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金字經(jīng)·樵隱

[元代]:馬致遠(yuǎn)

擔(dān)挑山頭月,斧磨石上苔。且做樵夫隱去來(lái)。柴,買臣安在哉?空巖外,老了棟梁材。

金字經(jīng)·樵隱譯文及注釋

譯文

當(dāng)明月掛上了山頭,挑著柴擔(dān)一步步走下山崗;在長(zhǎng)滿苔蘚的石上,把斧子磨得鋒亮。姑且做個(gè)樵夫,去隱居在山鄉(xiāng)。打柴,那打柴的朱買臣如今又在何方?空山深處,埋沒(méi)了棟梁高材,一年年老去了時(shí)光!

注釋

買臣:朱買臣,西漢會(huì)稽人。半生貧困,以樵薪為生,而不廢誦書(shū)。五十歲時(shí)終被薦任會(huì)稽太守,官至丞相長(zhǎng)史。

金字經(jīng)·樵隱鑒賞

  起首的兩句對(duì)仗,把樵夫的生涯刻畫(huà)得入木三分,而又詩(shī)意十足。這樣,就自然帶出了“且做樵夫隱去來(lái)”的結(jié)論。然而,句中的這個(gè)“且”字,又同時(shí)透露出了一種無(wú)可奈何的心態(tài)。果然,作者隨即便從一字句的“柴”上,生發(fā)出朱買臣樵薪故事的感想。朱買臣有兩件事是為后人津津樂(lè)道的,一件就是《漢書(shū)》所載的:“常艾薪樵,賣以給食。擔(dān)束薪,行且誦書(shū),其妻亦負(fù)載相隨,數(shù)止買臣毋歌謳道中,買臣愈益疾歌。妻羞之,求去。”后來(lái)朱買臣做官回到故鄉(xiāng),他那再嫁的妻子自然是羞悔難當(dāng),民間因而還發(fā)明了“潑水難收”的故事。從《漢書(shū)》的記載來(lái)看,朱妻的“求去”主要起因于口角,但后人多視之為讀書(shū)人因貧困未遇而蒙受的奇恥大辱,所以朱買臣丟了老婆,卻反而大大增加了知名度。第二件是漢武帝在詔授朱買臣會(huì)稽太守時(shí),說(shuō)過(guò)一句名言:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行!”這兩件事對(duì)普遍處于困頓失意的元代知識(shí)分子來(lái)說(shuō),都是頗具刺激性的。所以小令中雖只寫(xiě)出了“買臣安在哉”五字,卻是集中了懷才不遇,富貴難期,讀書(shū)無(wú)用,屈抑難伸的種種憤慨。朱買臣幸而未在“樵隱”中埋沒(méi),然而“安在哉”,也就是像他這樣如愿以償、自拔于貧賤之中的例子,如今是休想再出現(xiàn)了。

  由此可見(jiàn),作者是有意運(yùn)用欲抑先揚(yáng)的手法,起首兩句意境頗美,之后卻越來(lái)越不堪,從而使讀者感受到一種無(wú)所逃于天地之間的痛苦。而曲中的意脈又十分連貫,由“樵夫”引出“柴”,由柴引出“買臣”,由“安在哉”引出“空巖”,“空巖外,老了棟梁材”在字面上又與“樵隱”契合。

  作者另有一首《金字經(jīng)·漁隱》:“絮飛飄白雪,鮮香荷葉風(fēng),且向江頭作釣翁。窮,男兒未濟(jì)中。風(fēng)波夢(mèng),一場(chǎng)幻化中。”章法構(gòu)思與該篇全同。既以“隱”的理想化色彩權(quán)且作為自寬自慰,又抑壓不住對(duì)“未濟(jì)”現(xiàn)實(shí)的憤懣。這種散曲留給世人的印象,恐怕就是“掙扎”二字了。

馬致遠(yuǎn)簡(jiǎn)介

唐代·馬致遠(yuǎn)的簡(jiǎn)介

馬致遠(yuǎn)

馬致遠(yuǎn)(1250年-1321年),字千里,號(hào)東籬(一說(shuō)字致遠(yuǎn),晚號(hào)“東籬”),漢族,大都(今北京)人,另一說(shuō)(馬致遠(yuǎn)是河北省東光縣馬祠堂村人,號(hào)東籬,以示效陶淵明之志)。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人,生年當(dāng)在至元(始于1264)之前,卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年(1321—1324)之間,與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”,是我國(guó)元代時(shí)著名大戲劇家、散曲家。

...〔 ? 馬致遠(yuǎn)的詩(shī)(106篇)

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