譯文

隱居茅舍掩行跡，遠(yuǎn)與塵世相隔絕。

無人知曉來眷顧，白天柴門常關(guān)閉。

年終寒風(fēng)正凄冷，天空陰暗整日雪。

側(cè)耳傾聽無聲響，放眼戶外已皎潔。

勁峭寒氣侵襟袖，粗茶淡飯常空設(shè)。

房中空蕩顯凄涼，竟無一事可歡悅。

千年古書皆閱覽，時(shí)時(shí)讀見古義烈。

高尚德操不敢攀，只想守窮為氣節(jié)。

坦途大道若不走，隱居躬耕豈算拙？

我寄深意在言外，志趣相合誰識(shí)別！

注釋

癸卯歲：即晉安帝元興二年（403年）。癸卯，天干地支之一。從弟：堂弟。敬遠(yuǎn)：即陶敬遠(yuǎn)，陶淵明的堂弟兼表弟。其生平事跡不詳，據(jù)陶淵明的《祭從弟敬遠(yuǎn)文》可知，其人逝世于義熙七年（411年），年紀(jì)不過三十剛出頭（“年甫過立”）。他比陶淵明大約要小十五六歲。

寢跡：埋沒行蹤，指隱居。衡門：橫木為門，指簡陋的居室。

邈（miǎo）：遠(yuǎn)。世：指世俗，官場。絕：斷絕往來。

顧盼：猶言看顧、眷顧。莫：沒有人。

荊扉（fēi）：用荊條編成的柴門。

翳翳（yì）：陰暗的樣子。經(jīng)日雪：下了一整天的雪。

傾耳：側(cè)耳細(xì)聽的樣子。無希聲：沒有一點(diǎn)聲音。希：少。《老子》：“聽之不聞名曰希。”河上公注：“無聲曰希。”

皓（hào）已潔：已皓潔。副詞“已”插入兩個(gè)形容詞之間，是一種修辭方式。皓：白，明。

勁氣：猛烈的寒氣。

“簞（dān）瓢”句：意思是說，像顏回那樣一簞食、一瓢飲的日子也很難得，我（們）簞瓢常空，無食可陳于面前。簞瓢：即簞食瓢飲。簞：竹編的盛飯容器。瓢：剖開葫蘆做成的舀水器。

回：指孔子學(xué)生顏回。謝：辭絕。屢：經(jīng)常。設(shè)：陳設(shè)。

蕭索：蕭條，冷落。空宇：空蕩蕩的房屋。形容一無所有。

了無：一點(diǎn)也沒有。可悅：可以使人高興的事情。

遺烈：指古代正直、剛毅、有高尚節(jié)操的賢士。

謬（miù）：誤，謙辭。固窮節(jié)：固守窮困的氣節(jié)。《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”

平津：平坦的大道，喻仕途。津：本義為渡口，這里指道路。茍：如果。由：沿看，遵循。

棲遲：游息，指隱居。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”詎（jù）：豈。

一言外：一言之外。一言：指上面四句話。外：意思是除四句話外還有很多的未盡之意。

契（qì）：契合，指志同道合。別：識(shí)別。

　　此詩作于晉安帝元興二年（403年），當(dāng)時(shí)陶淵明三十九歲。此前二年，即隆安五年（401年），陶淵明似曾出仕于江陵，旋丁母憂歸家。這首詩即丁憂家居時(shí)之作。

　　陶淵明不是對(duì)于世事無所動(dòng)心的人，但處在當(dāng)時(shí)東晉統(tǒng)治階級(jí)自相爭奪嚴(yán)重的險(xiǎn)惡環(huán)境中，他只能強(qiáng)作忘情，自求解脫。解脫之道，是守儒家的固窮之節(jié)，融道家的居高觀世之情，但又不取儒家的迂腐，道家的泯沒是非。

　　“寢跡”四句，寫自己隱居家中，銷聲匿跡，與世隔絕，四顧沒有知己，只好白天把“荊扉”長閉。“寢跡衡門”，并不是淵明本懷消極，是被黑暗世局迫成的。“邈與世絕”，實(shí)際是“絕”不了的；“邈”更難說，安帝就被禁近在咫尺的尋陽。復(fù)雜的情懷，堅(jiān)苦的節(jié)操，“莫誰知”倒是真的，就詩篇來說，只把敬遠(yuǎn)除外。這四句轉(zhuǎn)折頗多。起四句敘事，接下去四句寫景。景有“凄凄”之風(fēng)，“翳翳”之雪。“凄凄”來自“歲暮”，“翳翳”由于“經(jīng)日”，輕淡中字字貼實(shí)。四句中由風(fēng)引起雪，寫雪是重點(diǎn)，故風(fēng)只一句，雪有三句。“傾耳”二句，千古傳誦。其妙處在輕淡之至，不但全無雕刻之跡，并且也無雕刻之意，落筆自然而興象精微，聲色俱到而痕跡全消，不見“工”之“工”，較后人一意鋪張和雕刻，能以少許勝多許。“勁氣”四句，緊承風(fēng)雪敘事：寫寒氣侵衣，飲食不足，屋宇空洞蕭條，沒有什么可娛悅的。一“勁”字備見凜冽之狀；“謝屢設(shè)”三字，以婉曲詼諧之筆寫窮困，尤饒達(dá)觀情趣；“了無”撇掃之詞，承上啟下。“歷覽”八句，議論作結(jié)：屋內(nèi)外一片嚴(yán)寒（暗包政治氣候），事無“可悅”，唯一的排遣和安慰，只有借讀“千載書”，學(xué)習(xí)古代高人志士的“遺烈”；“遺烈”兩字，偶露激情。“高操”兩句，又出以詼諧，掩抑激情。有人說這是諷刺當(dāng)時(shí)受桓玄下詔褒揚(yáng)的假“高士”皇甫希之之流，實(shí)際上還包含作者不愿為司馬氏與桓氏的爭奪而去殉“臣節(jié)”的意思；假高、愚忠，俱不屑為。“固窮”自守，本無以此鳴高之意，故自嘲此節(jié)為“謬得”。詼諧中表現(xiàn)了堅(jiān)貞與超脫的結(jié)合，正是前面說的對(duì)于儒道精神很好的取舍與結(jié)合：是非不昧，節(jié)行不辱，而又不出于迂拘。仕進(jìn)的“平津”既不愿再走，那么困守“衡門”，就不自嫌其“拙”了；不說“高”，又說“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才寫到贈(zèng)詩敬遠(yuǎn)的事，說“寄意”于“言外”，只有敬遠(yuǎn)能辨別此心“契合”之道，歸結(jié)詩題，又露感慨。黃文煥《陶詩析義》說這八句，轉(zhuǎn)折變化，如“層波迭浪”，庶幾近之；但更應(yīng)該說這“層波迭浪”表面上竟能呈現(xiàn)為一片寧靜的漣漪。

　　孔子說過“君子固窮，小人窮斯濫矣”（《論語·衛(wèi)靈公》），事實(shí)上固守其窮決非易事。陶淵明在詩中坦率地說自己是“謬得固窮節(jié)”，論者或以為這是他的謙辭，其實(shí)這一句詩表明他本來并不想走這樣一條路，現(xiàn)在只是不得已而為之罷了。

　　在陶淵明面前有兩條路：一是在官場里不斷運(yùn)作和升遷，那是陽關(guān)大道（“平津”）；另一條是退守田園，棲遲于衡門之下，這是獨(dú)木小橋。陶淵明說，既然前一條路走不成，那么只好走后一條，這也不算是“拙”。話是這么說，卻總是有點(diǎn)不得已而求其次的味道，有自我安慰的意思。這時(shí)的陶淵明認(rèn)為固守其窮乃是“拙”，算不得“高操”。可知他本心深處并不打算“拙”，只是實(shí)逼此處、無可奈何罷了；這與他后來下決心“守拙歸園田”（《歸園田居》其一），心情是兩樣的。

　　這首詩絕大部分詩句意思都相當(dāng)明確，只有結(jié)穴處“寄意一言外，茲契誰能別”兩句頗有玄言的色彩。這里的“一言”，或謂指“固窮”，或謂指“棲遲詎為拙”，恐怕都不大合適，既然是“一言”，應(yīng)當(dāng)只能是指出上句之末的那個(gè)“拙”字——否則就不止“一言”了。

　　“拙”字在陶詩中出現(xiàn)過多次。陶淵明后來往往在褒義上使用此字。在此詩中，“棲遲詎為拙”這一句是為“棲遲”亦即隱居辯護(hù)的，他說這樣活著還不能說是“拙”，這里“拙”字明顯是貶義的。當(dāng)然，陶淵明立即又說，“拙”字在它的一般義之外還有言外之意，這就含有要替“拙”字推陳出新的意思了。詩中末句忽然發(fā)問道：誰能夠?qū)Υ俗鞒龇治鲅芯磕兀克蠹s是寄希望于他的從弟陶敬遠(yuǎn)罷，但也沒有明言，此時(shí)詩人自己陷入了深沉的反思。前人論陶淵明此詩往往一味稱道其高尚，而無視其情感上的矛盾糾葛，尚未可稱為知言。

　　此詩前半敘事、寫景，后半議論，俱以情滲透其中。盡管事寫得很簡潔，景寫得傳神入化，議論很多；但終以情為主，而情偏沒有直接表露。把悲憤沉痛和堅(jiān)強(qiáng)，變成閑淡樂觀和詼諧，把層波迭浪變?yōu)槎髑逅赵姷囊饩常匀贿_(dá)到了極頂?shù)纳詈窈痛济馈?/p>