蘭陵王·恨之極
己未八月二十日夜，夢有人以石研屏見餉者。其色如玉，光潤可愛。中有一牛，磨角作斗狀。云：“湘潭里中有張其姓者，多力善斗，號張難敵。一日，與人搏，偶敗，忿赴河而死。居三日，其家人來視之，浮水上，則牛耳。自后并水之山往往有此石，或得之，里中輒不利。”夢中異之，為作詩數百言，大抵皆取古之怨憤變化異物等事，覺而忘其言。后三日，賦詞以識其異。
恨之極，恨極銷磨不得。萇弘事，人道后來，其血三年化為碧。鄭人緩也泣。吾父攻儒助墨。十年夢，沈痛化余，秋柏之間既為實。
相思重相憶。被怨結中腸，潛動精魄。望夫江上巖巖立。嗟一念中變，后期長絕。君看啟母憤所激。又俄傾為石。
難敵，最多力。甚一忿沈淵，精氣為物。依然困斗牛磨角。便影入山骨，至今雕琢。尋思人間，只合化，夢中蝶。?
蘭陵王·恨之極譯文及注釋
譯文
怨恨真是到了極點，而怨恨到了極點就無法消散磨滅。萇弘含恨屈死于蜀，人們常說，他的血三年以后化為了碧玉。鄭國人緩也曾泣涕相告：我的父親攻擊儒家協助墨家造成了我憤而自殺的后果；十年之后我托夢與他，告訴他我的滿腔沉痛之所化，就是我那墳冢上的秋柏早已結出的累累果實。
相思相憶至極亦容易轉為怨恨。愁怨結于衷腸，會暗地里牽動精神魂魄，讓人哀毀骨立；你可見那長江邊上傲然矗立的“望夫巖”比比皆是。可嘆還有因一念之差而生出變故以致終身難以挽回的。你看夏啟的生母為怨憤所激，頃刻之間便化成了石頭。
張難敵，勇敢而力氣超群。他一氣而沉入深淵，其精氣化物之后，依然作磨角斗牛困斗硯池之中；其身影化入山石里，使得山石至今難以雕琢。仔細想來，人生在世，就像莊周夢中化為蝴蝶一樣的虛幻。
注釋
己未：宋寧宗慶元五年(1199)。
石研屏：石磨屏。
餉：贈。
識（zhì）：記。
銷：消滅、消散。
“恨之極”兩句：千古以來，恨極之事難以銷磨。
“萇弘”三句：《莊子·外物篇》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年化而為碧。”
萇（cháng）弘：周之大夫。化碧系傳說，極言其怨憤而忠貞精誠。
緩：此指人名。
儒、墨：儒家與墨家學派。
結中腸：阮籍《詠懷詩》容好結中腸。
精氣為物：易．繁赫上。精氟屬物，游魂屬愛。
困斗：《左傳宜公十二年》，困段猖同，況圓相乎？
山骨：謂石。韓愈《石鼎聯句》：“巧匠靳山骨。”
“難敵”七句：即賦詞序中張難敵化石事。
尋思：不斷思索
“尋思”三句：是非難論，人生如夢。莊周夢中化蝶事。
參考資料：
1、丁華民，孟玉婷．文豪書系 辛棄疾 第十九卷：,吉林文史出版社，吉林音像出版社，2006.3：第198頁
2、吳則虞．辛棄疾詞選集：上海古籍出版社，1993年06月第1版：第12頁
蘭陵王·恨之極創作背景
《蘭陵王·恨之極》作于己未年，即公元1199年（宋寧宗慶元五年），當時辛棄疾閑居江西鉛山瓢泉，已經遭受排擠多年，處于政治失意時期。所以，就以這年八月二十日夜間夢見的故事為題材，寫下了這篇有感而發的記夢詞。
參考資料：
1、辛更儒．辛棄疾詞選：中華書局，2009.8：第150頁
蘭陵王·恨之極鑒賞
辛棄疾此詞因夢而作。一起“恨之極”兩句總攝題旨，以下承以五事：一二疊分詠四事，三疊歸到難敵本事，雖人異事異，然皆怨憤變化則同。結韻化蝶，點醒一個“夢”字以自我開解。題序中說作者夢有人送給他一件石研屏，并講述了一個離奇的故事：湘潭張難敵因搏斗而死，死后化為斗牛石，使里中得之者不利。夢境本來不足為憑，但它卻是作者情感思想的某種曲折表現，所以這首詞也就通過古來四件因怨憤變化為石的記載(萇弘、鄭人緩、望夫婦、啟母)參證張難敵的故事。三片之中，上片寫兩男因恨化石，是父子君臣事；中片寫兩婦因怨化石，是夫婦事；而下片則寫張難敵雖然斗敗，但化為石后仍作困斗的形象，贊揚張難敵抵死不屈的斗爭精神。文詞雖然詭譎詼諧，構思卻極巧妙。論其主旨，可以說這首詞創造了一個張難敵的不屈形象，借以抒發胸中激憤不平的怨氣，用以影射當時的政治斗爭。體裁基本上是屬于賦體入詞，類似一篇散文小賦。
辛棄疾簡介
唐代·辛棄疾的簡介
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
...〔 ? 辛棄疾的詩(792篇) 〕