個人資料簡介

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生于綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家。歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)、詞風(fēng)進行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。1072年9月22日，歐陽修在家中逝世，享年六十六歲。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。

早年經(jīng)歷

北宋景德四年六月二十一日（1007年8月6日）寅時，歐陽修出生于綿州（今四川綿陽），當時他父親歐陽觀任綿州軍事推官，已經(jīng)56歲了。大中祥符三年（1010年），歐陽觀去世，年僅4歲歐陽修與母親鄭氏相依為命，前往湖北隨州投奔歐陽修的叔叔歐陽曄。歐陽曄在隨州任推官二十五年，為人正直，尤以廉潔自恃，其為人對年幼的歐陽修產(chǎn)生了重要影響。歐陽曄家不是很富裕，好在鄭氏出身江南名門望族，知書識理，是受過教育的大家閨秀，用荻稈（蘆桿當筆）在沙地上教歐陽修讀書寫字（畫荻教子）。歐陽曄也不時關(guān)懷，總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。歐陽修十歲時，從隨州大姓李氏家中得到唐代詩人韓愈的《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這為日后的詩文革新運動播下了種子。

科舉之路

天圣元年（1023年）和天圣四年（1026年）兩次參加科舉都意外落榜。天圣七年（1029年）春天由胥偃保舉，就試開封府最高學(xué)府國子監(jiān)。同年秋天參加了國子監(jiān)的解試。在國子學(xué)的廣文館試、國學(xué)解試中均獲第一名，成為監(jiān)元和解元。天圣八年（1030年）禮部省試中再獲第一，成為省元，也算是“連中三元”。殿試中，被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲進士及第。據(jù)歐陽修同鄉(xiāng)時任主考官晏殊后來對人說，歐陽修未能奪魁，主要是鋒芒過于顯露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才。

步入官場

雖然沒中狀元，歐陽修也獲得了不錯的名次，被授任將仕郎，試秘書省校書郎，充任西京（洛陽）留守推官。金榜題名的同時，他也迎來了洞房花燭。宋代有“榜下?lián)裥觥钡娘L(fēng)俗，朝中高官都喜歡在新科進士中挑選乘龍快婿。歐陽修剛一中進士，就被恩師胥偃定為女婿。天圣九年（1031年）三月，歐陽修抵達洛陽，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。同年，在東武縣迎娶妻子胥氏。當時他的上司為吳越忠懿王錢俶之子、西京留守錢惟演。錢惟演厚待歐陽修等青年才俊，不但很少讓這些年輕文人承擔(dān)瑣碎的行政事務(wù)，還公然支持他吃喝玩樂。而這些青年才俊在吃喝玩樂之余，也會吟詩作賦。當時文壇上流行華麗工整的駢文，歐陽修等人不滿于駢文的卑靡拘謹，而是憑借自己豐富的學(xué)識，以效法先秦兩漢的古人為手段，力圖打破當時陳腐的文風(fēng)，推行“古文”。在錢惟演的支持下，歐陽修等人有了充分的時間去琢磨古文創(chuàng)作。后來，錢惟演政治失意，被迫離開洛陽，由名臣王曙接任。王曙管束部下嚴格，不滿于這些人的散漫。有一天，王曙把歐陽修等人集中起來，嚴厲地教導(dǎo)他們說：“你們看寇萊公（寇凖）這樣的人，尚且因為耽于享樂而被貶官，何況你們這些人在才能上比不了寇萊公，怎么還敢這樣呢？”歐陽修卻反駁：“寇萊公后來之所以倒霉，不是因為耽于享樂，而是因為一把年紀了還不知道退隱。”王曙聽后，默然無語。

仕途崎嶇

當時北宋王朝積貧積弱的弊病開始顯現(xiàn)，貧富差距拉大，社會矛盾日益突出。景祐三年范仲淹著手呼吁改革，把社會問題歸咎為腐敗，而歐陽修看得更深刻，認為冗官冗員才是根本問題。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州。作為范仲淹一派也受牽連，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。被貶后不久娶了已故宰相薛奎的二女兒。康定元年（1040年）被召回京，復(fù)任館閣校勘，編修崇文總目，后知諫院。慶歷三年（1043年）任右正言、知制誥。范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，參與革新，成為革新派干將，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新政又遭失敗。慶歷五年（1045年）范、韓、富等相繼被貶，上書分辯，因被貶為滁州（今安徽滁州）太守。后又改知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。在滁州，寫下了不朽名篇《醉翁亭記》，古文藝術(shù)達到成熟。依舊保持輕松慵懶的態(tài)度，為政“寬簡”，讓自己和百姓都過得輕松。后來又做了潁州（今安徽阜陽）太守。據(jù)傳歐陽修與“外甥女”張氏有染，但雙方并無血統(tǒng)關(guān)系，是歐陽修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情敗露后，此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽修有私情。百般辯解，最后雖以“查無實據(jù)”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也借此攻擊他，最后被朝廷貶到滁州。皇祐元年（1049年）回朝先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。至和元年（1054年）八月又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達，仁宗皇帝就后悔了，等上朝辭行的時候，皇帝親口挽留說：“別去同州了，留下來修《唐書》吧。”就這樣，做了翰林學(xué)士，開始修撰史書。與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。

主考禮部

嘉祐二年（1057年）二月，歐陽修擔(dān)任禮部貢舉的主考官，以翰林學(xué)士身份主持進士考試，提倡平實文風(fēng)，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風(fēng)轉(zhuǎn)變有很大影響。當時有個文學(xué)派別“太學(xué)體”，領(lǐng)袖劉幾是一名太學(xué)生，最大的特長就是常玩弄古書里的生僻字詞。歐陽修的古文向來是通達平易的，最反對“太學(xué)體”的文風(fēng)。批閱試卷時，歐陽修看到一份試卷，開頭寫道：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)。”用字看似古奧，其實很別扭，意思無非是說，天地交合，萬物產(chǎn)生，然后圣人就出來了。歐陽修便就著他的韻腳，風(fēng)趣而又犀利地續(xù)道：“秀才剌，試官刷！”意思是這秀才學(xué)問不行，試官不會錄取！在這次考試中，歐陽修也看到一份較好的答卷，文章語言流暢，說理透徹。歐陽修估計是自己學(xué)生曾鞏的，這種文風(fēng)需要鼓勵，但畢竟是“自己人”，不好取第一，就把這份卷子取成第二。結(jié)果試卷拆封后，才發(fā)現(xiàn)這份卷子的作者是蘇軾。與蘇軾一同被歐陽修錄取的，還有他的弟弟蘇轍，以及北宋文壇上的一批重要人物。歐陽修以其卓越的識人之明，為北宋及整個中國文學(xué)史做了一份突出的貢獻。蘇軾考中進士后，給歐陽修寫了一封感謝信。歐陽修稱贊蘇軾文章寫得好，說讀著他的信，“不覺汗出”，感覺自己也該避讓這后生三分。他對蘇軾獎掖有加，蘇軾也沒有辜負歐陽修的期許，最終成為繼歐陽修之后的又一位文化巨人。歐陽修晚年，還經(jīng)常拿出自己年輕時寫的文章來修改。夫人心疼地規(guī)勸道：“這么大歲數(shù)了，還費這個心。難道還是小孩子，怕先生罵你嗎？”歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕后生笑。”這種文學(xué)史意識和認真的態(tài)度，成就了一代文學(xué)巨匠。放榜的時候，那些寫“太學(xué)體”而自高自大的考生發(fā)現(xiàn)自己居然沒有被取中，紛紛鬧事，甚至有人說要到街上截住歐陽修痛打。但仁宗充分相信歐陽修的人品和判斷力，給予了他極大的支持。北宋文風(fēng)自此一振，就連“太學(xué)體”的領(lǐng)袖劉幾，也更名劉輝，重新參加考試，并獲取了功名。嘉祐三年（1058年）六月，歐陽修以翰林學(xué)士身份兼龍圖閣學(xué)士、權(quán)知開封府。嘉祐五年（1060年），拜樞密副使。次年任參知政事。后又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。宋英宗治平二年（1065年），上表請求外任，不準。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未得允準。

晚年生活

宋神宗熙寧二年（1069年）王安石實行新法。對青苗法有所批評，且未執(zhí)行。熙寧三年（1070年）除任檢校太保、宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。此年改號“六一居士”。熙寧四年（1071年）六月以太子少師的身份辭職。居潁州（今安徽阜陽）。熙寧五年閏七月二十三日（1072年9月22日）在家中逝世，享年六十六歲。八月獲贈太子太師。熙寧七年（1074年）八月獲賜謚號“文忠”。熙寧八年（1075年）九月安葬于開封府新鄭縣旌賢鄉(xiāng)。元豐三年（1080年）十二月特贈太尉。元豐八年（1085年）十一月加贈太師，追封康國公。紹圣三年（1096年）五月再追封兗國公。崇寧三年（1104年）改封秦國公。政和三年（1114年）改封楚國公。

主要成就

文章

歐陽修倡導(dǎo)的詩文革新在本質(zhì)上是針對五代文風(fēng)和宋初西昆體的，可是歐陽修的文學(xué)理論和創(chuàng)作實踐都與柳開以來的復(fù)古派文論家有很大的不同。在歐陽修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風(fēng)已經(jīng)受到嚴厲的批評。歐陽修在反對西昆體的同時，還反對“太學(xué)體”。歐陽修對文與道的關(guān)系持有新的觀點。首先，歐陽修認為儒家之道是與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的。其次，歐陽修文道并重。此外，他還認為文具有獨立的性質(zhì)。這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學(xué)看得與道同樣重要，二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開等人以韓愈相號召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統(tǒng)。歐陽修自幼喜愛韓、柳古文，后來寫作古文也以韓、柳為學(xué)習(xí)典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓、柳古文從字順的一面，對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。同時，歐陽修對駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定，對楊億等人“雄文博學(xué)，筆力有余”也頗為贊賞。這樣，歐陽修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點，從而為北宋的詩文革新建立了正確的指導(dǎo)思想，也為宋代古文的發(fā)展開辟了廣闊的前景。歐陽修早年為了應(yīng)試，對駢儷之文下過很深的功夫，同時也認真研讀韓文，為日后的古文寫作打好了基礎(chǔ)。他在洛陽結(jié)識尹洙后，便有意識地向尹學(xué)習(xí)簡潔謹嚴的古文手法，并以古文為主要的文體進行寫作，但也注意形式的多樣化。歐陽修對待寫作的態(tài)度極為嚴肅，往往反復(fù)修改才定稿。深厚的學(xué)養(yǎng)和辛勤的實踐使他的散文創(chuàng)作取得了卓越的成就。歐陽修的散文內(nèi)容充實，形式多樣。無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當時的政治斗爭，例如早年所作的《與高司諫書》，揭露、批評高若訥在政治上見風(fēng)使舵的卑劣行為，是非分明，義正辭嚴，充滿著政治激情。又如慶歷年間所作的《朋黨論》，針對保守勢力誣蔑范仲淹等人結(jié)為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無朋，唯君子則有之”的論點，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識。這一類文章具有積極的實質(zhì)性內(nèi)容，是古文的實際功用和藝術(shù)價值有機結(jié)合的典范。歐陽修另有一類議論文與現(xiàn)實政治并無直接關(guān)系，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對五代的歷史教訓(xùn)進行總結(jié)，并鮮明地表達了作者的褒貶，以及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學(xué)業(yè)績進行評述，而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實的內(nèi)容，如《豐樂亭記》對滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細致的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細節(jié)描寫細膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達到的。歐陽修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。例如《釋秘演詩集序》，寥寥數(shù)筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間，感人至深。在歐陽修筆下，散文的實用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機融合。歐陽修對散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長的文體。首先，歐陽修對前代的駢賦、律賦進行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增強了賦體的抒情意味。歐陽修的成功嘗試，對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽修對四六體也進行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語，不求對偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點。歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。

詞作

與晏殊詞相比，歐陽修雖然也主要是走五代詞人的老路，但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作，固守著詞傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念，但作為開創(chuàng)風(fēng)氣的一代文宗，他對詞作也有所革新。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是擴大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向，進一步用詞抒發(fā)自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應(yīng)。歐陽修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對人生命運的變幻和官場的艱險有較深的體驗。表現(xiàn)這類情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創(chuàng)作方向，即詞既可以寫傳統(tǒng)的類型化的相思恨別，也能夠用以抒發(fā)作者自我獨特的人生體驗和心態(tài)。他有名的《朝中普·平山堂》（平山欄檻倚晴空）更展現(xiàn)出他瀟灑曠達的風(fēng)神個性。這種樂觀曠達的人生態(tài)度和用詞來表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對后來的蘇軾有著直接的影響。歐陽修在政治生活中，剛勁正直，見義勇為，他的詩文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個側(cè)面。而他的日常私生活，尤其是年輕時的生活，則頗風(fēng)流放任。因而也寫了一些帶“世俗之氣”的艷詞，其中有的比較庸俗，另一些內(nèi)容和情調(diào)則比較健康，如《南歌子》（鳳髻金泥帶）、《玉樓春》（夜來枕上爭閑事）。此類詞作，體現(xiàn)出一種與五代詞追求語言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味，而接近市民大眾的審美情趣。歐陽修詞朝通俗化方向開拓的另一表現(xiàn)是，他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”，這對后來蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來抒情紀事頗有影響；而另外兩首《漁家傲》（“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”）詞，分別寫采蓮女的浪漫歡樂和愛情苦惱，格調(diào)清新，也具有民歌風(fēng)味。在宋代詞史上，歐陽修是主動向民歌學(xué)習(xí)的第一人，由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格，歌詠潁州西湖的《采桑子十首》就集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格特征。

詩作

歐陽修在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)進行了革新。他重視韓愈詩歌的特點，并提出了“詩窮而后工”的詩歌理論。相對于西昆詩人的主張，歐陽修的詩論無疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽修詩歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實的不良傾向為指導(dǎo)思想的，這體現(xiàn)了宋代詩人對矯正晚唐五代詩風(fēng)的最初自覺。歐詩中有一些以社會現(xiàn)實為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實，《邊戶》描寫了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個人的情懷，以及對歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類詩作有本質(zhì)的區(qū)別。例如《戲答元珍》（春風(fēng)疑不到天涯）。歐詩受韓愈的影響較大，主要體現(xiàn)在散文手法和議論入詩。然而歐詩并不對古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現(xiàn)在句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。歐詩也學(xué)李白，主要得益于語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結(jié)合，便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫好友萬里相思和少去老來的感慨，時空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉(zhuǎn)，娓娓如訴家常。歐詩的成就不如歐文，但兩者的風(fēng)格傾向是一致的，這種詩風(fēng)顯然是對西昆體詩風(fēng)的矯正。

其他成就

經(jīng)學(xué)方面，歐陽修研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作。史學(xué)方面，歐陽修史學(xué)成就較高，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。農(nóng)學(xué)方面，歐陽修曾遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習(xí)俗等作了詳盡的考察和總結(jié)，撰寫了《洛陽牡丹記》一書，包括《花品序》《花釋名》《風(fēng)俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學(xué)術(shù)價值的牡丹專著。譜學(xué)方面，歐陽修開創(chuàng)了民間家譜學(xué)之先河，著有《歐陽氏譜圖序》，該文中詳細說明了歐陽修先世的遷移圖，即其先大禹到越國王族的脈絡(luò)，也描寫了八王之亂后，歐陽氏再度南遷江南，在南方各地族衍發(fā)展的歷程。