譯文

誓和君子到白首，玉簪首飾插滿頭。舉止雍容又自得，穩(wěn)重如山深似河，穿上禮服很適合。誰知德行太穢惡，對(duì)她真是無奈何！

服飾鮮明又絢麗，畫羽禮服繡山雞。黑亮頭發(fā)似云霞，那用裝飾假頭發(fā)。美玉耳飾搖又?jǐn)[，象牙發(fā)釵頭上戴，額角白凈溢光彩。仿佛塵世降天仙！恍如帝女到人間！

服飾鮮明又絢麗，軟軟輕紗做外衣。罩上縐紗細(xì)葛衫，涼爽內(nèi)衣夏日宜。明眸善昧眉秀長(zhǎng)，容貌艷麗額寬廣。儀容妖冶又嫵媚，傾城傾國(guó)姿色美！

注釋

君子：指衛(wèi)宣公。　偕老：夫妻相親相愛、白頭到老。　副：婦人的一種首飾。　笄（音jī）：簪。　六珈：笄飾，用玉做成，垂珠有六顆。

委委佗佗（音yí），如山如河：一說舉止雍容華貴、落落大方，象山一樣穩(wěn)重、似河一樣深沉。一說體態(tài)輕盈、步履裊娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同“蛇”、“迤”，或音tuó。　象服：是鑲有珠寶繪有花紋的禮服。　宜：合身。

子：指宣姜。　淑：善。　云：句首發(fā)語詞。　如之何：奈之何。

玼（音此）：花紋絢爛。　翟（dí）：繡著山雞彩羽的象服。

鬒（音診）：黑發(fā)。　髢（音敵）：假發(fā)。

瑱（音tiàn）：冠冕上垂在兩耳旁的玉。　象：象牙。　挮（音替）：剃發(fā)針，發(fā)釵一類的首飾。一說可用于搔頭。　揚(yáng)：額。　且：助詞，無實(shí)義。　皙（音xī）：白凈。

胡：何，怎么。　然：這樣。　而：如、象。

瑳（音搓）：玉色鮮明潔白。展：古代后妃或命婦的一種禮服，或曰古代夏天穿的一種紗衣。

絺（音吃）：細(xì)葛布。　紲袢（xiè pàn）：夏天穿的褻衣、內(nèi)衣，白色。

清：指眼神清秀。　揚(yáng)：指眉宇寬廣。　顏：額。引申為面容、臉色。

展：誠(chéng)，的確。　媛：美女。

　　這是諷刺衛(wèi)宣公夫人宣姜之外在美而德行實(shí)丑之態(tài)的詩歌。《毛詩序》云：“《君子偕老》，刺衛(wèi)夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”除清魏源《詩古微》以為是哀夷姜之詩外，古今各家多從《毛詩序》之說，以為是刺宣姜之作。

　　《毛詩序》云：“《君子偕老》，刺衛(wèi)夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”孔疏云：“毛以為由夫人失事君子之道，故陳別有小君內(nèi)有貞順之德，外有服飾之盛，德稱其服宜與君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能與君子偕老。”他們認(rèn)為此詩所寫的服飾儀容之美屬于理想的“小君”（國(guó)君之妻）。而朱熹《詩集傳》則說：“言夫人當(dāng)與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉！言不稱也。”他以為服飾儀容之美乃是反襯宣姜人品行為之丑。在這點(diǎn)上今之學(xué)者又多從朱熹之說。

　　全詩三章，首章七句，次章九句，末章八句，錯(cuò)落有致。首章揭出通篇綱領(lǐng)，章法巧妙。宣姜本是衛(wèi)宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后來又與庶子頑私通，劣跡斑斑。“君子偕老”一句基此而來，起調(diào)突兀如當(dāng)頭棒喝，寓意深婉，褒貶自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造語奇特，敘服飾與敘儀容相交叉，辭藻工美，極力渲染宣姜來嫁時(shí)服飾的鮮艷絢麗，儀容的雍容華貴。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露譏刺，全詩惟此二句是刺意，其他均是贊嘆稱美之辭，但此二句與“君子偕老”一句遙相呼應(yīng)，暗自綴合，含蓄蘊(yùn)藉，藏而不露。

　　次章與末章用賦法反覆詠嘆宣姜服飾、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句與末章起始“瑳兮瑳兮”四句復(fù)說服飾之盛，次章“揚(yáng)且之皙也”三句與末章“子之清揚(yáng)”四句是復(fù)說容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光離合，仿佛天仙帝女降臨塵寰，無怪乎姚際恒《詩經(jīng)通論》稱此詩為宋玉《神女賦》、曹植《洛神賦》之濫觴，并謂“‘山河’、‘天帝’，廣攬遐觀，驚心動(dòng)魄，有非言辭可釋之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辭，深意愈出，余音裊裊，意味無窮。這兩章造句齊整，意象迷離，所以陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》說：“后兩章逸艷絕倫，若除去‘也’字，都作七字讀，即為七言之祖。”

　　全詩反覆鋪陳詠嘆宣姜服飾容貌之盛美，是為了反襯其內(nèi)心世界的丑惡與行為的污穢，鋪陳處用力多，反襯處立意妙，對(duì)比鮮明，辛辣幽默，具有強(qiáng)烈的諷刺效果。