譯文

　　殷仲文英俊多才，溫文爾雅，聲名傳遍天下。當(dāng)晉朝末年世道時(shí)局發(fā)生變化的時(shí)候，把他外放為東陽(yáng)太守。他因此而感到很不得志，常常怏怏不樂(lè)，曾顧視庭前的槐樹(shù)而嘆息說(shuō)：“這棵樹(shù)的枝干分散剝落，看來(lái)是毫無(wú)生機(jī)了!"

　　譬如白鹿塞堅(jiān)貞的古松，雍州南山神奇的梓樹(shù)，根深葉茂，氣勢(shì)磅礴，與山崖內(nèi)外結(jié)成一體。但桂樹(shù)卻枯死了，梧桐也凋敗了，這又是因?yàn)槭裁茨兀吭瓉?lái)它們當(dāng)初是從很遠(yuǎn)的地方（三河），從很廣闊的園田里移植而來(lái)的。它們雖然在漢魏帝王的建始殿前開(kāi)花，在睢陽(yáng)梁孝王的東苑里結(jié)果。它們雖然能隨風(fēng)發(fā)出嶰谷樂(lè)器般的聲響，枝條拂動(dòng)而形成《云門》似的舞姿；雖然有鳳凰攜帶幼雛聚集于樹(shù)上，有鴛鴦圍繞左右比翼雙飛，不過(guò)它們臨風(fēng)懷想，難以忘記故鄉(xiāng)的鶴鳴；對(duì)月嘆息，又好像是聽(tīng)到了三峽的猿啼。也有些彎曲結(jié)疤，上下纏扭的樹(shù)木，樹(shù)干粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝條柔弱得好像出沒(méi)嬉水的魚龍。然而這樣無(wú)用的樹(shù)木卻被用來(lái)制作山形的斗拱，藻繪的梁柱，使匠石看了大吃一驚，公輸見(jiàn)了迷惑不解。初步雕鑿成型后，竟還要用刻刀做進(jìn)一步加工，或雕上有鱗有甲的祥龍，或刻成有角有牙的瑞獸。一層層燦爛如碎錦，一片片嬌艷如真花。色彩紛呈的花草樹(shù)木，散布成一團(tuán)團(tuán)的云霞。

　　說(shuō)到松子、古度、平仲、君遷這類樹(shù)木，茂盛挺拔，動(dòng)輒有百頃之多，砍倒復(fù)生，往往有千年的樹(shù)齡。有的樹(shù)在秦朝曾受封過(guò)大夫的官職，有的樹(shù)在漢朝曾與將軍的名字連在一起。但不論是哪種樹(shù)，它們無(wú)不受到苔蘚和蕈菌的遮壓，無(wú)不受到鳥(niǎo)雀和害蟲(chóng)的剝啄。在霜露的侵襲下它們不得不低眉垂首，在風(fēng)煙的圍剿中它們又不得不震顫乃至倒仆。東海一帶有座神廟前種著白皮松，西河地區(qū)有棵枯干的桑樹(shù)被奉為社神。北方用楊葉作為關(guān)塞的名稱，南國(guó)又用梅根稱呼冶鑄的場(chǎng)所。淮南小山的辭賦講過(guò)桂枝遭人攀折，劉琨的《扶風(fēng)歌》也寫過(guò)在松樹(shù)下系馬。又何止是在細(xì)柳設(shè)立過(guò)城防，在桃林修建過(guò)關(guān)塞。

　　至于山水隔絕，流落在異地他方。被移動(dòng)的大樹(shù)流著眼淚，受傷的樹(shù)根鮮血淋漓。枯死的空心老干時(shí)常起火，斷裂的節(jié)疤處樹(shù)脂橫溢。有的樹(shù)歪歪斜斜地橫臥在山洞口，有的樹(shù)從中間攔腰折斷仰倒在半山坡。紋理偏斜的極粗的樹(shù)像冰塊一樣破碎了，紋理端正的極高的樹(shù)也像瓦片一般斷裂了。樹(shù)身上下長(zhǎng)滿疙瘩腫瘤，樹(shù)身內(nèi)外滿是烏窩蟲(chóng)穴。叢林中有樹(shù)怪出沒(méi)閃爍，山野里有鬼魅游蕩作祟。

　　更何況像我這樣機(jī)運(yùn)不佳，生逢國(guó)難，出使不歸，羈旅異朝的人。身居陋巷，荒草掩門。看到草木的凋謝自然會(huì)傷心，看到草木的衰老枯死更要哀嘆不已。《淮南子》說(shuō)：“樹(shù)葉落了說(shuō)明一年又要過(guò)去了，這是使老年人最感傷心的事。”這些話所說(shuō)的意思正和我現(xiàn)在的心情是一樣的啊。于是我作歌唱道：“建章宮的棟梁毀于大火，黃河里的木筏爛在水中。如果不像金谷園中的柏樹(shù)那樣人去園空，也會(huì)像河陽(yáng)縣里的桃花那樣枯萎不存。”桓大司馬聽(tīng)了我的歌恐怕還會(huì)大發(fā)感慨：“當(dāng)年栽種的柳樹(shù)，繁茂可愛(ài)。現(xiàn)在看到它們枯敗凋零，不能不令人凄傷。在短短的時(shí)間里樹(shù)都老得不成樣子了，人又怎么能經(jīng)受得了年齡的催迫！”

注釋

1.殷仲文：字仲文，陳郡（今河南淮陽(yáng)）人。東晉大臣、詩(shī)人。少有才藻，美容貌。為新安太守。東晉元興元年（402年），桓玄入建康（今江蘇南京），仲文棄郡投玄，被用為咨議參軍。二年（403年），桓玄廢晉安帝，立國(guó)號(hào)楚，仲文以佐命（輔政）親貴。三年（404年），桓玄敗，仲文隨玄西走，至巴陵（今湖南岳陽(yáng)），叛玄，因奉二后（永安皇后何氏、皇后王氏）投義軍，而為鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)尚書。東晉義熙三年（407年），與桓胤、駱球等謀反，被劉裕所殺。《晉書》卷九十九有傳。風(fēng)流：英俊。儒雅：風(fēng)度溫文爾雅。

2.世異時(shí)移：桓玄稱帝，以殷仲文為咨議將軍。后桓玄為劉裕所敗，晉安帝復(fù)位，仲文上表請(qǐng)罪。此句指此事。

3.東陽(yáng)：郡名，在今浙江金華。

4.忽忽：恍惚，失意的樣子。殷仲文復(fù)歸晉朝，自認(rèn)為素有名望，必當(dāng)朝政，結(jié)果只做到大司馬咨議，而且和他平日所看不起的謝混等人比肩同列，所以常感到怏怏不得志。后來(lái)又出為東陽(yáng)太守，就更加怨憤。見(jiàn)《晉書》本傳。

5.庭：院子。

6.婆娑（suō）：本指舞蹈時(shí)婉轉(zhuǎn)傾側(cè)的樣子，引申為人的偃息縱弛之貌，這里用來(lái)形容槐樹(shù)枝干分散剝落。《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》：”桓玄敗后，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三（反復(fù)無(wú)定），非復(fù)往日。大司馬府聽(tīng)（廳）前有一老槐，甚扶疏（繁茂分披）。殷因月朔，與眾在聽(tīng)（廳），視槐良久，嘆曰：‘槐樹(shù)婆娑，無(wú)復(fù)生意！’”

7.生意：生機(jī)。

8.至如：發(fā)語(yǔ)詞。下文“乃有”、“若夫”、“若乃”同此。白鹿：指白鹿塞，在今甘肅敦煌。貞松：松歷寒不凋，故喻其品格為堅(jiān)貞。貞，堅(jiān)。晉黃義仲《十三州記》載：“甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息于下。”

9.青牛文梓：唐徐堅(jiān)等輯《初學(xué)記》引《錄異傳》載，春秋時(shí)秦文公砍伐雍州南山文梓樹(shù)，斷樹(shù)，有一青牛從中出來(lái)，走入泮（pàn）水中。又古人以為樹(shù)萬(wàn)歲化為青牛。

10.柢（dǐ）：樹(shù)木的本根。盤魄：同“磅（páng）礴（bó）”，盛大。

11.山崖表里：以山崖為表里，形容上句所說(shuō)根柢的牢固。

12.桂：桂樹(shù)。銷亡：枯死。《漢書·外戚傳》載：“李夫人死后，漢武帝思念不已，作《悼李夫人賦》說(shuō)：‘秋氣憯以凄淚兮，桂枝落而銷亡’。”

13.桐：梧桐。半死：凋殘。漢枚乘《七發(fā)》：“龍門之桐，高百尺而無(wú)枝……其根半生半死，冬則烈風(fēng)、漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。”

14.三河：漢時(shí)稱河?xùn)|、河內(nèi)、河南三郡為三河，相當(dāng)于今河南西北部、山西南部地區(qū)。徙植：遷徙移植。

15.九：虛數(shù)，泛指多。畹（wǎn）：古代三十畝為一畹。九畹，指大面積移植。《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。”

16.建始：洛陽(yáng)宮殿名，于建安二十五年（220年）為曹操所建。

17.睢（suī）陽(yáng)之園：指漢梁孝王劉武所建的梁園，方三百里，在今河南商丘。

18.聲：指樹(shù)木在風(fēng)雨中發(fā)出的聲音。嶰（jiè）谷：傳說(shuō)在昆侖山北，黃帝曾派伶綸至此地取竹制作樂(lè)器。這里指樂(lè)曲。見(jiàn)《漢書·律歷志》。

19.曲：指似樂(lè)曲的樹(shù)中風(fēng)聲。抱：懷有。《云門》：黃帝時(shí)的舞曲。見(jiàn)《周禮·大司樂(lè)》。

20.將：帶領(lǐng)。集：群鳥(niǎo)停落在樹(shù)上。這句是說(shuō)鳳凰攜幼鳥(niǎo)停落在樹(shù)上。《禮瑞命記》云：“黃帝時(shí)，鳳蔽日而來(lái)，止帝園，食常竹實(shí)，棲常梧桐，終不去。”樂(lè)府古辭《隴西行》：“鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。”

21.巢：筑巢。鴛：鴛鴦。這句是說(shuō)鴛鴦在樹(shù)上筑巢雙飛。《列異傳》載：“宋康王欲奪韓憑妻，逼死韓憑，妻跳臺(tái)自殺，分別埋之，兩冢各生梓樹(shù)，根交枝錯(cuò)，合為一體，有鴛鴦雌雄各一棲其上，晨夕不去。”

22.風(fēng)亭：指風(fēng)。唳（lì）鶴：鶴叫。這句是說(shuō)鶴常立樹(shù)上對(duì)風(fēng)鳴叫。陸機(jī)、陸云兄弟被成都王司馬穎殺害，遇害前陸機(jī)嘆道：“華亭鶴唳（lì），有可復(fù)聞乎！”

23.月峽：明月峽，巴郡三峽（明月峽、廣德峽、東突峽）之一，在今重慶市東北八十里，峽壁有圓孔，形如滿月。這里指月。見(jiàn)《華陽(yáng)國(guó)志》、《益州記》。吟猿：巴東三峽（廣溪峽、巫峽、西陵峽）水路艱險(xiǎn)，行人至此往往起懷鄉(xiāng)之感，有漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿嗚三聲淚沾裳。”見(jiàn)《水經(jīng)注·江水》。這里合二事而用之，是說(shuō)猿猴常立樹(shù)上對(duì)月長(zhǎng)鳴。

24.拳曲：即彎曲。擁腫：同“臃（yōng）腫（zhǒng）”，樹(shù)木癭（yǐng）節(jié)多而不平。《莊子·逍遙游》：“吾有大樹(shù)，人謂之樗（chū），其大本擁腫而不中繩墨，其小枝拳曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。”

25.盤坳（ào）：盤曲扭結(jié)的樣子。反覆：指纏繞交錯(cuò)。

26.彪：小虎。以上兩句形容樹(shù)木的曲腫盤繞之狀。

27.節(jié)：樹(shù)的枝干交接處。這句是說(shuō)樹(shù)節(jié)豎立多如山山相連。

28.文：花紋。蹙（cù）：皺。這句是說(shuō)樹(shù)木的花紋橫生，有如水面波紋。

29.匠石：古代有名的木匠，名石。《莊子·人間世》載，有個(gè)叫石的木匠到齊國(guó)去，路上見(jiàn)到一棵被奉為神樹(shù)的大櫟樹(shù)，連看也不看，因?yàn)樗罊禈?shù)木質(zhì)極差，沒(méi)有大用途。這里反用其意。

30.公輸：春秋時(shí)魯國(guó)的能工巧匠，姓公輸名班，也稱魯班。眩目：眼光惑亂。

31.雕鐫：雕刻。就：成。

32.剞（jī）劂（jué）：雕刻用的刀子。

33.平鱗鏟甲，落角摧牙：平、鏟、落、摧，義同，指砍掉，鏟平。鱗、甲，指樹(shù)皮。角、牙，指樹(shù)干的疙瘩節(jié)杈。

34.紛披：散亂的樣子。

35.以上八句是形容能工巧匠在木頭上雕刻的生動(dòng)圖案。

36.松子：指松樹(shù)，子可食。一說(shuō)作“松梓”，松樹(shù)與梓樹(shù)。古度：樹(shù)名，不華而實(shí)，子從皮中出，大如石榴。平仲：樹(shù)名，實(shí)白如銀。君遷：樹(shù)名，實(shí)如瓠（hù）形。晉左思《吳都賦》：“木則楓柙（xiá）、豫樟，栟（bīng）櫚（lǘ）、枸（gǒu）桹（láng），綿杬（yuán）、杶（chūn）櫨（lú），文欀（xiāng）、楨（zhēn）橿（jiāng），平仲、桾（jūn）櫏（qiān），松梓、古度。”

37.森梢：指枝葉繁盛茂密。

38.槎（chá）枿（niè）：樹(shù)木砍后重生的枝條。斜砍為槎，砍而復(fù)生為枿。這句是說(shuō)這些新芽也會(huì)生長(zhǎng)千年。

39.大夫受職：受封大夫之職。《史記·秦始皇本紀(jì)》載，秦始皇到泰山封禪時(shí)，避雨于松樹(shù)下，于是封其松為“五大夫”。后以“五大夫”為松樹(shù)的別名。這里指松。

40.將軍坐焉：《后漢書·馮異傳》載，東漢將領(lǐng)馮異輔佐劉秀興漢有功。諸將并坐立功，他常獨(dú)坐樹(shù)下，軍中稱其為“大樹(shù)將軍”。此句指樹(shù)。

41.苔埋菌壓，鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿：指枯樹(shù)埋沒(méi)于青苔，上面寄生菌類，被飛鳥(niǎo)剝啄、蛀蟲(chóng)蠹（dù）穿。

42.撼頓：搖撼倒地。

43.東海：指東部沿海地區(qū)。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙官，在今河南密縣。此地有白皮松，稱“白木之廟”。白木，指白皮松。

44.西河：西方黃河上游地區(qū)。社：古代祭祀土地神的地方。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項(xiàng)城西南）人張助在干枯的空桑中種李，有患目疾者在樹(shù)蔭下休息，其目自愈，于是在此處設(shè)廟祭祀。

45.北陸：泛指北方地區(qū)。以楊葉為關(guān)：以“楊葉”為關(guān)卡之名。

46.南陵：泛指南方地區(qū)。梅根作冶：以梅樹(shù)根作冶煉金屬時(shí)用的燃料。以上四句統(tǒng)言東西南四方，有廟、社、關(guān)、冶，都是以木得名的。

47.小山：即淮南小山，漢淮南王劉安的門客，姓名不詳，今存辭賦《招隱士》。叢桂留人：淮南小山《招隱士》：“桂樹(shù)叢生兮山之幽，……攀援桂枝兮聊淹留。”

48.扶風(fēng)：指《扶風(fēng)歌》，樂(lè)府詩(shī)篇名。長(zhǎng)松系馬：晉劉琨《扶風(fēng)歌》：“據(jù)鞍長(zhǎng)嘆息，淚下如流泉。系馬長(zhǎng)松下，發(fā)鞍高岳頭。”長(zhǎng)松，高松。

49.豈獨(dú)：難道只有。臨：看。細(xì)柳：即細(xì)柳城，在今陜西咸陽(yáng)市西南渭河北岸，西漢周亞夫屯軍于此，稱細(xì)柳營(yíng)。城臨細(xì)柳，即臨細(xì)柳城。

50.桃林：即桃林塞，約當(dāng)今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)，其地有函谷關(guān)古道。春秋時(shí)晉文公命詹嘉守桃林之塞，即指此地。塞落桃林，即落桃林塞。

51.若乃：至于。阻絕：阻斷。

52.飄零：漂泊，流落。

53.拔本垂淚，傷根瀝血：拔本、傷根，指拔掉樹(shù)根，損傷樹(shù)根。垂淚、泣血，指大樹(shù)因受到損傷而痛哭流涕。《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》注引《世說(shuō)》及《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹(shù)，“掘之，根傷盡出血。”

54.火入空心：即空心入火，把干空心的樹(shù)放入火中。入，放入。空心，樹(shù)枯朽心空。

55.膏流斷節(jié)：指樹(shù)脂從斷節(jié)處流出來(lái)。膏，樹(shù)脂。

56.橫：橫放。敧（qī）：傾斜。

57.頓：倒下。

58.文：同“紋”，指樹(shù)紋。百圍：形容樹(shù)干粗大。圍，兩臂合抱的長(zhǎng)度。冰碎：像冰一樣被敲碎。

59.理：樹(shù)的紋理。千尋：形容樹(shù)木高大。尋，古代八尺為一尋。瓦裂：像瓦一樣被吉裂。

60.癭（yǐng）、瘤（liú）：樹(shù)木枝干上隆起似腫瘤的部分。

61.藏：指在樹(shù)上的蟲(chóng)子。穿：咬穿。抱：環(huán)繞。代指整天環(huán)繞樹(shù)木飛行的飛鳥(niǎo)。穴：作窩。藏穿，指蟲(chóng)穴。抱穴，指鳥(niǎo)窩。

62.木魅：樹(shù)妖。《抱樸子·登涉》：“山中有大樹(shù)，有能語(yǔ)者，非樹(shù)能語(yǔ)也，其精名曰云陽(yáng)，呼之則吉。”睒（shǎn）睗（shì）：目光閃爍的樣子。

63.山精：山妖。《玄中記》：“山精如人，頭長(zhǎng)三四尺，食山蟹，夜出晝藏。”妖孽：動(dòng)詞，為妖作孽，

64.風(fēng)云：比喻社會(huì)局勢(shì)。感：振奮。

65.羈（jī）旅：寄居作客。

66.采葛：完成使命。《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》本是男女的愛(ài)情詩(shī)，漢代鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”。庾信是出使北朝時(shí)被迫留下的，以此典喻自己未能完成使命。

67.食薇：周武王滅殷，伯夷、叔齊不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（野草）而食，有人告訴他們薇也屬周朝所有，他們便寧肯餓死。見(jiàn)《史記·伯夷傳》。這里指在北朝做官。

68.沉淪、蕪沒(méi)：指淪落潦倒。窮巷、荊扉：指平民百姓的住處。

69.搖落：喻衰老。《楚辭》宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”

70.彌：更加。嗟（jiē）：嘆息。

71.《淮南子》：又稱《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客蘇非、李尚等所寫的雜家著作，主要闡述道家思想，間糅陰陽(yáng)、儒、法諸家思想。“木葉落，長(zhǎng)年悲“引自《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》，今本作”見(jiàn)一葉落，而知?dú)q之將暮……故桑葉落而長(zhǎng)年悲也“。長(zhǎng)年，指老年人。

72.建章：西漢宮殿名，漢武帝時(shí)修建。三月火：指東漢建武二年（26）建章宮被焚之事。語(yǔ)用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：項(xiàng)羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。

73.槎（chá）：木筏。傳說(shuō)黃河與天河相通，有人乘浮槎上犯牽牛、織女星。晉張華《博物志》：”年年八月，有浮槎往來(lái)不失期。“此句是說(shuō)，建章宮被焚燒時(shí)，灰燼在萬(wàn)里黃河中漂流，有如浮槎。

74.金谷：即金谷園。在今河南洛陽(yáng)市東北，為晉石崇所筑。石崇《思?xì)w引序》稱園內(nèi)有”柏木幾于萬(wàn)株“。

75.河陽(yáng)：晉河南孟州市西北。晉潘岳為河陽(yáng)令，命滿城栽桃樹(shù)。

76.桓大司馬：指東晉桓溫，字元子，晉簡(jiǎn)文帝時(shí)任大司馬。《晉書》卷九十八有傳。按，桓溫為桓玄父，死于寧康元年（373年），早在桓玄篡晉之前，與殷仲文顧槐而嘆并非同時(shí)，庾信在這里對(duì)舉殷、桓的話不過(guò)是假設(shè)之詞。

77.依依：繁盛貌，又指楊柳隨風(fēng)飄揚(yáng)，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。

78.凄愴：凄慘悲傷。江潭：江水深處，此指江漢一帶。

79.堪：忍受。《晉書·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經(jīng)金城，見(jiàn)年輕時(shí)“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流涕。”又見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。

　　元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵達(dá)長(zhǎng)安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹；他被留在長(zhǎng)安。北周武成二年（560年），周、陳南北通好，但是別人都陸續(xù)遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。在此期間，庾信時(shí)常感懷自己的身世，于是就寫作了一篇蕩氣回腸名流千古的駢賦《枯樹(shù)賦》。

　　《枯樹(shù)賦》是一篇駢賦，通篇駢四儷六，抽黃對(duì)白，詞藻絡(luò)繹奔會(huì)，語(yǔ)言清新流麗，聲律婉諧，雖多次換韻，讀之仍然音韻鏗鏘，瑯瑯上口。全賦以人喻樹(shù)，以樹(shù)喻人，借樹(shù)木由榮到枯，喻自己由少壯到風(fēng)燭殘年的生活體驗(yàn)和心理感受，蒼涼深婉，老練渾成。從而使得“枯樹(shù)”這一形象成為庾信人北之后內(nèi)心最為生動(dòng)的表述。

　　《枯樹(shù)賦》開(kāi)頭一段，借殷仲文之事以發(fā)端，兼切賦題，并有兩重用意。首先，殷仲文的身世經(jīng)歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場(chǎng)。其次，殷仲文對(duì)枯樹(shù)的慨嘆，沉痛而雋永，是早已載入《世說(shuō)新語(yǔ)》的佳話。以此發(fā)端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調(diào)。第一段在全賦起了序文的作用。

　　從“至如白鹿貞松”至“散亂煙霞”為第二段。此段寫了各種各樣的樹(shù)木，其中有《十三州志》所記的白鹿塞的古松，有《搜神記》所寫的“青牛大梓樹(shù)”等。盡管它們盤根廣大，結(jié)體山崖，到頭來(lái)有的消亡了，有的半死不活。本段緊要之處在于“桂何事而銷亡，桐何為而半死”這一疑問(wèn)。這里既有同類的反襯，更有今昔的對(duì)比，而關(guān)鍵在于后者。通過(guò)北方貞松、文梓的郁勃生機(jī)，自然引發(fā)出對(duì)桂樹(shù)、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問(wèn)。當(dāng)桂樹(shù)、梧桐從原產(chǎn)地移植到帝王之鄉(xiāng)，皇宮苑囿時(shí)，可謂備極尊寵：“開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園”，但它們又是不幸的，因?yàn)樗x開(kāi)了故土。它們發(fā)出的聲音如上古樂(lè)曲，引來(lái)鳳凰鴛鴦等象征吉祥的禽鳥(niǎo)。盡管備極榮華，在它們的意識(shí)中，始終不能忘卻故鄉(xiāng)，風(fēng)朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹(shù)失去了生機(jī)。這幾句隱寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飄零異地，不覺(jué)年老，像枯樹(shù)一樣，已失去生意。下文轉(zhuǎn)筆寫各種不材之木，其中有彎曲臃腫的，也有節(jié)疤橫生的，加工這種樹(shù)木，使能工巧匠也望而生畏；但經(jīng)過(guò)一番雕刻砍削之后，居然能雕出諸如“重重碎錦，片片真花；紛披草樹(shù)，散亂煙霞”之類的美麗圖案。無(wú)材之木偏偏有用，與此相反，便出現(xiàn)了“材大難為用”的反常現(xiàn)象。

　　“若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”為第三段。此段寫了名目繁多的樹(shù)木，如松子、古度，平仲、君遷，還有在人事上，秦始皇曾封松樹(shù)為五大夫，后漢馮異有“大樹(shù)將軍”之號(hào)；傳說(shuō)中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標(biāo)出了楊葉、梅根的字樣；文學(xué)領(lǐng)域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長(zhǎng)松系馬的豪邁，以及由于戰(zhàn)爭(zhēng)而著稱的細(xì)柳營(yíng)、桃林塞。但它們的最終結(jié)局，終不免“苔埋菌壓，鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿”，枯萎于霜露與風(fēng)煙之中。惟有以樹(shù)命名的廟、社、關(guān)、冶、塞、營(yíng)，卻能名存后世。這里隱寓著人的年壽有時(shí)而盡，榮華止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉樹(shù)與惡木都必然朽落的命運(yùn)之后，庾信將眼光投向更遼遠(yuǎn)廣闊之處，去書寫樹(shù)木的歷史與空間。樹(shù)木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹(shù)的印痕。

　　“若乃山河阻絕”至“山精妖孽”為第四段。此段較明顯地引入己身的遭遇。世間萬(wàn)般悲苦，莫過(guò)于生離和死別；死別則死者長(zhǎng)已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無(wú)法痊愈的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動(dòng)魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富于象征性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無(wú)比壓抑的感受。

　　最后一段，由象征回到自身，代言變?yōu)樽匝裕歉黠@的自身遭際的感嘆。這里有羈旅不歸的悲哀，有屈節(jié)仕北的慚恥。激烈之后漸歸于平靜，但平靜并非淡泊，而是對(duì)命運(yùn)的承受，或者更確切地說(shuō)，是忍受。“風(fēng)云不感”以下六句，對(duì)個(gè)人經(jīng)歷做了簡(jiǎn)短的概括后，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結(jié)了自己的心境，可以看作是全賦的提要。《淮南子》上所說(shuō)的“木葉落，長(zhǎng)年悲”，引起作者的共鳴，引文意有未盡，作者又自作歌四句：“建章三月火，黃河千里槎。若非金谷滿園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花。”這四句歌雖句句用典，卻句句暗落己身，昔日的繁華已成過(guò)眼云煙，剩下的只有飄泊羈旅的孤獨(dú)與凄涼和無(wú)窮無(wú)盡的哀傷而已。最后在桓溫的幾句哀嘆中結(jié)束了全篇。“樹(shù)猶如此，人何以堪”，既與賦首的“此樹(shù)婆娑，生意盡矣”相呼應(yīng)，又是全篇以樹(shù)形人的致意之點(diǎn)，讀之令人輒喚“奈何”。

　　全篇的“文眼”，即陸機(jī)所說(shuō)的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的陰影無(wú)時(shí)不在，而早年國(guó)破身辱，生活流離的經(jīng)歷，更會(huì)加劇心靈的折磨，無(wú)材補(bǔ)天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調(diào)，不是偶然的。我們可以說(shuō)這種情調(diào)是不理智甚至偏執(zhí)的，但若設(shè)身處地，就能理解，并進(jìn)而同情、欣賞這種無(wú)理而有情的文字境界。傳說(shuō)，天鵝臨終時(shí)發(fā)出的鳴聲最美也最凄厲，《枯樹(shù)賦》就是庾信的天鵝之歌。

　　《枯樹(shù)賦》名為詠樹(shù)，實(shí)為詠懷，賦中的許多藝術(shù)描寫，與他后半生的經(jīng)歷密不可分。賦末由樹(shù)及人，將寫樹(shù)與喻己有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。該賦將簡(jiǎn)單的嘆喟變成豐富具體的形象，并用了很多藝術(shù)手段來(lái)寫樹(shù)，寫各種各樣的樹(shù)，其中有環(huán)境的烘托，也有氣氛的渲染，寫樹(shù)的遭遇，也寫它們拔本傷根的悲哀，語(yǔ)言形象鮮明。作者使用了很多典故，他的典故匯彼多方，屢變屢新，有些用典使人不覺(jué)，多數(shù)典故，運(yùn)用得靈活自如，似出己口。

　　從《枯樹(shù)賦》可以看出，這時(shí)的庾信，眼界寬廣、思路開(kāi)闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹(shù)，名貴的、普通的樹(shù)都寫到了，又把和樹(shù)有關(guān)的典故、以樹(shù)命名的地方，也都寫了出來(lái)。庾信善用形象、夸張的語(yǔ)言，鮮明的對(duì)比，成功地描寫出了各種樹(shù)木原有的勃勃生機(jī)與繁茂雄奇的姿態(tài)，以及樹(shù)木受到的種種摧殘和因?yàn)榇輾埗鴵u落變衰的慘狀，使人讀后很自然地對(duì)樹(shù)木所受到的摧殘產(chǎn)生不平，感到惋惜。

　　庾信由南入北，在與北朝文化的沖突抵牾中，在江南風(fēng)氣漸去漸遠(yuǎn)的羈旅之恨中，心中出現(xiàn)了強(qiáng)烈的文化失根之感，而江陵焚書更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大創(chuàng)痛。“樹(shù)猶如此，人何以堪”，庾信暮年發(fā)出的這一聲哀號(hào)，也正是其“拔根”、“傷根”之痛的自然反應(yīng)。