譯文

人生有如清晨露水，居處世上動輒遭難。

憂患艱險時常降臨，歡欣愉悅遲來姍姍。

顧念即將奉命出差，離開你啊日益遙遠。

派遣帷車迎你歸來，空空而去空空而返。

見你書信倍感心傷，面對美食不能下咽。

孤獨一人靜坐空房，誰能給我安慰寬勉？

漫漫長夜難以成眠，獨自伏枕翻復輾轉。

憂思無窮循環無盡，葦席可卷我愁難遣。

神靈秉公沒有偏愛，行善之人承享天福。

可嘆你我命運不濟，從小遭逢凄涼孤獨。

雖然我倆結為夫妻，歡樂太少使人凄楚。

想起將要長久離別，殷切眷戀傾訴心曲。

江河寬闊苦無舟橋，路程雖近為高山隔阻。

臨當出發心懷惆悵，行進途中不時停駐。

浮云涌起高聳的山岳，悲風激蕩深深的幽谷。

良駒馳騁欲馬不停蹄，人心留戀而車不轉轂。

針藥雖痛苦常能忍耐，最難承受是窮愁無數。

正士誠篤終始如一，情誼深長連續穩固。

仆夫駕車迅捷疾速出發，和鈴鏘鏘揚聲鳴響不停。

清晨將要離別家鄉遠行，漏夜整裝坐以等待天明。

回首環望寂寞幽靜的空室，仿佛想見你的儀容身影。

此番別離心懷萬般遺恨，忽起忽坐心神片刻不寧。

將用什么來記敘我的心意，留下信物以表白款曲忠誠：

飾玉寶釵可使容顏生輝，無塵明鏡可以照鑒我心。

純凈芳香能夠潔身除穢，悅耳素琴能夠奏鳴清音。

詩人有感情人所贈木瓜，故想回報瓊瑤美麗晶瑩。

深切感念你待我情長意厚，慚愧啊回贈禮物價值太輕。

雖然知道不足以報答萬一，可貴處在于寄達我一片真情。

注釋

留郡贈婦詩三首：詩題一作贈婦詩三首（《玉臺新詠》卷一收錄名稱），據《詩紀》考證更改此名，詩序為《玉臺新詠》收錄時所加。

隴西：古稱隴山以西為隴西，即今甘肅省一帶。

上計：漢郡國每年遣吏人到京師致事，叫做上計。其所遣之吏也叫做上計。計，《玉臺新詠》為掾。

寢疾：臥房。還：回，返回。家：指娘家。

獲：得，能夠。

云爾：語助詞。贈詩云爾，即贈詩。

“人生”句：人生好比早上的露水，很快就會消失。

居世：處世生活。屯蹇（jiǎn）：《周易》上的兩個卦名，都是表示艱難不順利的意思，所以通常用此語來表示艱難阻滯。

苦晚：苦于來得太晚。

奉時役：即指被派遣以上計吏入京致事，報告當年人口土地財政刑獄等情況。時：通“是”，就是此。

去：離開。爾：你，指徐淑。日：一天一天地。

子：您，指秦嘉的妻子徐淑。

省書：秦嘉派遣車子去接妻子時，曾給徐淑寫了一封信，即《與妻徐淑書》。妻子不能回來，也給秦嘉寫了一封回信，即《答夫秦嘉書》。省：察看，閱看。書：即指徐淑的《答夫秦嘉書》。凄愴（chuàng）：傷感，悲痛。

飯：這里作動詞，即吃飯。

勸勉：勸解，勉勵。

輾轉：屢次翻身，不能入睡。

尋環：即循環，周而復始，比喻愁思無窮無盡。

匪席不可卷：這里是借用《詩經·柏舟》“我心匪席，不可卷也”的成句。“我心匪席，不可卷也”，是說席子可卷，人心不可卷，以此來說明自己的思想意志不可改變。這里的“匪席不可卷”，是說席子可以卷起來，但心的憂思不是席子，是無法卷起來的。這是形容自己的憂思不可解脫。

皇靈：神靈。

荷：擔負，承受。荷天祿：享受天賜之福。

少小：指年輕。罹（lí）：遭遇。煢（qióng）獨：孤獨。煢：孤單，孤獨。

結大義：指結為婚姻。

念：疑為“今”字之訛。離別：指離家鄉赴京師。

款曲：衷腸話，知心話。

道近：是說自己和徐淑所在之地相距道路很近。雖然很近但不能相見，所以說“隔丘陸”。丘：指丘陵；陸：指高平之地。

臨路：指起程。惆悵：因失望或失意而哀傷。

中駕：指車在途中。躑躅（zhí zhú）：徘徊不進的樣子。以上二句是說，臨行依戀不舍，心中惆悵，車馬在中途徘徊不進。

轂（gǔ）：車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，用以插軸。車行則轂轉。以上二句是“躑躅”的具體描寫。 “不回鞍”言意欲前往。“不轉轂”言不肯遽行。

針藥：針刺和藥物。

數：屢次，頻繁。以上二句是說，針刺和藥物雖然痛于膚，苦于口，因其是治病的，可以常常忍受，愁思連續不斷卻難以忍受。

貞士：指言行一致，守志不移的人。篤：敦厚，忠實。

恩義：即情誼。不可屬：疑為“可不屬”。屬，同“續”。這句詩似說，恩義豈可不繼續呢？

肅肅：速度很快的樣子。仆夫：趕車的人。征：行。

鏘鏘（qiāng）：鈴聲。和鈴：古代系在車前橫木上的鈴叫和鈴。

邁：遠行，前進。引邁：啟程。

顧看：回望。

仿佛：模糊，看不分明。姿：容貌，姿態。形：形象，形體。

遺思：指寫信。秦嘉臨出發前，又給妻子徐淑寫了一封信，題為《重報妻書》。

素琴：沒有裝飾的琴。以上四句中所提及的寶釵、明鏡、芳香、素琴都是秦嘉臨行前留贈徐淑的東西。秦嘉的《重報妻書》有云： “問得此鏡，既明且好，形觀文彩，世所稀有，意甚愛之，故以相與。并致寶釵一雙，價值千金，龍虎組履一綱，好香四種各一斤。素琴一張，常所自彈也。明鏡可以鑒形，寶釵可以耀首，芳香可以馥身去穢，麝香可以辟惡氣，素琴可以娛耳。”

瓊瑤（qióng yáo）：美玉。這兩句是借用《詩經·木瓜》的話。《詩經·木瓜》有云： “投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”“投我以木桃。報之以瓊瑤。匪報也，水以為好也。”意思是要拿更好的東西來報答對方。詩人，指《木瓜》的作者。

往物：送去的東西。這兩句是說，你過去贈給我的東西很珍貴、很多。我回贈你的東西卻很少、很不值錢，對此，我感到很慚愧。這是秦嘉給妻子寫詩時說的。

用：以。這兩句是說，雖知我這點微薄的禮物不能報答你對我的深思，但可貴的是可以用它來表達我的一點心意。

　　作者秦嘉，曾擔任郡上計的職務。他奉命赴京辦事，正趕上他的妻子徐淑有病還家。秦嘉由于不能與妻子面別，心中感到無限惆悵，便為他的妻子寫了這三首詩，作者此次奉役人京，被留為黃門郎，數年后就病卒。他和妻子的惜別，競成為生離死別。

　　這三首詩，都是寫秦嘉奉役離鄉，想與妻子留別，但妻子因病不能回來相見。本來，奉役遠別，已是令人感傷之事，又不能與愛妻留別，那更是悲上生悲，因此作詩三首以表達對妻子的依依惜別，苦苦思念之情。

　　第一首詩歌以議論開頭，首先大發對人生的感慨：“人生譬朝露……歡會常苦晚。”詩本應該靠形象思維，此四句卻為邏輯思維，這樣寫一般是容易破壞詩情的，然而這里不僅沒有，反而增強了此詩的藝術效果。究其原因，是議論中帶著強烈的情感，字字浸血，深切感人，情感的氛圍被這四句話造得濃濃的，呈現出直抒胸懷式的議論。而且四句話從大的范圍高度概括了人生的短暫和艱辛，使全詩提到一個重要高度來認識詩人和妻子的不能面別之事，給全詩造成一種高格境界。詩歌由虛到實，由議論到敘事，緊接著就將自己未能和妻子面別的前后經過敘寫出來。自己要“奉時役”，要和自己的妻子相距一天天遙遠，遣車想讓妻子回來面別，誰知妻子竟不能回來，看到妻子捎來的信，心情凄愴，“臨食不能飯”，癡坐空室，長夜不眠。這段敘述不事假借，不用比興，只是敷陳其事，但由于敘事中處處含情，字字有情韻，情深意濃。另外由于在敘事時能選取有特征的事物，如寫車子的“空往復空還”，看信時的“情凄愴”，臨食時的“不能飯”，空房中無人“勸勉”，直至心懷，潸然淚下，不抒情而情自溢于言外。

　　第二首起筆突兀，以向皇靈發問，一下子將情感推向高峰。人在悲傷的時候，常常要埋怨蒼天和神靈。屈原放逐，作《天問》篇，一口氣向蒼天提出了一百七十多個為什么。蔡文姬在《胡笳十八拍》中，也呼喊“天不仁兮降離亂，地不仁兮使我逢此時”，“為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭”，秦嘉在這首詩中開頭就提出了同樣的看法，他認為既然“皇靈無私親，為善荷天祿”，那為什么“傷我與爾身，少小罹煢獨”，為什么“既得結大義，歡樂苦不足”，作者忿忿不平的心情一下子達到高峰，給全詩定下情感的基調。下面稍作收煞，用和緩的語氣，如泣如訴，表達離別之情。或通過比喻：表示這一去不管道路遠近，中間都有種種阻攔，使他和妻子難得相見。或寓情于景：感覺到當時高山像起了愁云一樣，連深谷中也像發起一陣悲風，以此造成凄清的氣氛。或寓情于物，說好馬也不聽使喚了，車在途中不肯前進。種種主觀感受，使周圍的一切都染上了依依惜別的感情色彩。后四句直抒胸懷，又使情感激起一個高潮。“針藥可屢進”，而連續不斷的愁思是難以忍受的，然后表示自己對愛情的堅貞不渝。從而使全詩的惜別之情得到與前面一致的表現，形成一個和諧的統一體。

　　第三首一開頭就造足了起程的氣氛。室外，車夫已經趕到，車鈴聲響起。并用疊字“肅肅”“鏘鏘”來形容趕車的速度，揚和鈴的聲音，有匆匆欲行之感。室內卻是另一番情景：詩人束帶整裝，準備起程，再回過頭看空房，只能在想像中依稀見到妻子的容貌和形體，在這奉役遠行之時，不能與妻子面別，詩人起坐不寧，室內室外，情形不同，但都統一于“起程”，使起程的氣氛造得濃濃的。詩人還用贈禮表達對妻子的深情厚意。寶釵、明鏡、芳香、素琴都是秦嘉臨行前留贈妻子的。秦嘉在《重報妻書》有云：“間得此鏡，既明且好，形觀文彩，世所希有，意甚愛之。故以相與，并致寶釵一雙，價值千金，龍虎組履一繃，好香四種各一斤。素琴一張，常所自彈也。明鏡可以鑒形，寶釵可以耀首，芳香可以馥身去穢，麝香可以辟惡氣，素琴可以娛耳。”可見這四樣東西之珍貴。由于珍貴，自然表達了作者的一片心意。然而作者仍然感嘆《詩經·木瓜》中應當拿更好的東西報答對方，自謙地認為：妻子過去贈給自己的東西很珍貴，很多，自己贈給妻子的東西仍然顯得很少，很不值錢，因此不能報答妻子對自己的深恩，但可貴的是可以用它來表達自己的一點心意。惟其珍貴卻自謙，才更顯出詩人的愛是無私的，是極其深厚的。這種一層深似一層的表現方式，又比《詩經·木瓜》篇更勝一籌，得到了更為理想的藝術效果。