譯文

有感世俗扼殺人的自由，真想飛翔起來遠處周游。

性質微薄又沒有依靠，以什么為寄托乘著它上浮？

周圍是污濁黑暗的氣氛，獨自苦悶向誰去傾訴？

漫長的黑夜里不能安眠，守著一縷孤魂直至破曙。

聯想天地的無窮無盡，哀嘆人生的坎坷苦辛。

過去的事我沒能趕上，未來的事我難以知聞。

徘徊不定思緒遙遠，惆悵失意心氣不順。

神志恍惚如水波激蕩，心中愁苦而悲哀愈增。

忽然間魂靈飛散不返，只留下枯槁的肉體身形。

自我反省以堅持操守，尋求天地正氣從何而生。

清虛寧靜中自有愉悅，淡泊無為悠然自得是真。

聽說赤松子清高絕俗，愿繼承遺風學其行事。

看重養真之人的美德，羨慕古人能升仙超越生死。

形體雖然物化消失不見，名聲卻顯耀而長存后世。

傅說騎星升天多么神奇，韓眾服藥成仙令人羨慕不已。

身形肅穆地漸漸遠去，離開人群而超邁高逸。

循著氣的變化層層高飛，把鬼神也驚得奔走詫異。

朦朧中似乎遠遠可見，神靈光芒閃爍往來任意。

超越塵埃修善超過先祖，再也不會返回故國鄉里。

擺脫眾多患難無所畏懼，世人都不知他們的蹤跡。

擔心歲月流逝季節交替，輝煌的太陽也已向西下行。

薄薄的秋霜下降大地，可憐那芳草最先凋零。

姑且漫步游蕩逍遙一番，長久地一年年事業無成。

誰能與我賞玩殘留的芳草？

早晨對著清風放松心情。

高陽帝的時代十分遙遠，我怎么效法他高潔的品行？

再說道：

春去秋來光陰不停留，何必久久地留在故鄉？

軒轅黃帝既然不能高攀，我將跟著王子喬嬉娛游賞。

吞食六精之氣而啜飲清露，漱著正陽之氣含著朝霞之光。

保持精神心靈清明澄澈，將精氣吸入將濁氣掃蕩。

跟隨和暢的南風出游，休息在南方神鳥的巢穴之旁。

見了王子喬就在那兒留宿。

詢一元之氣純和之德之詳。

王子喬說：

“道可以從內心感受，不可以口耳相傳。

說它小則無處不可容納，說它大則大到無邊無沿。

不攪亂你的神魂，它就自然而然地出現。

這一元之氣非常神奇，半夜寂靜之時方才可感。

要以虛靜之心來對待它，不要萬事只想著自己占先。

各類東西都是這樣生成，這就是得道的門檻。”

聽罷至理名言便想遠去，忽然間我就出發前行。

隨著飛仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之鄉息停。

早晨在湯谷洗洗頭發，傍晚讓九陽曬干我的全身。

吮吸飛泉的美液，懷抱良玉的精英。

潔白的臉龐光澤滋潤，體魄健壯精力充盈。

形體消瘦才能見出柔美，神氣幽遠自然擺脫拘謹。

贊賞南方炎熱氣候的功德，美麗的桂樹冬天也吐芳馨。

山林蕭條沒有野獸，原野蒼茫不見人影。

三魂六魄飄上彩霞，覆蓋浮云向上飛升。

命令天宮的看門人開門，他推開大門朝我把眼瞪。

召來雷神豐隆命他做向導，探問太微宮位置的遠近。

積集九重陽氣進入帝宮，探訪旬始星參觀清都天庭。

早上從太儀殿駕車出發，傍晚到達醫巫閭山邊。

萬輛馬車屯聚一起，浩浩蕩蕩齊馳飛前。

駕車的八條龍蜿蜒游動，車上的云旗逶迤首尾相連。

豎起插著旄頭的霓虹之旗，五色斑斕紛雜照耀明艷。

駕車的馬匹宛轉起伏不定，兩邊的馬匹曲蹄奔馳矯健。

車馬交錯縱橫雜亂，隊列綿綿不絕并行不偏。

抓緊我的韁繩放正馬鞭，我將拜見東方木神一面。

經過了東帝太皞再向右轉，讓風伯飛廉在前開路打探。

燦爛的太陽還沒有升起放光，就在天地之上橫越飛遷。

風伯為我作隊伍的先驅，掃蕩塵埃迎來清涼一片。

鳳凰張彩翼支承云旗，在西帝那兒與金神蓐收遇見。

摘下彗星充當小旗搖曳，舉起北斗之柄作大旗舒卷。

五色繽紛斑斕上下浮泛，在云海驚濤中漫游流連。

時已昏暗四周朦朦朧朧，召來北方玄武七星奔走串聯。

讓文昌六星在后掌管隨從，挑選眾神和我并駕向前。

路程迢迢多么漫長，按鞭緩緩地馳向高天。

雨師相伴隨侍在左方，雷公保駕扈從在右邊。

要超越世俗忘卻歸去，意態欣然自得騰飛翩翩。

內心欣悅自感美好，聊以自娛求得快樂安恬。

跨青云漫游四面八方，忽然俯瞰到故鄉的田原。

仆人們懷念啊我心中悲痛，馬匹也回顧不進充滿眷戀。

想念故鄉的父老兄弟，不禁長嘆一聲擦拭淚眼。

從容泛游而逍遙遠去，暫且抑制情感自解自寬。

指著南方火神徑直馳去，我要去南方的勝地九嶷山。

觀覽世外之地的茫昧幽暗，仿佛在大海中獨自浮行。

火神祝融勸我調轉車頭，又告訴青鸞神鳥將宓妃遠迎。

張設“咸池”之樂演奏“承云”之曲，娥皇女英二女唱出“九韶”歌聲。

讓湘水之神也來鼓瑟，令海神與河伯合舞助興。

無角黑龍與水怪一起出沒，體形屈曲宛轉延伸。

彩虹輕盈優美層層環繞，青鸞神鳥在高處翱翔不停。

音樂旋律舒展沒有終止，我于是遠去徘徊巡行。

放下馬鞭讓車隊盡情奔馳，到天邊走向北極的寒門。

乘著疾風抵達八風之府清源，追隨北帝顓頊在厚厚冰層。

通過北方水神的曲徑，在天地兩維之間回望一陣。

召呼造化之神前來見面，為我先行把道路鋪平。

已經歷過四面荒涼之地，也遨游了八方廣漠之境。

向上到達閃電之至高，向下俯瞰大壑之至深。

下界茫茫似沒有大地，上方空空似沒有高天。

匆匆忙忙什么也看不見，恍恍惚惚什么也聽不清。

超越無為清靜的境界，我和天地元氣結伴為鄰。

注釋

（1）迫阨：困阻災難。

（2）焉托乘：以什么作為寄托、乘載的工具。

（3）煢：孤獨之貌。

（4）怊惝怳：惆悵失意。乖懷：心愿違背，心氣不順。

（5）儵忽：同“倏忽”，一會兒。

（6）端操：端正操守。

（7）赤松：赤松子，古之仙人，傳說神農時為雨師。

（8）休德：美德。

（9）化去：指仙去。

（10）傅說：殷高宗武丁的宰相，傳說他死后，精魂乘星上天。

（11）韓眾：即韓終，春秋齊人，為王采藥，王不肯服，于是他自己服下成仙。

（12）浸：漸。

（13）曾：同“層”。

（14）淑尤：王逸《楚辭章句》：“淑，善也；尤，過也；言行道修善過先祖也。”

（15）如：往。

（16）耀靈：太陽。曄：光耀。

（17）仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。

（18）高陽：高陽氏之帝，即顓頊。

（19）程：效法。

（20）淹：滯留。

（21）軒轅：即黃帝，姓公孫。名軒轅。

（22）王喬：即王子喬，傳說中得道成仙者，據說他是周靈王之子，故以王子為稱，也叫王子晉。

（23）六氣：據道家之說，世上有天地四時六種精氣，修煉者服食之即能成仙。沆瀣：露水。

（24）正陽：六氣中夏時之氣。

（25）凱風：南風。

（26）內：同“納”，容納。

（27）滑：紊亂。

（28）孔：很。

（29）庶類：眾類萬物。

（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。

（31）湯谷：同“旸谷”，日出之處。

（32）九陽：古時傳說，旸谷有扶桑樹，上有一個太陽，下有九個太陽，十個太陽輪流值班一天。

（33）頩：貌美。脕顏：滋潤顏面。

（34）汋約：同“綽約”，柔美。

（35）淫放：指灑脫不受拘束。

（36）天閽：天宮的看門人。

（37）閶闔：天門。

（38）豐隆：雷神，一說云神。

（39）大微：即“太微”，天帝的南宮。

（40）旬始：星宿名。清都：天宮之名。

（41）發軔：發車。太儀：天上的太儀殿。

（42）微閭：醫巫閭山，古人認為神仙所居。

（43）服：中間兩匹駕車的馬。偃蹇：宛轉之貌。

（44）連蜷：指馬身馬蹄彎曲之狀。

（45）膠葛：糾葛，交錯雜亂。

（46）斑：同“班”，隊列。曼衍：綿綿不絕。

（47）句芒：東方木神之名。

（48）太皓：同“太皞”，東方上帝之名。

（49）飛廉：風伯之名。

（50）旂：畫龍系銅鈴的旗。

（51）蓐收：金神之名，為西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。

（52）旍：旗幟。

（53）曖曃：昏暗不明。曭莽：幽暗迷濛。

（54）玄武：二十八宿中北方七宿的總稱，為龜蛇合體之象。

（55）弭節：按節緩行。

（56）擔撟：飛升。婾：同“偷”。

（57）睨：斜視。

（58）自弭：自我寬解，自我安慰。

（59）南疑：南方的九嶷山。

（60）罔象：猶云汪洋。

（61）祝融：火神之名。衡：車轅頭上的橫木。還衡，回車。

（62）宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。

（63）《咸池》、《承云》：都是黃帝所作的樂曲名。

（64）二女：舜帝的兩位妃子娥皇、女英，她們是堯帝的女兒。《九韶》：舜帝命咸黑所作的樂曲。

（65）海若：海神。馮夷：河神河伯。

（66）蟲象：水怪。

（67）蟉虬：屈曲盤繞貌。

（68）便娟：輕盈美好貌。增撓：層繞。增，通“層”；撓，通“繞”。

（69）軒翥：高飛。

（70）博衍：舒展綿延。

（71）逴：遠。絕垠：指天邊。寒門：北極之山。

（72）清源：傳說中八風之府。

（73）顓頊：北方上帝之名。

（74）玄冥：北方水神。

（75）黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。

（76）列缺：閃電。

（77）崢嶸：此謂深遠之貌。

（78）泰初：天地萬物的元氣。

　　全詩按思想感情的脈絡，可以分成九段。

　　第一段是總起，交代遠游的原因。基調是開頭兩句：“悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游。”對惡濁朝廷的迫害充滿悲憤，只得去遠游了。到哪里遠游呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人們所崇仰的神仙世界。

　　第二段寫遠游者的心境，反覆吟詠“心愁凄而增悲”、“求正氣之所由”，定下全詩感情基調：悲憤的追求和堅定的信念。到四方遠游的寧靜環境，和詩人關懷現實的熱烈內心，形成一對矛盾，從而引導下文詩人情緒的多變反覆。

　　第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅說、韓眾等，作為追慕的對象，“貴真人之休德兮，美往世之登仙”。不過，詩人內心仍然隱隱作痛：他忘卻不了故鄉，忘卻不了世俗社會。難道得道升天、騰云駕霧，就可以躲避小人們的迫害嗎？詩人無法回答。詩人的懷疑，實際上是自己對遠游復雜的心理表述。

　　第四段詩人的思緒又回到世俗社會，想到善良忠誠而遭朝廷迫害的情形，感到高陽帝時代清明的政治不會再出現，只好認真規劃自己遠游的行程了。第四段與第三段在內涵上相對。第三段寫上天游玩卻懷念人間，第四段寫人間受苦就向往上天遨游。天上人間，始終成為詩人心靈的兩極，時左時右，使情緒瀾翻不已。

　　第五段是對三、四段情緒的決斷。一開頭有“重曰”二字，先重重地下斷語：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。”世俗社會不能再留戀了，還是去飛天遨游吧！向南、向南，先向南方游覽。詩人決斷去遠游，又定下方向，至此，才是遠游從思想落實到行動。那么，詩人向誰請教遠游的道理呢？第一位遠游導師，便是王子喬。定了信念，請教仙人，遠游便確定無疑了。

　　第六段是仙人王子喬的話。詩人把仙人的話，用富有節奏的文字記錄下來，實質上是通過王子喬的話，表達自己對遠游的體會：既然現世已無有道賢君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人說，人生三項不朽的事業是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人間不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子喬的話，詩人的領悟，都集中在做一個有道德的人這一點上，可見詩人仍未忘情于世：人間的道德規范永遠深烙在他心中。

　　第七段寫詩人遠游的第一站：上天宮參觀。上天之前，詩人吸取天之精氣，神旺體健，然后乘云上天，進入天宮之門，游覽清都等天帝的宮殿。古時說天帝宮殿在天的中央，詩人升天后先到天中央，作為出發的基點，可見在他心靈深處，仍然有一個天帝，那是人間君王在天界的投影。隱約之間，人們感到屈原離開楚國都城遠游，心中時刻忘不了人間的君王。

　　第八段，寫詩人遠游的第二站：游覽天上的東方與西方。先是游東方。詩人出游的隊伍不是三兩什役，而是一大隊龍神衛護，八龍駕車，風伯、雨師、雷公做侍衛，真是威風八面、氣勢威嚴。拜會過東方太皓天帝和西方金神蓐收之后，詩人有點飄飄然了，享受到得道成仙的樂趣。但是，從高空下視。瞥見故鄉，心中不禁隱隱作痛。該怎么辦呢？決定再向南游，希望找到舜帝一訴衷腸。這一段寫出游隊伍的龐大神奇，既有大膽熱烈的想像，又有豐富具體的鋪陳，使出游的行列成為神仙世界的展覽，渲染出成仙得道的快樂氣氛。

　　第九段是全詩的結束，又可分兩個層決。第一層寫游覽南方和北方，拜會南方之神祝融和北方之神顓頊，都深受教益。游南方北方的描寫，比游東方西方簡單一些，因為同樣一支隊伍，不必重復描述。只是突出了南方的鸞迎宓妃、湘靈鼓瑟，以及北方的冰積寒冷。第二層概括游覽東西南北四方天空大地，感悟到人間應該有一個新的世界，那便是超越儒家的教化，使人與天地元氣相一致，天、地、人和諧共處。這樣，即使不離開人間遠游，也能感受到生命的快樂了。

　　《遠游》一詩，寫的是想像中的天上遠游，表達的是現實人間的理想追求。詩中出現了大量的神仙怪異之物，先后有太皓、西皇、顓頊等四方上帝。有雷神豐隆、木神句芒、風神飛廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘靈、海神海若、河神馮夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各類正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅說、韓眾、王喬等仙人，有八龍、鳳凰、鸞鳥、玄螭、蟲象等神話動物，有湯谷、閶闔、太微、旬始、清都、太儀、微閭、寒門、清源等神話地名，迷離惝怳，令人目不暇接，心馳神搖。這正是戰國時代民間傳說與原始宗教交叉的產物，反映出楚文化富于想像的特色，顯示了詩人吸取民間文藝素材進行詩歌創作的藝術視野，和操縱開合運用自如的創作能力。這位偉大的詩人的詩歌為人們保存了大量的古代神話素材，成為后代文學藝術創作的重要借鑒依據。