譯文

辛亥年冬天，我冒雪去拜訪石湖居士。居士要求我創(chuàng)作新曲，于是我創(chuàng)作了這兩首詞曲。石湖居士吟賞不已，教樂工歌妓練習(xí)演唱，音調(diào)節(jié)律悅耳婉轉(zhuǎn)。于是將其命名為《暗香》、《疏影》。

苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥兒，棲宿在梅花叢。在客旅他鄉(xiāng)時(shí)見到她的倩影，像佳人在夕陽斜映籬笆的黃昏中，默默孤獨(dú)，倚著修長的翠竹。就像王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，不習(xí)慣北方的荒漠，史是暗暗地懷念著江南江北的故土。我想她戴著叮咚環(huán)佩，趁著月夜歸來，化作了梅花的一縷幽魂，縹緲、孤獨(dú)。

我還記得壽陽宮中的舊事，壽陽公主正在春夢里，飛下的一朵梅花正落在她的眉際。不要像無情的春風(fēng)，不管梅花如此美麗清香，依舊將她風(fēng)吹雨打去。應(yīng)該早早給她安排金屋，讓她有一個(gè)好的歸宿。但這只是白費(fèi)心意，她還是一片片地隨波流去。又要進(jìn)而釕玉笛吹奏出哀怨的樂曲。等那時(shí)，想要再去尋找梅的幽香，所見到的是一枝梅花，獨(dú)立飄香。

注釋

疏影：詞牌名，姜夔的自度曲。

辛亥：南宋光宗紹熙二年（1191年）。

載雪：冒雪乘船。詣：到。石湖：在蘇州西南，與太湖通。南宋詩人范成大晚年居住在蘇州西南的石湖，自號(hào)石湖居士。

止既月：指剛住滿一個(gè)月。

授簡索句：給紙索取詩調(diào)。簡：紙。

征新聲：征求新的詞調(diào)。

把玩：指反復(fù)欣賞。

二妓：樂工和歌妓。肆習(xí)：學(xué)習(xí)。

《暗香》《疏影》：語出北宋詩人林逋《山園小梅》詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”

苔枝綴玉：范成大《梅譜》說紹興、吳興一帶的古梅“苔須垂于枝間，或長數(shù)寸，風(fēng)至，綠絲飄飄可玩。”周密《乾淳起居注》：“苔梅有二種，宜興張公洞者，苔蘚甚厚，花極香。一種出越土，苔如綠絲，長尺余。”苔枝，長有苔蘚的梅枝。綴玉，梅花像美玉一般綴滿枝頭。

⑾“有翠禽”二句：用羅浮之夢典故。舊題柳宗元《龍城錄》載，隋代趙師雄游羅浮山，夜夢與一素妝女子共飯，女子芳香襲人。又有一綠衣童子，笑歌歡舞。趙醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在一株大梅樹下，樹上有翠鳥歡鳴，見“月落參橫，但惆悵而已。”殷堯藩《友人山中梅花》詩：“好風(fēng)吹醒羅浮夢，莫聽空林翠羽聲。”吳潛《疏影》詞：“閑想羅浮舊恨，有人正醉里，姝翠蛾綠。”翠禽，翠鳥。晉郭璞《客傲》：“夫攀驪龍之髯，撫翠禽之毛，而不得絕霞肆、跨天津者，未之前聞也。”

客里：離鄉(xiāng)在外期間。唐牟融《送范啟東還京》詩：“客里故人尊酒別，天涯游子弊裘寒。”白石是江西人，當(dāng)時(shí)住蘇州。

黃昏：日已落而天色尚未黑的時(shí)候。《楚辭·離騷》：“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。”

“無言”句：杜甫《佳人》詩：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

“昭君”四句：杜甫《詠懷古跡五首》其三：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”王建《塞上詠梅》詩：“天山路邊在株梅，年年花發(fā)黃云下。昭君已沒漢使回，前后征人誰系馬？”

“猶記”三句：用壽陽公主事。蛾，形容眉毛的細(xì)長；綠，眉毛的青綠顏色。《太平御覽》引《雜五行書》云：“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時(shí)，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競效之，今‘梅花妝’是也。”

安排金屋：《漢武故事》載，漢武帝劉徹幼時(shí)曾對(duì)姑母說：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”盈盈，儀態(tài)美好的樣子，這里借指梅花。

玉龍哀曲：馬融《長笛賦》：“龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似。”玉龍，即玉笛。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》詩：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的樂曲，聽了使人悲傷。唐皮日休《夜會(huì)問答》說聽《梅花落》曲“三奏未終頭已白”，可見一斑。故曰“玉龍哀曲”。

恁（nèn）時(shí)：那時(shí)候。南唐馮延巳《憶江南》詞：“東風(fēng)次第有花開，恁時(shí)須約卻重來。”

小窗橫幅：晚唐崔櫓《梅花詩》：“初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。”陳與義《水墨梅》詩：“睛窗畫出橫斜枝，絕勝前村夜雪時(shí)。”此翻用其意。

　　這首詞創(chuàng)作于宋光宗紹熙二年（1191年），與詞人《長亭怨慢·漸吹盡》為同年之作。是年冬，姜夔載雪訪范成大于石湖。他在石湖住了一個(gè)多月，自度《暗香》《疏影》二曲詠梅，深蘊(yùn)憂國之思，寄托個(gè)人生活的不幸。

　　從《暗香》詞前序文可知，《疏影》《暗香》乃同時(shí)之作。可能是寫了《暗香》之后，意猶未盡，遂另作一《疏影》。前人卻說二詞難解，《疏影》尤其撲朔迷離，確實(shí)如此。我們可以把二首對(duì)照來看，《暗香》雖說是詠梅，但并沒有對(duì)梅花本身作多少描寫，而是圍繞梅花抒寫懷人之情。所懷是他的情人，一個(gè)美麗女子。她曾陪同詞人折梅月下，也曾和他攜手賞西湖。在《暗香》里，玉人是玉人，梅是梅。梅花只是引起詞人想念玉人的觸發(fā)物而已，它本身并沒有任何比喻或象征意義。如果把這首詞的意思向前推進(jìn)一層，賦予梅花以人格，就可以翻出另一首詞，這就是《疏影》。在《疏影》里，詞人時(shí)而把梅花比作獨(dú)倚修竹的佳人，時(shí)而把梅花比作思念故土的昭君。既是歌詠梅花，又是歌詠佳人，梅花與佳人融為一體了。

　　前人多認(rèn)為該詞有寄托。張惠言云：“時(shí)石湖蓋有隱遁之志，故作此二詞以阻之。《暗香》一章，言己嘗有用世之志，今老無能，但望之石湖也。《疏影》更以二帝之憤發(fā)之，故有昭君之句。”《詞選》鄭文焯說：“此蓋傷心二帝蒙塵，諸后妃相從北轅，淪落胡地，故以昭君托喻，發(fā)言哀斷。考唐王建《塞上詠梅》詩曰：‘天山路邊一株梅，年年花發(fā)黃云下，昭君已沒漢使回，前后征人誰系馬？’白石詞意當(dāng)本此。”（鄭《白石道人歌曲》）近人劉永濟(jì)舉出宋徽宗趙佶被擄在胡地所作《眼兒媚》詞：“花城人去今蕭索，春夢僥湖沙。家山何處？忍聽羌管，吹徹《梅花》。”解釋說：“此詞更明顯為徽欽二帝作。”（《唐五代兩宋詞簡析》）以上這些說法都是由詞中所用昭君典故引起的。詞人說幽獨(dú)的梅花是王昭君月夜魂歸所化，遂使人聯(lián)想徽欽二帝及諸后妃的被擄以及他們的思?xì)w，進(jìn)而認(rèn)為全詞都是有感于此而作。有人認(rèn)為這種聯(lián)想是缺乏根據(jù)的。昭君和親出塞和徽欽二帝被擄諸后妃淪落胡地，根本不倫不類。王建是唐人，他的《塞上詠梅》和宋帝更毫無關(guān)系。宋徽宗作《眼兒媚》思念家國，既沒有提到王昭君，也就不能肯定白石是用“眼兒媚”的典故。如果不是斷章取義，而是聯(lián)系全篇來看，就不難看出該詞主旨在贊美梅花的幽獨(dú)，寫其幽獨(dú)而以美人為喻，當(dāng)然最好是取昭君，這是不足為怪的。

　　“苔枝綴玉。有翠禽小小，枝上同宿。”

　　范成大《梅譜》曰：“古梅會(huì)稽最多，四明吳興亦間有之。其枝蟠曲萬狀，蒼鮮鱗皴，封滿花身；又有苔須垂于青枝或長數(shù)寸，風(fēng)至，綠絲飄飄可玩。”以上幾句說：在長滿青苔的枝干上綴滿如玉的梅花，又有小小的翠鳥在枝上伴她同宿。這是寫梅之貌。“翠禽”暗用《龍城錄》典故：隋開皇中趙師雄遷羅浮，日暮于松林中遇一美人，又有綠衣童子歌于側(cè)。“師雄醉寐，但覺風(fēng)寒相襲，久之東方已白，起視大梅花樹上，翠羽剌嘈相顧，所見蓋花神。月落參橫，惆悵而已”。詞人明寫梅花姿色，暗用此典為全詞定下了幽清的基調(diào)。

　　“客里相逢”以下數(shù)句寫梅花之神：

　　“客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。”

　　這句遞入作者自己。白石是到范成大家作客，在范家看到梅花，故稱“客里相逢”；梅樹旁邊長著竹子，如東坡詩所云：“竹外一枝斜更好”，所以又說“無言自倚修竹”。“倚修竹”暗用杜甫《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居在空谷。……天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”“黃昏”，暗用林逋《梅花》詩：“暗香浮動(dòng)月黃昏”。這些融典，都把梅花比作幽居而高潔的佳人。

　　“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。”

　　“昭君”句系用具體的古代美女?dāng)M梅花。為何選用昭君，問題很簡單，梅花是犯寒而開的，使人很容易想象它是一位在嚴(yán)寒的北方呈現(xiàn)特有豐姿的美人；而昭君正是遠(yuǎn)嫁匈奴，生活塞外，所以拿她比附。“佩環(huán)”句化用杜甫《詠懷古跡》詠昭君村詩句：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。”詞人想象王昭君魂歸故土化作了這幽獨(dú)的梅花。為什么用昭君魂歸故土之典呢？因?yàn)榘资伣厦坊ǎ瑸榱藸亢涎矍笆聦?shí)，所以用了“昭君不慣胡沙”之后，立即筆鋒一轉(zhuǎn)，說昭君是“暗憶江南江北”，而且“月夜歸來”以后，便“化作此花幽獨(dú)”。花和美人合為一體了。上闕分三層寫來，用三個(gè)典故（翠禽、修竹、昭君句），將三位美人比擬梅花，突出表現(xiàn)梅花，突出表現(xiàn)梅之“幽獨(dú)”。

　　下片換了一個(gè)角度，寫梅之飄落：

　　“猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。”

　　“蛾綠”，指女子的眉。《太平御覽》卷三十“時(shí)序部”引《雜五行書》：“宋武帝女壽陽公主，人日（正月初七日）臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不出。皇后留之，看得幾時(shí)。經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。”這幾句好象寫壽陽公主（那人），其實(shí)還是寫梅花，借一位和落梅有關(guān)的美人來惋惜梅花的衰謝。“猶記”，是詞人猶記，詞人看到梅花遂記起宮廷里這段故事。“深宮”，與昭君無關(guān)，更與宋徽欽后宮無關(guān)，不可牽強(qiáng)附會(huì)。下面又以叮嚀口吻說要珍惜梅花：

　　“莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。”

　　“盈盈”是儀態(tài)美好貌。古詩云：“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。”是形容美女風(fēng)采。此借指梅花。這八字一氣。意說梅花開在寒冬，春天本來不去管她；可我們卻不要象春風(fēng)那樣。“金屋”用《漢武故事》，漢武帝幼時(shí)，他姑母把他抱在膝上，指著女兒阿嬌曰：“阿嬌好否？”詞人用此典表示惜花之愿，意謂不要象春風(fēng)那樣無情，任梅花飄零而不顧，應(yīng)當(dāng)及早將她保護(hù)。

　　“還教一片隨波去，又卻怨玉龍哀曲。”

　　這是假設(shè)口氣，“還”是如其、假如的意思，詩詞中多有此用法。如秦觀《水龍吟》：“名韁利鎖，天還知道，和天也瘦。”辛棄疾《賀新郎》：“啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。”有些注本把“還教”一句講實(shí)了，說“花隨波去，無計(jì)挽回。”這是因?yàn)楹雎赃@個(gè)“還”字而誤會(huì)了詞人原意。其實(shí)，這是進(jìn)一步叮嚀：如果讓梅花隨波流去，即使只有一片，那么《梅花落》的笛曲又要再添幾分哀怨了。“玉龍”，笛名。因?yàn)楣艠犯督袭悺分杏小洱埖亚罚瑐髡f此曲奏時(shí)聲似龍吟，故名。羅隱有詩云：“玉龍無主渡頭寒”。笛調(diào)有《梅花落》，故李白有詩：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”這里不過是因梅花的墜落而想及《落梅花》笛曲罷了。與象征皇室之“龍”無涉。

　　“等恁時(shí)，重覓幽香，已入小窗橫幅。”

　　這幾句仍然是叮嚀口吻：等到梅花落盡，枝頭上就看不見它了。假如要尋覓它的痕跡，那只有到小窗上的橫幅之中──畫著梅花的畫圖，細(xì)細(xì)欣賞它那幽艷的豐姿了。夏承燾《姜白石詞編年箋校》曰：“《唐摭言》卷十載崔櫓《梅花》詩：‘初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。’姜詞數(shù)句，似衍此二語。”唐圭璋先生也云：“‘等憑時(shí)’數(shù)句，用崔櫓詩，言幽香難覓，惟余幻影在橫幅之上，語見沉痛。”這里雖用崔櫓詩意而有創(chuàng)新。細(xì)揣之下闋口氣，梅花尚未凋謝。詞人因愛之切，遂一再叮嚀，不要使它飄零。叮嚀誰呢？不是別人，正是叮嚀詞人自己，要珍惜之。

　　綜觀全詞。上片末尾一個(gè)“幽”字，下片末尾又一個(gè)“幽”字，“幽”就是詞人借著梅花所表現(xiàn)出來的美學(xué)理想。這和陶潛詠松菊，張九齡詠蘭桂一脈相通。如果說這首詞有寄托的話，不過是寄托了詞人理想的人格，詞里雖有孤芳自賞意味，亦不必指摘。不必硬牽合“憫二帝”之事。

　　二詞，是作者集中詠梅名作，作者很滿意。據(jù)說二詞因音節(jié)清婉，為范所激賞，于是贈(zèng)以侍婢小紅。姜攜小紅歸吳興，過垂虹時(shí)，在大雪中賦詩云：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。”很有些洋洋得意的神氣（見《硯北雜志》下）。

　　該詞運(yùn)氣空靈，筆墨飛舞。下片虛字諸如“猶記”、“莫似”、“早與”、“還教”、“又卻怨”、“等恁時(shí)”、“已入”之類，皆能曲折傳神。

　　關(guān)于“清空”的詞風(fēng)，首出白張炎對(duì)姜詞的概括。但細(xì)審張炎《詞源》原文，并沒有以“清空”概括白石的全部的意思。在張炎看來，“清空”只是白石的一個(gè)方面。因?yàn)榘资嘣佄镌~，詠物容易“留滯于物”以致“拘而不暢”、“晦而不明”，此所謂“質(zhì)實(shí)”，白石詠物而不滯于物，這就是“清空”。張炎在“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)；清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡”這段話之后，還有一段話說：“白石詞如《疏影》、《暗香》、《揚(yáng)州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春》、《八歸》、《淡黃柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。”顯然，張炎并非一味提倡“清空”；“清空”要以“騷雅”去充實(shí)才算詞的上乘。張炎又說：“所以出奇之語以白石騷雅之句潤色之，真天機(jī)云錦也。”可重他所重的不僅僅是“清空”，還有一個(gè)“騷雅”。張炎還說：“詞以意趣為主，……姜白石《暗香》賦梅云（詞略）、《疏影》云（詞略），此數(shù)詞皆清空中有意趣，無筆力者本未易到。”也明明指出白石詞不只是“清空”，而且富有“意趣”。只“清空”而無“意趣”，豈不成了一個(gè)空架子？可見張炎拈出“清空”來評(píng)白石詞，但并沒有以偏概全地說白石詞只是“清空”，論者不可不辨。

　　可見，以“清空”論白石詞不全面，也不合張炎原意。若論白石詞風(fēng)，莫若劉熙載所謂“幽韻冷香”四字，簡而言之可謂“幽冷”，他正是以“幽冷”另樹一幟，自立于軟媚、粗獷之外，卓然成為南宋詞壇一大家。