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度關山

[兩漢]:曹操

天地間,人為貴。

立君牧民,為之軌則。

車轍馬跡,經緯四極。

黜陟幽明,黎庶繁息。

於鑠賢圣,總統邦域。

封建五爵,井田刑獄,

有燔丹書,無普赦贖。

皋陶甫侯,何有失職。

嗟哉后世,改制易律。

勞民為君,役賦其力。

舜漆食器,畔者十國,

不及唐堯,采椽不斫。

世嘆伯夷,欲以厲俗。

侈惡之大,儉為共德。

許由推讓,豈有訟曲。

兼愛尚同,疏者為戚。

度關山譯文及注釋

譯文

萬物生于天地,人類高貴無比。

設立君主管理百姓,成為世上正常規矩。

天子車轍國君馬跡,暢通天下縱橫各地。

決定人才優劣升降,掌握百姓繁衍生息。

我要贊美圣賢君主,他們總管國家疆域。

分封諸侯授給官爵,建立井田頒布法律。

寧燒丹書廢除刑罰,也不亂開釋罪先例。

舜時皋陶周時甫侯,作為獄官錯在哪里?

可惜可嘆后代人們,制度辦法統統改易。

驅使百姓辛勞奉君,攤派徭役榨取民力。

虞舜下令漆飾食具,激起眾國紛紛叛離。

哪如唐堯儉樸實在,用柞做椽且不削齊。

難怪世人贊賞伯夷,盼望搞好社會風氣。

奢侈本是最大罪惡,節儉美德不容懷疑。

許由不肯接受天下,難道需要辨出道理?

只要實行兼愛尚同,再疏也會和睦親密。

注釋

度關山:樂府舊題,屬《相和歌·相和曲》。

牧:養育管理。

軌則:法度、準則。軌,應遵循的規則。

經緯:原指道路,南北之道為經,東西之道為緯。這里用作動詞,指經由東西南北道路。四極:四方極遠之地。四境。

黜(chù)陟(zhì)幽明:貶退不明事理的人,提拔干練的人。黜,降職或罷免。陟,提升,升遷。幽明,分別指昏庸者和德才兼備者。

黎庶:黎民庶民,即百姓。繁息:指人繁殖生息。

於(wū)鑠:唔呀閃爍。

總統:總攬,總管。邦域:國家,邦國的疆域。

封建:封賞建立,封邦建國。古代帝王把土地分賜給諸侯,使之在各區域內建立邦國。五爵:指公、侯、伯、子、男五等爵位。

井田:周代的土地制度。以方九百畝為一里,劃為九區,形如“井”字,故名。其中心為公田,外八區為私田,八家均私百畝,同養公田。公事畢,然后治私事。刑獄:刑罰獄訟。

燔(fán):焚燒。丹書:古代用朱筆記載犯人罪狀的文書。一說指傳說中赤雀所銜的瑞書,即《洛書》。

無普:不能普及。赦贖:允許犯人用錢物贖免罪刑。

皋陶(yáo):亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。傳說虞舜時的司法官。獄官或獄神的代稱。甫侯:一作“呂侯”,周穆王時任司寇。泛指司法官。

嗟哉:感嘆詞。

改制易律:更改制度變換律法。

勞民:使人民勞苦。

役賦:勞役賦稅。

舜漆食器:虞舜用漆器為食器。食器,飲食用具。

畔者:叛離者。畔,同“叛”。

采椽(chuán)不斫(zhuó):采用柞木作椽,不加砍鑿修整。椽,放在檁上架著屋頂的木條。

伯夷:商朝末年孤竹君的長子。孤竹君死后,同其弟叔齊互相謙讓王位,棄國逃走。商亡后隱居首陽山。

厲俗:激勵世俗。厲,勸勉。

侈惡:奢侈的罪惡。

儉為共德:言節儉是上下一致遵守的道德。

許由:傳說中的隱士。相傳堯想把天下讓給許由,許由不肯接受,并且認為是對他的侮辱。

訟曲:打官司,辨曲直。

兼愛:同時共愛。墨子提倡的一種倫理學說。他針對儒家“愛有等差”的說法,主張愛無差別等級,不分厚薄親疏。《墨子》中有《兼愛》三篇,闡述其主張。尚同:崇尚同德。墨子的政治思想。謂在“尚賢”的基礎上,推選賢者仁人,主張地位居下者逐層服從居上者,從而達到“一同天下之議”的治世。

戚:親近。

參考資料:

1、余冠英.三曹詩選.北京:人民文學出版社,1979(第二版):1-2

2、張可禮 宿美麗 編選.曹操曹丕曹植集.南京:鳳凰出版社,2014:25-27

度關山創作背景

參考資料:

1、霍雅娟.操早期圖治理念的現代啟示——以《對酒歌》《度關山》為例.赤峰學院學報(哲學社會科學版),2011(12

度關山鑒賞

  《度關山》一詩表現了曹操的政治理想。其內容講的是執政者要勤儉、愛民、守法。曹操用法嚴峻,有犯必糾,這是一種法家精神,他反對濫用刑罰,提出要依法而行。曹操提倡節儉,《三國志·魏書》記載曹操“不好華麗,后宮衣錦繡,侍御履不二采,帷帳屏風壞則補納,茵褥取溫,無有緣飾”。“儉為共德”是作者極力提倡的。

  此詩開頭直接提出“天地間,人為貴”,凸現了詩人以人為本的價值觀。接著寫自己的政治理想:君主賢明,制定法規,全國統一,以奢侈為大惡,以儉樸為美德。退昏庸,舉明智,官吏盡職,百姓安定,人口繁息,設立刑獄,執法正當。人與人之間,退讓不爭,上下相同,彼此親愛。

  全詩表達了詩人以“讓”與“兼愛”為基礎的大同思想,為了充分表達這一思想,詩人并寫兩面,一是通過敘述古代君主治民的法則,認為退小人任用德才兼備者是國家昌盛的基本保證;二是通過堯舜之間的對比,提出糾正“侈惡之大”的方式,即“儉為共德”,在此基礎上,提出“讓”與“兼愛”,即國君賢明,君民平等,執法公正,訟獄不興的大同思想。從中可見詩人渴望國家統一,天下安定的愿望。

  這首詩在內容上,反對“勞民為君,役賦其力”,蘊涵著孟子倡導的民本思想。在寫作上,除了采用正面頌揚的形式之外,“嗟哉后世”八句使用了對比手法。通過對比,肯定了民本思想,揭示了奢華造成的后果。

曹操簡介

唐代·曹操的簡介

曹操

曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞞,沛國譙(今安徽亳州)人,漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的締造者,其子曹丕稱帝后,追尊為武皇帝,廟號太祖。曹操精兵法,善詩歌,抒發自己的政治抱負,并反映漢末人民的苦難生活,氣魄雄偉,慷慨悲涼;散文亦清峻整潔,開啟并繁榮了建安文學,給后人留下了寶貴的精神財富,史稱建安風骨,魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法,尤工章草,唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。

...〔 ? 曹操的詩(60篇)

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