譯文

船走水路與江水背向而行，而流水卻知入海而歸。

浩淼水天之際能夠認識出返歸之船，云霧之中能分辨江岸的樹。

船在搖蕩，困倦惆悵之心也在搖蕩，這種孤獨的遠行已非一次。

雖然為得朝廷賞識而高興，但又怎能比得上遁跡僻遠之地的情趣。

世間喧囂從此遠隔，慶幸得到這種機會。

雖然沒有玄豹深藏遠害的資質，但也終于能夠隱于南山的霧中。

注釋

之宣城郡出新林浦向板橋：之，到。宣城，在今安徽宣州市。板橋，板橋浦，在離建康不遠的西南方，《文選》李善注引《水經注》：“”水上經三山，又湘浦（一作幽浦）出焉，水上南北結浮橋渡水，故曰板橋浦，江又北經新林浦。

江路：長江的水路。句：寫詩人逆水向西南而行。

永：長，遠。毛傳:“永,長。”《詩·周南·漢廣》：“江之永矣,不可方思。”

歸流：歸向大海的江流。

鶩（wù）：通“鶩”，奔馳。如，鶩置，以馬疾馳傳遞。鶩行，疾馳。引申為追求。如，好高鶩遠。

天際：天邊，指江天相接處。

歸舟：返航的船，這里指歸向京城的船。南朝 宋謝靈運《酬從弟惠連》詩：“夢寐佇歸舟，釋我吝與勞。”

江樹：江邊之樹。

搖搖：.心神不定貌。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡，中心搖搖。” 毛 傳：“搖搖，憂無所愬。” 孔穎達 疏：“《戰國策》云： 楚威王 謂 蘇秦 曰：寡人心搖搖然，如懸旌而無所薄。然則搖搖是心憂無所附著之意。”心情恍惚貌。

屢：副詞，屢空，經常貧乏而一無所有。屢復，多次告白，后用以指貧窮、衣食不繼。;

祿情：懷戀俸祿。

協（xié）：會意。從辦,從十。辦，亦聲。協，表示同力。十,表示眾多。合起來表示眾人同力。本義，和睦;融洽。《書·堯典》：“協和萬邦。”傳:“合也。

滄洲：濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。三國魏阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“然后臨滄洲而謝支伯 ，登箕山 以揖許由 。”

囂（xiāo）塵：亦作“嚻塵”。 喧鬧揚塵。《左傳·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居。” 楊伯峻 注：“囂，喧鬧。塵，塵土飛揚。” 宋 曾鞏 《靈巖寺兼簡重元長老二劉居士》詩：“更聞雷遠相從樂，世道囂塵豈可干。”，這里指喧囂的塵世。

賞心：.心意歡樂。 南朝 宋謝靈運《晚出西射堂》詩：“含情尚勞愛，如何離賞心？” 宋 邵雍 《同程郎中父子月陂上閑步吟》：“必期快作賞心事，卻恐賞心難便來。”令人心情舒暢的事。

雖無玄豹姿，終隱南山霧：劉向《列女傳》卷二載，陶答子治陶（古邑名，在今山東）三年，名譽不興，家富三倍。其妻獨抱兒而泣，曰："妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。犬彘（豬）不擇食以肥其身，坐而須（等待）死耳。"一年后，答子之家果以盜誅。玄豹，顏色黑中帶紅的豹。此以玄豹為喻，說自己外任宣城，遠離京都是非之地，可以全身遠害。

　　齊明帝建武二年(495)的春天，謝朓外任宣城太守，從建康乘船，逆長江西行，這首排律就是在乘船作的。詩的題目明確告訴人們，是到宣城去，從新林浦出發，向板橋方向走。

　　全詩十二句分二層。

　　第一層開頭四句，寫自已離開建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，歸流東北鶩”，點明此行溯流而上，與江水相背而行，水長路遠。謝朓的船第一站定是新林浦，由此出發。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山還望京邑》，是侍停靠寫的。新林浦、三山的在建康西南，離京邑不遠，宣城也在建康西南，所以開頭是說，江舟向西南方向行駛，水流卻東北流去。此時詩人想，江水尚知道入海為歸，而人卻辭別故土而去。這時詩人對歸海的江水感慨萬千，羨慕不已。他又遙想，水流歸海的途中正經過自已的家鄉京邑，思鄉之情油然而生。“永”與“鶩”不但形容了逆流而上與順流而下的不同水速，而且融入了自已思念故鄉的真情實感。第三、四句“天際識歸舟，云中辨江樹”，由近寫到遠，繼續寫江舟遠行時的景物，表達自已不舍的眷念。江面上點點帆影，消逝在遠方的天空，但它仍是歸去的舟船，再向前看，遠處江岸還有約隱約現的樹林，那樹林的深處，不正是我的家鄉嗎？一字一句，情真意切。詩人以“識”與“辨”兩字寫出自己當時回望故鄉專注與眷念的心緒。

　　前四句是寫景，后八句是抒情。

　　第二層后八句。詩的第五、六句“旅思倦搖搖，孤游昔已屢”，搖搖，心神不定貌，這里是雙關。一是寫眼前濤濤的江水使船顛簸，搖晃不定。二是寫當時的心情。在離開京邑赴宣城前夕，南齊在一年（495）之內換了三個皇帝，其中之一就是謝朓充任中軍記室的新安王，他僅做了三個月的皇帝。新安王登基之時，謝朓連遷驃騎諮議、中書詔浩、中書郎官職。明帝廢新安王，謝朓官職雖未動，但他心有余悸。第二年就被外放出任宣城太守。這時的他心情復雜，他既對京邑留戀，又慶幸自已擺脫了糾葛。這兩句巧妙地把由眷念故土轉換成自我排遣。這是一個倒裝句，說從前我孤游不止一次，回想起旅途行程，自已總是心神不定。這里借景抒情，詩家稼研“神來之筆”。

　　第七、八句“既歡懷祿情，復協滄洲趣”，祿情，懷戀俸祿。歡喜、愿去做官領俸祿。滄洲，濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。這兩句是說又要當官，又做隱士，正合乎自已意向。隱居的志趣又合乎自已隱居的志趣。中國古代文人既要當官，又做隱士，最好是合二而一，在六朝以后漸成風氣。而謝朓這次去宣城赴任，亦官亦隱，正好達到了這個目的。

　　第九、十句“囂塵自茲隔，賞心于此遇”，作者自己說，從此我將離開這煩囂的是非之地，賞心樂事從此開始了。這只是作者一種天真的想法，實際是不可能的；如有，也只能是公務入之外逍遙吟詠的散淡生活，并非真正的避世遠遁。

　　最后兩句“雖無玄豹姿，終隱南山霧”，借用典故，一典多用，精當巧妙。據劉向《列女傳》卷二載：“陶答子治陶(古邑名，在今山東)三年，名譽不興，家富三倍。其妻獨抱兒而泣，曰：‘妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？’欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。犬彘(豬)不擇食以肥其身，坐而須(等待)死耳。一年后，答子之家果以盜誅。玄豹，顏色黑中帶紅的豹。”詩人借用此典，說自已雖無玄豹的姿質，不能深藏遠害，但這次去宣城，與南山霧雨一樣隱敝。“玄豹姿”，喻自已雖為一郡之守，并無美德，也未必能治好此郡，但自已卻深愛名聲，絕不會做陶答子邦樣貧污、弄貧國家的事。從字面意義看，是借外任隱遁遠禍，但更深的意義是說自己將以淡泊心境處理政務。這還包羅了“既歡懷祿情”照應，讓人看到了詩人乘舟向西南江路漫漫前行、最終隱沒在云遮霧繞的遠山深林之中的景象。