譯文

延陵季子有把珍貴的寶劍，價(jià)值高達(dá)千兩黃金。

他出使觀風(fēng)要身佩寶劍到上國(guó)去，心中把劍暗許給友人徐君。

歸來(lái)之時(shí)他把寶劍掛在徐君墓頭之樹(shù)，萬(wàn)古以來(lái)都知曉他崇友愛(ài)友之心。

懦弱之夫會(huì)因?yàn)槿绱诉_(dá)節(jié)而感愧，壯烈之士會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)的友誼而激奮。

鮑叔牙推存管仲給齊桓公，一舉之間便成齊國(guó)之相。

此人若不是有好朋友，哪里會(huì)產(chǎn)生青云之上的念頭。

面臨財(cái)物絕不隨便取得，推托辭讓自己那份給更需要的人。

后代之人非常稱贊鮑生的賢明，英名高風(fēng)已遠(yuǎn)去真是難以再見(jiàn)。

與人相交只要如此，交友之道誰(shuí)說(shuō)已經(jīng)淪喪？

友人您啊馳騁美文美詞，花聚葉茂自然高上遮掩當(dāng)時(shí)眾人。

案筆撰作文章舒展力振文風(fēng)頹波，秉持道德冠于常輩之上。

占卜擇居就確定住在此地，與您共比鄰相傍而居。

對(duì)云面月彈弄清琴，美酒佳釀歡娛冬春。

德性淺薄中道被棄，輕蔑忽視如同遺棄塵土。

英豪之人難逢時(shí)運(yùn)地位未變，自古以來(lái)多有艱辛。

縱然他人對(duì)我疏又遠(yuǎn)，唯有您應(yīng)該對(duì)我愈發(fā)親近。

為了什么如今離居相分，此一相別又要經(jīng)歷多少時(shí)日？

無(wú)常之風(fēng)吹挑惡氣云黑，掩蔽眼目不可得語(yǔ)。

投人明珠期望有所報(bào)答，人不理解按劍而恐推而拒之。

心有所思采集一把芳蘭，欲有所贈(zèng)還遠(yuǎn)隔著荊渚。

沉郁煩悶我心如醉，恨積于胸我淚又如雨。

愿借東壁之居那點(diǎn)蠟炬光輝，讓那余光照我這貧賤的織女。

注釋

“延陵”句：延陵是春秋時(shí)吳公子季札的封邑。吳公子季札封于延陵，號(hào)延陵季子。

上國(guó)：當(dāng)為魯國(guó)。

懦夫：謂軟弱無(wú)能之人。達(dá)節(jié)，謂不拘常規(guī)而合于節(jié)義，明達(dá)世情且識(shí)時(shí)務(wù)。

青衿：為古之學(xué)子或?qū)W生之服，常以代指學(xué)子、諸生和未仕之文士或讀書(shū)人。

“鮑生”句：鮑生，即鮑叔牙。夷吾即管仲。

尚：超過(guò)。

逸藻：超逸之文藻。

掩映：猶遮掩。此為譽(yù)美之辭，是謂其友人文采光耀，乃在當(dāng)時(shí)人之上。

舒文：《文選》卷二六顏延年《贈(zèng)王太常》：“舒文廣國(guó)華，敷言遠(yuǎn)朝列。”李善注：“王逸《楚辭注》曰：發(fā)文舒詞，爛然成章。”張銑注：“舒其文章。”

秉德：朱諫注：“秉德，執(zhí)德也。”猶持德。彝倫：猶常倫。

卜居：《楚辭·卜居·序》：“乃往至太卜之家，稽問(wèn)神明，決之著龜，卜己居世，何所宜行。”后以泛稱擇地定居。

共井：周時(shí)行井田制，《周禮·地官·小司徒》：“九夫?yàn)榫木疄橐亍！眲t九家共用一井（《孟子·滕文公上》謂八家）。比鄰：比者，近也，《周禮·地官》：五家為比，使之相保。五比為閭，使之相受。比鄰即近鄰。

“薄德”二句：李白自喻，謙謂。中，帝王所都為“中”，此指唐都長(zhǎng)安。見(jiàn)，此為謁見(jiàn)、晉見(jiàn)。捐，即捐獻(xiàn)。此二句是謂李白曾至長(zhǎng)安謁見(jiàn)玄宗獻(xiàn)賦之事。

豹變：此喻人之地位轉(zhuǎn)變，由貧賤而顯貴。

離居：離開(kāi)居處，流離失所。此“離居”應(yīng)為離家出行之意，擬李白作此詩(shī)時(shí)，或有再度離家的打算。

飄風(fēng)：飄風(fēng)，無(wú)常之風(fēng)。

“所思”二句：采芳蘭：《樂(lè)府·采蘭歌》：“采芳蘭兮以贈(zèng)君子，君子不見(jiàn)兮惆悵如此。”蘇颋《送賈起居奉使入洛取圖書(shū)因便拜覲》：“遺文征闕簡(jiǎn)，還思采芳蘭。”“采芳蘭”，喻作詩(shī)文。荊渚：“荊”，胡本作“修”。“荊渚”，可釋為荊楚一帶的洲渚；然“修渚”則無(wú)可釋，甚而不講。按通行李白集是詩(shī)為：“所思采芳蘭，欲贈(zèng)隔荊（修）渚。”此殊與文義不通。可以試問(wèn)，李白與其這位友人為“共井比鄰”，之間有何“荊楚的洲渚”相隔？竊以為，“荊渚”與“修渚”而者皆誤。“渚”與“堵”字形相近，極易相淆而出訛。此詩(shī)中的“渚”字本當(dāng)為堵。所謂的“荊渚”實(shí)為荊堵。“堵”者，墻也，如“觀者如堵”之“堵”，即意為觀者如墻是也。茲將“荊渚”改正為荊堵，乃意謂籬墻;若改為修堵，則意謂高墻，二者與詩(shī)皆通。按改正后，這兩句詩(shī)當(dāng)為“所思采芳蘭，欲贈(zèng)隔荊堵。”如此，可不解而自通。

沉憂：《文選》卷三陸機(jī)《擬行行重行行》：“佇立想萬(wàn)里，沉憂萃我心。”張銑注：“沉，深也。”《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》：“行邁靡靡，中心如醉。”

淚如雨：曹操《善哉行》：“守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。”

“愿假”二句：此二句是李白以貧女徐吾自喻，以求借鄰友之光，而承鄰友之惠也。

　　此詩(shī)作于李白移家兗州與其開(kāi)元二十六年（738年）謁見(jiàn)唐玄宗，繼游吳越、瀟湘等地歸來(lái)之后的開(kāi)元二十八年（740年）夏秋間。

　　陳情，猶陳訴衷情。友人，按此詩(shī)陳述：知此“友人”當(dāng)為李白的近鄰。詩(shī)又云：由而可見(jiàn)，李白所向陳情的這位友人，其當(dāng)時(shí)在兗州一帶應(yīng)是一位德高望重的文化名流或知名文士。想必開(kāi)始兩人友情甚篤，過(guò)從甚密，然突遭變故，中途見(jiàn)棄，交道不終。感情的破裂，李白為此陳憂積恨，但一如既往，對(duì)友情堅(jiān)忠不渝，并在詩(shī)中索性挑明此中曲折，坦率、誠(chéng)摯地表白自己的初衷，希望言歸于好。詩(shī)又云：“奈何成離居，相去復(fù)幾許？”由而揣知，李白作此詩(shī)后，旋即去往徂徠山之“竹溪”。

　　在具體表達(dá)上，詩(shī)人著意于感情的形象化與情感之具體刻畫。這主要體現(xiàn)在典故的運(yùn)用上。季札“掛劍”的故事，發(fā)生在吳王余祭四年（公元前554年）春天。漢代史學(xué)家司馬遷所著的《史記·吳太伯世家》和劉向所著的《新序》當(dāng)中，都對(duì)這次活動(dòng)有所記錄。“鮑生薦夷吾”的故事見(jiàn)于《史記·管晏列傳》。詩(shī)人說(shuō)管仲一舉為齊國(guó)之相，位置青云之上，此全靠好友鮑叔牙所薦，且贊二人交道之高尚。李白用季札掛劍和鮑叔牙薦管仲的典故是為了說(shuō)明交友之道，亦以此向友人表明心跡。在這友道的標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，詩(shī)人盛贊友人的道德文章，并描述了共井為鄰的生活情景。可惜友誼好景不長(zhǎng)，中道見(jiàn)棄，因此詩(shī)人深感“英豪未豹變，自古多艱辛”，“飄風(fēng)吹云霓，蔽目不得語(yǔ)”。即使如此，詩(shī)人仍然執(zhí)著于友誼與友道，“所思采芳蘭，欲贈(zèng)隔荊渚”。但事實(shí)上言歸于好已不可能了。思念至此，“沉憂心若醉，積恨淚如雨”，并發(fā)出“愿假東壁輝，馀光照貧女”之嘆，憂恨交積，語(yǔ)極悲愴。