譯文

南山巍峨高峻，雄狐緩步獨(dú)行。魯國(guó)大道寬闊，文姜由此嫁人。既然嫁給魯君，為何思念難禁？

葛布麻鞋成對(duì)，冠帽結(jié)帶成雙。魯邦國(guó)道寬廣，公主經(jīng)此嫁郎。既然貴為國(guó)母，何必眷戀故鄉(xiāng)？

種麻該當(dāng)怎樣？縱橫耕耘田畝。娶妻該當(dāng)如何？定要先告父母。既已稟告宗廟，怎容她再恣妄？

劈柴應(yīng)當(dāng)如何？沒(méi)有利斧不行。娶妻應(yīng)當(dāng)怎樣，少了媒人哪成。既然姻緣已結(jié)，為何由她恣縱？

注釋

南山：齊國(guó)山名，又名牛山。崔崔：山勢(shì)高峻狀。

綏綏（suí）：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。

有蕩：即蕩蕩，平坦?fàn)睢?/p>

齊子：齊國(guó)的女兒（古代不論對(duì)男女美稱均可稱子），此處指齊襄公的同父異母妹文姜。由歸：從這兒去出嫁。

止：語(yǔ)氣詞，無(wú)義。

曷（hé）：怎么，為什么；懷：懷念。一說(shuō)來(lái)。

屨（jù）：麻、葛等制成的單底鞋。五兩：五，通“伍”，并列；兩，“緉”的借省，鞋一雙。

緌（ruí）：帽帶下垂的部分。帽帶為絲繩所制，左右各一從耳邊垂下，必要時(shí)可系在下巴上。

庸：用，指文姜嫁與魯桓公。

從：相從。

蓺（yì）：即“藝”，種植。

衡從：橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田垅。

取：通“娶”。

告：一說(shuō)告于祖廟。

鞫（jú）：窮，放任無(wú)束。

析薪：砍柴。

匪：通“非”。克：能、成功。

極：至，來(lái)到。一說(shuō)恣極，放縱無(wú)束。

　　左傳》記載，公元前694年，魯桓公要去齊國(guó)，夫人文姜要求同行，魯桓公只得答應(yīng)，文姜和齊襄公趁機(jī)相會(huì)。后來(lái)魯桓公發(fā)覺(jué)，襄公便設(shè)宴款待桓公，趁機(jī)將桓公灌醉，然后讓公子彭生在駕車送桓公回國(guó)的路上扼死了桓公。這件事暴露后，齊國(guó)百姓皆以為恥，這首詩(shī)便是在此情境下產(chǎn)生的。

　　作者開篇描寫雄狐對(duì)伴侶的渴望，用意在于影射齊襄公對(duì)文姜的覬覦之心。作者以南山和雄狐起興，展示出一種高遠(yuǎn)深邃的畫面：山高樹茂，急切的雄狐四處穿梭，叫聲連連。不僅把詩(shī)的背景拉得極其宏大，讓人感到詩(shī)作肯定包含豐富的所指，又將齊襄公渴切的思想狀態(tài)描摹殆盡，讓其丑惡嘴臉暴露無(wú)遺。章末，又用反問(wèn)進(jìn)行了諷刺：“既然已經(jīng)出嫁了，為什么還對(duì)那段私情念念不忘呢？”即是在問(wèn)文姜，也是在問(wèn)齊襄公，一箭雙雕，意味深長(zhǎng)。

　　第二章還是訴說(shuō)前事，但在表達(dá)上更進(jìn)一步。作者影射齊襄公和文姜亂倫的無(wú)恥行為時(shí)，從尋常事物人手，描述鞋子、帽帶都必須搭配成雙，借以說(shuō)明世人都各有明確的配偶，所指明確而又表達(dá)隱晦，既達(dá)到諷刺對(duì)象的效果，又顯得不露端倪一后半部分與第一章相似，使情感力度得到更深一步加強(qiáng)。

　　第三、四章轉(zhuǎn)換角度，發(fā)表對(duì)魯桓公的議論：作者成功運(yùn)用“興”的手法，以種麻前先整理田地、砍柴前要先準(zhǔn)備刀斧這些日常勞動(dòng)中的必然性，來(lái)說(shuō)明娶妻必須有父母之命、媒妁之言。再進(jìn)一層針砭實(shí)際，說(shuō)明桓公既已明媒正娶了文姜，而又無(wú)法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被擱淺、踐踏，顯得庸弱無(wú)能，文姜的無(wú)視禮法、胡作非為也躍然于紙上。

　　這首詩(shī)的風(fēng)格同《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創(chuàng)作的民歌，其特點(diǎn)也是每一章節(jié)除少數(shù)詞語(yǔ)略作更換外，基本的語(yǔ)詞句法都是相同的，特別是每章的最后二句，句法語(yǔ)氣完全一樣，只有一二個(gè)字的變化，其含義也相似或相近。這正是便于反覆詠唱，易于記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩(shī)里，也反映了男女婚姻必須通過(guò)父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經(jīng)深入人心了。