岐伯，中國(guó)上古時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，精于醫(yī)術(shù)脈理，名震一時(shí)，后世尊稱為“華夏中醫(yī)始祖”“醫(yī)圣”。由于年代過于久遠(yuǎn)，關(guān)于他的籍貫說法不一。 今傳《素問》基本上是黃帝詢問，岐伯作答，以闡述醫(yī)學(xué)理論，顯示了岐伯高深的醫(yī)學(xué)造詣。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)素稱“岐黃”，或謂“岐黃之術(shù)”，岐伯當(dāng)屬首要地位。

基本資料

詳細(xì)介紹

岐伯是中國(guó)上古時(shí)代最著名的醫(yī)生，由于年代過于久遠(yuǎn)，關(guān)于他的籍貫有不同的說法，除了陜西岐山說，還有甘肅慶陽說，四川鹽亭說。一般認(rèn)為，岐伯是岐山（今陜西省岐山縣）人。

岐伯從小善于思考，有遠(yuǎn)大的志向，喜歡觀察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。還懂音樂，會(huì)做樂器，測(cè)量日影，多才多藝，才智過人。后見許多百姓死于疾病，便立志學(xué)醫(yī)，四處尋訪良師益友，精于醫(yī)術(shù)脈理，遂成為名震一時(shí)的醫(yī)生。

宋《路史》載：“古有岐伯，原居岐山之下。黃帝至岐見岐伯，引載而歸，訪于治道。”南宋紀(jì)傳體通史《通志》載：“岐氏，周故都也，今鳳翔岐山是也。太王居之，至文王始遷于豐，其支庶留岐，故為岐氏。又古有岐伯，為黃帝師。”黃帝西至于小崆峒（今岐山“孔頭溝”的方言轉(zhuǎn)音）問道，見西北雍州（今鳳翔岐山）長(zhǎng)者鶴發(fā)童顏，健步如飛；少者肌潔容美、俊逸瀟灑，問后方知是神醫(yī)岐伯之功。遂在岐地尋訪有道之人，訪賢時(shí)發(fā)現(xiàn)了很有才能的岐伯，于時(shí)黃帝就恭請(qǐng)岐伯為臣，貴遵為天師，謀討濟(jì)世通途，幫助他治理天下。《史記·孝武本紀(jì)》載：“公玉帶曰：黃帝時(shí)雖封泰山，然風(fēng)后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山、禪凡山、合符然后不死焉？”《帝王世紀(jì)》載：“岐伯，黃帝臣也，帝使岐伯嘗味草木，典治醫(yī)病，經(jīng)方《本草》、《素問》之書咸出焉。”從上述古文獻(xiàn)記載可見，遠(yuǎn)古時(shí)確有岐伯其人，他同黃帝合著了醫(yī)書《素問》、《靈樞》，合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，開辟了中醫(yī)著述之先河。其內(nèi)容多以他與黃帝答問的體裁寫成，所以，記載“岐伯”的最早的文獻(xiàn)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

中醫(yī)學(xué)素稱“岐黃”或謂“岐黃之術(shù)”，岐伯當(dāng)屬首要地位，不少學(xué)者對(duì)這種觀點(diǎn)持肯定的意見。