譯文

我信而好古，流俗的世俗之風看不順眼，而一向仰慕賢達之風。

我所希望的是能夠輔佐明主，功成之后再長揖而去。

皇帝像高懸在天空中的白日一樣，它的光輝有幸地照到了我的身上。

我恭承皇上的沼書，起身草莽中，奔赴長安。

從此后在皇帝身邊任清貴切要之職，在紫禁城內(nèi)自由進出。

由于君王的另眼相待，因此我的聲名噪起，如凌煙虹。

常履從天子的乘輿，進出于長安城東的溫泉宮中。

我乘著寶馬來到這風景佳麗之地，身穿錦衣進入新豐鎮(zhèn)。

在驪山溫泉宮里，有時游山逛景望松雪而寄傲，有時在筵席上對酒彈琴。

也曾像漢代的揚子云獻賦甘泉宮一樣問皇上獻賦。

皇上下詔對我的“雕蟲小技”加以贊美，我的美名從此傳播開來，天下皆曉。

從溫泉宮回到長安后，王公權貴爭相交結，好不熱鬧。

一旦我朝別金馬，辭京還山，就如同一顆蓬草一樣隨風飄落。

門前的賓客日稀，案上的酒杯已空。

但我自覺才力可合，與當世之雄才相比，一點也不比他們差。

閑來作一曲《東武吟》，曲而情猶未盡。

書此詩向諸知己告別，從此吾將追隨往昔商山四皓，返吾初服，嘯傲山林去了。

注釋

東武吟：樂府舊題。《樂府詩集》卷四十一列于《相和歌辭·楚調(diào)曲》。東武，齊地名，是泰山下的一座小山。晉陸機、南朝宋鮑照、梁沈約等均有擬作。內(nèi)容多嘆息人生短促，榮華易逝。

好古句：謂崇尚古代淳樸的風尚，嘲笑當時趨炎附勢，追名逐利的庸俗風氣。

素聞句：言向來了解賢能通達之人的風度。

方希句：謂正希望輔佐明君，建功立業(yè)后，急流勇退，如戰(zhàn)國的魯仲連，西漢的張子房。

白日，象征天子，回光，象征君恩。燭，作動詞用，即照耀之義。微躬，自身的謙稱。

恭承，應詔的敬辭。鳳凰詔，帝王使者送達的詔書。欻（xū)，忽然。云蘿，指深山隱居之處。

清切，清貴而貼近皇帝的官職。紫宵，帝王之居。迥（jiǒng），遠。優(yōu)游，悠閑自得。丹禁，帝居之禁城。

凌，升高。煙、虹，借指天空高處。

乘輿句：言隨天子出巡，見其地位之高，受寵之甚。乘輿，天子所乘之車。翠蓋，以翠鳥羽毛裝飾的車蓋。

扈從：隨從皇帝出巡。

絕景（yǐng)，駿馬名。新豐，舊縣名。《漢書·地理志》：驪山在南，故驪戎國，秦為驪邑。高祖七年置。顏師古注：太上皇思東歸，于是高祖改筑城寺街里以像豐，徙豐民以實之，故號“新豐”。

絲桐：代指錦瑟。

因?qū)W二句：謂效仿漢揚雄，向天子獻詩賦。

天書：皇帝的詔敕。片善，即小善。此處為謙詞。清芬，高潔的德行。此處指文才聲譽。

金馬：即金馬門。漢武帝得大宛馬，乃命東門京（人名）以銅鑄像，立馬于魯班門外，因稱金馬門。東方朔、主父偃等曾待詔金馬門。《史記·東方朔傳》：金馬門者，宦者署門也。此處代指朝廷。

黃綺：商山四皓的簡稱。

　　這首詩列入《樂府詩集》卷四十一，作于唐玄宗天寶三載（744年）夏李白離開翰林院之時，因此又名《還山留別金門知己》、《出東門后書懷留別翰林諸公》。

　　李白在詩中說自己當年奉詔入京陪王伴駕，聲名鵲起，與王公權貴相接交，詩酒快意，但是遭到無情的打擊，最后被賜金還山，深重的失落感使他憤積膺懷自覺可與賢哲比肩，此時他以詩作與翰林院中諸位友人禮貌性地告別，說自己向來崇尚古風。不合流俗，將要歸隱山林。

　　全詩分三段。首四句為第一段，寫抒情主人公生平夙愿和抱負。“好古”即好古風。古風，即下文所謂“賢達風”。賢達風即輔佐明主，功成身退。所以“好古”一詞下啟后三句。“白日”句至“王公”以上二十句為第二段，寫抒情主人公受皇帝恩寵的盛況。這一段又分為四層意思。“白日”四句寫承詔入宮，喜出望外。白日、回光、恭承、欻起等詞語表達了這種喜悅心情。“清切”以下十句寫“君王賜顏色”的無比榮耀。悠游宮禁，天子賜顏色，升價倍增。扈從帝駕，乘寶馬，衣錦衣，依巖望松，對酒彈琴，其愉悅之情溢于言表。“因?qū)W”四句言因獻辭賦，天子賞識，其聲價倍增。歸來二句言由于以上原因，王公貴族皆紛紛結交。“一去”十句為第三段，寫失去帝寵，離開皇宮后的凄涼酸楚。一旦失勢，身如飄蓬，賓客疏散，酒尊空空。無奈之際，自我寬慰：才力可依，不慚文宗。書告知己，學四皓而隱遁。

　　全詩敘議結合，成功運用了夸張、比喻、對比的手法，抒發(fā)了悲憤的情懷，也包含著對統(tǒng)治者的諷刺之意。