也就是說,即使是粗制濫造的樂器,他也可以奏出很美妙的音樂。因此可以說,溫庭筠的詩,就不是一般的泛泛的諛詞,而是行家對于這一音樂之美的鑒賞了。

  詩的題目既是《郭處士擊甌歌》,所以他可以不必?cái)⑹觯鴱牡谝粋€音符寫起。“佶傈金虬石潭古”,虬,無角龍。正因?yàn)樗鼰o角,不得登于天廷,所以它因長期抑郁而多暴厲之氣。佶傈,聳動的樣子。佶傈金虬,正是寫金色的無角龍,在古潭里翻騰怒吼,攪得潭水發(fā)出了噌吰的聲音。以水聲來寫甌聲,自然給人以親切的感受。擊甌的第一樂章,可以想見是何等的激烈而宏偉。接著,“勺陂瀲滟幽修語”,第二樂章由急轉(zhuǎn)緩,由重移輕。從噌吰跳蕩而轉(zhuǎn)為輕波唼喋。又好像是獨(dú)坐在幽篁里,聽那微風(fēng)拂過竹梢。陂,是水邊逐步傾斜的坡岸。所以這里寫的就不是水的拍擊之聲,因?yàn)闊o岸壁可拍,而是水波蕩漾以進(jìn)退的唼喋聲,或是輕波逐戲的瀲滟。“幽修”指的當(dāng)是竹。所謂“幽篁”、“修竹”者是。人坐在幽篁里,亦即深竹叢中,一切的聲音,都隔絕了,這里仿佛是王維“入定”的境界。但微風(fēng)卻闖了進(jìn)來,拂動竹葉,發(fā)出切切嚓嚓的聲響,有如小女子們在那里說著悄悄話。這個意境只有雖入定而又不甘寂寞的王維體察得出來,故他在他的《山居秋暝》中說:“竹喧歸浣女”,這不止是寫竹之喧,也含有她們的笑語聲。這就不僅寫出了輕音部,而且又都帶有人間熟悉的生活情趣,使人聽來,于分外寧靜之中,還有一種親切的感受。

  第三樂章,手法一變,“湘君玉馬上神云,碎佩叢鈴滿煙雨。”不是一句一個意境,而是用兩句同寫一個意境。樂聲于沉靜之中又飛揚(yáng)了起來,有如湘君騎著寶馬自天外遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來。這個感覺極細(xì),正是捉住了甌聲從輕而漸揚(yáng)的音步。湘君身上的佩玉發(fā)出丁東之聲,和著馬脖子上的鸞鈴鏘鏘。有輕有重,有急有徐,卻又是如此的和諧。正因?yàn)閺那弥⑺谋影l(fā)出的聲音吧,所以聽來都帶有水的滋潤。不是響晴的天空那種爽朗的聲音,而是仿佛從煙雨中發(fā)出的;因而都沾上了水的滋潤。“碎佩叢鈴滿煙雨”,溫庭筠確實(shí)是有著音樂家的耳朵。他是這樣準(zhǔn)確地捕捉到了樂聲燥濕的質(zhì)感,他又有著文學(xué)家的手,能把它換成立體聲的畫面?zhèn)鹘o了讀者。這就使得千百年后的讀者,也能通過他留下的非常富有特色的畫面,而想象得到這支音樂的節(jié)奏:第一樂章是宏大的,第二樂章是寧靜的,而到了第三樂章則飛越而悠揚(yáng),恰似音樂最好的結(jié)尾。

  接著下面三段,用“吾聞”領(lǐng)起,一下轉(zhuǎn)到了宮中,這是為了寫演奏家的。武宗在位的時候,李德裕執(zhí)政,郭道源曾充太常寺調(diào)音律官。那在晚唐,曾是一個開明的朝代。以后宣宗繼位,朝政又趨于腐敗。李德裕貶死,從郭道源流落到了民間看,他當(dāng)也是一位耿介拔俗的藝術(shù)家。正是這樣的思想淵源,才會被溫庭筠引為同調(diào)。所以溫庭筠這才用了更大的篇幅,用閃回、插敘的回憶筆法,來寫他過去演奏的這一段光榮。這在文字的背后,那是寄托了對于李德裕的哀思與夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的批判的。正是因?yàn)檫@樣,所以他用了“吾聞”,那當(dāng)然是對于郭的傳說又加上作者的想象,那么讀者就要注意作者在這里的設(shè)想了,因?yàn)檫@里正是詩人可以有最大的自由,寓意傳神,以表達(dá)他的言外之意的地方。因而在這里捕捉詩人的精神實(shí)質(zhì),讀者也就有可能懂得他詩旨之所在了。這樣,他雖然寫的是別人,卻很可以見設(shè)想者自己的精神的。或者說是抒情和對象的結(jié)合,是情與志的共同體。

  這里第一段“三十六宮花離離,軟風(fēng)吹香星斗稀。玉晨冷磬破昏夢,天露未干香著衣”是寫郭處士曾在宮中生活的情景。而且,他似乎還是一位道教之士。本來“處士”是對那些有德而隱居的人的一種尊稱。按說對曾在宮中當(dāng)過待詔的人是不當(dāng)?shù)摹5瞥捎谛绽睿茏鸪缋罴业牡澜蹋雽m后而又隱退的也大有人在,如和李白很要好的司馬徽就是。郭道源既已出宮很久,那么尊之為“處士”自也可以。由于溫庭筠沒有進(jìn)過皇宮,對皇宮里的生活只能根據(jù)傳聞加以想象,所以用聽說“三十六宮花離離”來展開他的敘述。如此眾多的離宮,錯落地隱在繁茂的花樹叢中,這是多么富麗莊嚴(yán)的景象。既具體又有著高度的概括,使人產(chǎn)生了許多的聯(lián)想。然而接著讀下來的,仿佛郭處士正在這里深夜徘徊,給人一種幽冷孤獨(dú)的意味。本來正如駱賓王《帝京篇》里說的:“漢家離宮三十六”,是言帝王所居宮殿之多,“花離離”,是花木披紛的世界。這是實(shí)寫;但按中國詩歌的傳統(tǒng)語境,花往往又是用以寫美麗的女人的。花離離,對于皇宮來說,又是美女的世界。“離離”,除了有草木繁茂的意義外,用于人,也有“懶散、憂傷”的意義。在這樣的深宮里,該囚禁了天下無數(shù)美色,而皇帝只有一個,是以有的從少女一直到頭白都不得見皇帝一面的。“軟風(fēng)吹春星斗稀,玉晨冷磬破昏夢。”因?yàn)榕犹嗔耍粋€皇帝又照顧不過來,所以在深宮里,固然有的地方笙歌達(dá)旦,和暖的春風(fēng)軟軟地吹著,在這令人沉醉的春晨,金屋中有人正如《紅樓夢》中薛大少說的:“洞房花燭朝慵起”。但也有的地方,則只能是伴著春風(fēng),獨(dú)自對著星空,從稀到密,又從密等到了稀,良宵空待。更有的連這空待的幻夢也消滅了,就只有與青燈冷磬相伴,明知此生已矣,只希望修個來生。“天露未干香著衣”,使人想到了杜甫的“香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。”這是愛的執(zhí)著,同時也是對美的摧殘。溫庭筠把這一切都揉合在了一起,這就成了最典型的內(nèi)宮寫照。“香霧”也好,“香露”也好,這不止是具體地寫了霧與露,更是寫了這里的一個大的環(huán)境,使霧與露而香的,說明了這里的環(huán)境,至少也是在花樹叢中或脂粉香中的。露與霧也因花氣或脂粉之香氣之重而被薰香了。

  但是,“玉晨”似還有一說:據(jù)《上清紫晨君經(jīng)》說,玉晨是上皇先生的精靈。因?yàn)楣涝词堑朗浚薁枴坝癯坷漤嗥苹鑹簦炻段锤上阒隆保部梢哉f是借重來指郭道源自己。說他用“冷磬”來驚破人們的“昏夢”。以“冷磬”對“昏夢”非常之妙。中國的俳優(yōu),即宮廷藝人有一個優(yōu)良的傳統(tǒng),就是寓諫于滑稽之中,想必郭道源也是這樣的,以滑稽諫,得罪了宣宗,這才遭到了朝廷的遺棄。那么,這“軟風(fēng)”、“冷磬”,也許更多的是在寫在這里徘徊了一夜,因而讓露水打濕了衣裳的郭道源的感覺了。這雖屬純客觀的描寫,但由于他寫出了一個在這樣富麗溫柔而又幽森孤獨(dú)的環(huán)境里,竟然竟夕起徘徊的他,這就是通過這樣典型環(huán)境里的典型性格,使讀者可以“以形傳神”,從他那無言的客觀的神態(tài)中,看到他那滿懷心事的忡忡之情,這就把一個憂國憂民的志士形象,非常突出地立在了讀者的眼前了。這樣的歌頌郭之為人,既藝術(shù),又得體。

  接下來,寫郭的藝術(shù)。“蘭釵委墜垂云發(fā),小響丁當(dāng)逐回雪”,他在宮中擊甌,也許是為舞女伴奏,也許正是因他擊奏的甌聲丁當(dāng),而使人幻發(fā)出如見疾風(fēng)回雪之舞,她旋轉(zhuǎn)的是的么疾速呀。以致云鬢松動,頭上的蘭釵都掉了下來。那丁當(dāng)之聲也許就是這首飾墜地時發(fā)出的聲音。眾多的首飾,紛紛墜落,如大珠小珠落玉盤,發(fā)出清脆的丁東聲,如甌如磬,似幻似真,倒也有趣。樂聲漸入輕微,仿佛是她停了下來,由于剛才旋轉(zhuǎn)得太疾,乍歇下來,是以這時讀者仿佛聽到她喘息著,仿佛看到了她的臉色緋紅,在羅屏半掩之中,恰如那桃花染就的一輪明月,白中透紅。襯得她那細(xì)細(xì)的黛眉,也像晴天里那含煙的一彎遠(yuǎn)山。這真是太艷麗了,于是“太平天子駐云車,龍爐勃郁雙蟠拏”,連經(jīng)常接近聲樂女色,享盡了人間富貴的太平天子,也不由得要停下車來,久久地注目而視。以至兩邊香爐中的御煙,因停得久了而如雙龍樣的糾結(jié)在了一起。那些執(zhí)掌禮儀的中性太監(jiān)們,也一個個地抱著羽扇而發(fā)呆。侍女們連發(fā)飾松脫了都不知道。大家都看、也許是聽得太癡呆了。以至大家如醉如癡,君臣失儀,一切的威嚴(yán)、恐懼,在她的面前,都掃地以盡了,剩下的就只是對于音樂舞蹈的傾倒。則這音樂之美,中人之深,就可想而知了。

  這時甌擊得如玉珠跳蕩,他低著頭那樣入神地敲打著,不知道竟到了日已西斜的時分;然而人們似乎意猶未足。他不僅采用了聲音的傳統(tǒng)的寫法,“以聲寫聲”,而且還以意識來寫聲,寫眾人的癡呆,進(jìn)一步把郭處士的才藝寫得簡直出神入化了。

  這上面四段,下了偌大的氣力,從各方面來寫郭道源:寫他的音樂奇才,寫他的憂國憂民,但這實(shí)在不是贊美他的技藝,而只不過是用作鋪墊,為的是寫其才志如此,竟無可用。所以他最后說:“我亦為君長嘆息,緘情寄遠(yuǎn)愁無色。”

  也許郭道源對朝廷還抱有幻想,所以他最后說:其實(shí)武宗不幸死于太監(jiān)之手后,太監(jiān)們怕再出一個像武宗似的英明的皇帝,所以這才特地選了一個懦弱而又酷好聲色的李忱當(dāng)皇帝,是為宣宗。溫庭筠對于朝廷的這一套,他是太了解了。與他很親近的太子永之死,武宗之死,宣宗之立,幾乎在他的身心上,都留下了道道血痕。所以他這才在最后用《楊白華》的故事來勸他,說:莫做楊花夢,春風(fēng)正無力,你是飄不到舊窠里去的。明末的大思想家王夫之曾感嘆地說:“武宗不夭,德裕不竄,唐其可以復(fù)興乎!”可惜的是,宣宗卻反其道而行之。王夫之說;“唐之亡,宣宗亡之”。這真是一針見血,入木三分。舊窠早已沒有了。據(jù)《梁書》說:“楊華,少有勇力,容貌雄偉,魏胡太后逼通之。華懼及禍,乃率其部曲來降。胡太后追思之不能已,為作《楊白花》歌詞,使宮人晝夜連臂蹋足歌之。”楊華,本名白花,奔梁后改名華。其歌詞曰:“陽春二三月,楊柳齊作花。春風(fēng)一夜入閨闥,楊花飄蕩落誰家?含情出戶腳無力,拾得楊花淚沾臆。秋去春來雙燕子,愿銜楊花入窠里。”溫庭筠用這樣一個故事,非常含蓄,特別是以情歌里的單相思來寫政治,郭道源當(dāng)然懂。但別人就不好說他是對朝廷的不滿了。

  武宗當(dāng)政時間不長,從公元841年至847年,則溫庭筠已有三十多歲,正當(dāng)壯年,從他嫻熟音樂,也和郭道源因李德裕之故而一同沉浮著,他們當(dāng)是知己,所以他才能對技藝寫得這樣的深切,對郭道源之情寫得這樣深摯,而對于時事的手法,又是這樣的深沉。特別是最后,他這喚醒春夢的沉痛的語,表達(dá)出的是對同志的叮嚀,而絕不是浪蕩子的泛聲。則這一首詩,實(shí)際是充滿著對于理想的追求、對于同志無限深情的詠嘆;同時也是對于時事最清醒的估計(jì)和鄙棄。總之歸結(jié)起來,便是一闋對于人才沉淪的悲歌。正因?yàn)闇赝ン迣^去了的武宗的政治愛得那樣深,對于當(dāng)前宣宗之治是這樣不信任,他既無限忠貞于過去,又十分洞察于現(xiàn)在,所以他才不為當(dāng)世所用,也不肯為當(dāng)世所用。這絕不是持什么“無特操……為當(dāng)涂所薄”的論者們所可理解的。

溫庭筠簡介

唐代·溫庭筠的簡介

溫庭筠

溫庭筠(約812—866)唐代詩人、詞人。本名岐,字飛卿,太原祁(今山西祁縣東南)人。富有天才,文思敏捷,每入試,押官韻,八叉手而成八韻,所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈,又好譏刺權(quán)貴,多犯忌諱,取憎于時,故屢舉進(jìn)士不第,長被貶抑,終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩,與李商隱齊名,時稱“溫李”。其詩辭藻華麗,秾艷精致,內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上,為“花間派”首要詞人,對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上,與韋莊齊名,并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。

...〔 ? 溫庭筠的詩(342篇)

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