譯文

黃溪的小路彎彎曲曲千里綿延，不知從哪兒傳來(lái)了猿猴的哀鳴？

孤獨(dú)無(wú)助的臣下早己衫濕淚盡，枉然徒勞發(fā)出凄哀斷腸的悲聲。

注釋

黃溪：在今永州境內(nèi)，水出雙牌縣陽(yáng)明山后龍洞，流經(jīng)芝山區(qū)，入祁陽(yáng)縣，至白水入湘江。

孤臣：孤立無(wú)援、憂心國(guó)事的臣下。

虛作：空作，徒作。

斷腸聲：指哀猿悲鳴。

　　這首詩(shī)作于唐憲宗元和七年（812年）。唐順宗永貞元年（805年），柳宗元參加王叔文新政改革。憲宗即位（806年），參與永貞革新者均遭貶黜。柳宗元被貶為永州司馬，寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，在永州貶所已七年之久。詩(shī)人隨永州刺史赴黃溪黃龍祠祈雨，中途聽(tīng)到猿猴哀鳴，遂有感而作。

　　這首詩(shī)首句緊承“題中意”而來(lái)，從“溪略”寫(xiě)起，使人開(kāi)篇即進(jìn)入“溪路千里曲”的山間小溪境界。開(kāi)篇明義，單刀直入，省去許多閑筆。“千里”極言“溪路”之長(zhǎng)，“曲”字極繪“溪路”之形。“千里”而又“曲”，可見(jiàn)“溪路”依山就勢(shì)、蜿蜒曲折之態(tài)。次句點(diǎn)題，寫(xiě)“聞猿”。“哀猿何處鳴？”正是“兩岸猿聲啼不住”，時(shí)斷時(shí)續(xù)，此起彼伏，只聞其聲，不見(jiàn)其形。山勢(shì)之陡峭，森林之莽蒼，“溪路”曲折回旋，山水相連又相隔，盡在不言之中。正因?yàn)椤跋非Ю锴保什恢鞍г澈翁庿Q”。“猿”前著一“哀”字，富于感情色彩。詩(shī)人此時(shí)，正處在寂寞、凄愴、哀怨的心境之中，由情及景，故所聞“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”。以上兩句，一從視覺(jué)上寫(xiě)“溪路”，一從聽(tīng)覺(jué)上寫(xiě)“猿鳴”，而“千里曲”與“何處鳴”又互相映襯，“入黃溪”后的情景宛然清晰。

　　這樣寫(xiě)，尚屬平常，當(dāng)讀到三四句時(shí)，才使人品出“奇趣”來(lái)。詩(shī)承上，緊扣“聞猿”寫(xiě)感受。君不聞：“漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。’”寫(xiě)的是古代漁民舟子的痛苦生活，故聞猿鳴而下淚，倍感其聲凄厲。詩(shī)人理當(dāng)“猿鳴三聲淚滂沱”才是。然而不然，詩(shī)卻說(shuō)：言下之意：孤寂的我早已被貶邊州，申訴無(wú)效，前途無(wú)望；淚已流干，愁腸寸斷；這哀猿聲聲，徒自空嘯，我已經(jīng)沒(méi)有淚可流，沒(méi)有腸可斷了。這看似“反常”的寫(xiě)法，卻更深沉地道出了詩(shī)人難以言狀的身世之感和“哀莫大于心死”的極度的惆悵和痛苦。

　　此詩(shī)頭二句寫(xiě)景，景為情設(shè)；后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必說(shuō)。妙在抒情不落俗套。蘇東坡曾說(shuō)：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。”

　　詩(shī)人聞哀猿長(zhǎng)嘯，不寫(xiě)“淚沾裳”而說(shuō)“淚已盡”，不寫(xiě)“腸欲斷”而說(shuō)“腸已斷”，由此帶出一個(gè)擲地有聲的“虛”字來(lái)——“虛作斷腸聲”。就本應(yīng)“猿鳴三聲淚沾裳”的常理來(lái)說(shuō)，是“反常”；就實(shí)際“孤臣淚已盡”的心境來(lái)說(shuō)，又是“合道”——合乎淚盡愈苦之道。所謂“翻出新意”，所謂“奇趣”，正在這“反常合道”之中。詩(shī)人所以“自放山澤間”，原是為了借山水以遣悲懷，然而結(jié)果正如李白所說(shuō)借酒澆愁一樣，“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”。掩卷沉思，詩(shī)人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深遠(yuǎn)，都包孕在這二十字之中。詩(shī)的藝術(shù)魅力正在于此。