康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

　　吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林而志在豐草也。

　　康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

　　吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同緻，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)。性複疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林而志在豐草也。

　　余少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有厭，而此不倦。可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志。處窮獨而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象，歷世才士，并為之賦頌。其體制風(fēng)流，莫不相襲。稱其才干，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似原不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。眾器之中，琴德最優(yōu)。故綴敘所懷，以為之賦。

　　其辭曰：

　　餘少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有厭，而此不倦。可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志。處窮獨而不悶者，莫近于音聲也。是故複之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象，曆世才士，并為之賦頌。其體制風(fēng)流，莫不相襲。稱其才幹，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似原不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。衆(zhòng)器之中，琴德最優(yōu)。故綴敘所懷，以為之賦。

　　其辭曰：

息徒蘭圃，秣馬華山。

流磻平皋，垂綸長川。

息徒蘭圃，秣馬華山。

流磻平臯，垂綸長川。

息徒蘭圃，秣馬華山。

流磻平皋，垂綸長川。

息徒蘭圃，秣馬華山。

流磻平臯，垂綸長川。

　　有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。』夫治亂在政，而音聲應(yīng)之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風(fēng)。斯已然之事，先賢所不疑也。今子獨以為聲無哀樂，其理何居？若有嘉訊，今請聞其說。」主人應(yīng)之曰：「斯義久滯，莫肯拯救，故令歷世濫于名實。今蒙啟導(dǎo)，將言其一隅焉。夫天地合德，萬物貴生，寒暑代往，五行以成。故章為五色，發(fā)為五音；音聲之作，其猶臭味在于天地之間。其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而不變也。豈以愛憎易操、哀樂改度哉？及宮商集比，聲音克諧，此人心至愿，情欲之所鍾。故人知情不可恣，欲不可極故，因其所用，每為之節(jié)，使哀不至傷，樂不至淫，斯其大較也。然『樂云樂云，鍾鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因茲而言，玉帛非禮敬之實，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方異俗，歌哭不同。使錯而用之，或聞哭而歡，或聽歌而戚，然而哀樂之情均也。今用均同之情，案，「戚」本作「感」，又脫同字，依《世說·文學(xué)篇》注改補。而發(fā)萬殊之聲，斯非音聲之無常哉？然聲音和比，感人之最深者也。勞者歌其事，樂者舞其功。夫內(nèi)有悲痛之心，則激切哀言。言比成詩，聲比成音。雜而詠之，聚而聽之，心動于和聲，情感于苦言。嗟嘆未絕，而泣涕流漣矣。夫哀心藏于苦心內(nèi)，遇和聲而后發(fā)。和聲無象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎無象之和聲，其所覺悟，唯哀而已。豈復(fù)知『吹萬不同，而使其自已』哉。風(fēng)俗之流，遂成其政；是故國史明政教之得失，審國風(fēng)之盛衰，吟詠情性以諷其上，故曰『亡國之音哀以思』也。夫喜、怒、哀、樂、愛、憎、慚、懼，凡此八者，生民所以接物傳情，區(qū)別有屬，而不可溢者也。夫味以甘苦為稱，今以甲賢而心愛，以乙愚而情憎，則愛憎宜屬我，而賢愚宜屬彼也。可以我愛而謂之愛人，我憎而謂之憎人，所喜則謂之喜味，所怒而謂之怒味哉？由此言之，則外內(nèi)殊用，彼我異名。聲音自當以善惡為主，則無關(guān)于哀樂；哀樂自當以情感，則無系于聲音。名實俱去，則盡然可見矣。且季子在魯，采《詩》觀禮，以別《風(fēng)》、《雅》，豈徒任聲以決臧否哉？又仲尼聞《韶》，嘆其一致，是以咨嗟，何必因聲以知虞舜之德，然後嘆美邪？今粗明其一端，亦可思過半矣。」

　　秦客難曰：「八方異俗，歌哭萬殊，然其哀樂之情，不得不見也。夫心動于中，而聲出于心。雖托之于他音，寄之于余聲，善聽察者，要自覺之不使得過也。昔伯牙理琴而鍾子知其所志；隸人擊磬而子產(chǎn)識其心哀；魯人晨哭而顏淵審其生離。夫數(shù)子者，豈復(fù)假智于常音，借驗于曲度哉？心戚者則形為之動，情悲者則聲為之哀。此自然相應(yīng)，不可得逃，唯神明者能精之耳。夫能者不以聲眾為難，不能者不以聲寡為易。今不可以未遇善聽，而謂之聲無可察之理；見方俗之多變，而謂聲音無哀樂也。」又云：「賢不宜言愛，愚不宜言憎。然則有賢然后愛生，有愚然后憎成，但不當共其名耳。哀樂之作，亦有由而然。此為聲使我哀，音使我樂也。茍哀樂由聲，更為有實，何得名實俱去邪？」又云：「季子采《詩》觀禮，以別《風(fēng)》、《雅》；仲尼嘆《韶》音之一致，是以咨嗟。是何言歟？且?guī)熛遄嗖伲倌岫梦耐踔荩粠熶高M曲，而子野識亡國之音。寧復(fù)講詩而后下言，習(xí)禮然后立評哉？斯皆神妙獨見，不待留聞積日，而已綜其吉兇矣；是以前史以為美談。今子以區(qū)區(qū)之近知，齊所見而為限，無乃誣前賢之識微，負夫子之妙察邪？」

　　有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。』夫治亂在政，而音聲應(yīng)之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。又仲尼聞韶，識虞舜之德；季劄聽弦，知衆(zhòng)國之風(fēng)。斯已然之事，先賢所不疑也。今子獨以為聲無哀樂，其理何居？若有嘉訊，今請聞其說。」主人應(yīng)之曰：「斯義久滯，莫肯拯救，故令曆世濫于名實。今蒙啟導(dǎo)，將言其一隅焉。夫天地合德，萬物貴生，寒暑代往，五行以成。故章為五色，發(fā)為五音；音聲之作，其猶臭味在于天地之間。其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而不變也。豈以愛憎易操、哀樂改度哉？及宮商集比，聲音克諧，此人心至願，情欲之所鍾。故人知情不可恣，欲不可極故，因其所用，每為之節(jié)，使哀不至傷，樂不至淫，斯其大較也。然『樂雲(yún)樂雲(yún)，鍾鼓雲(yún)乎哉？哀雲(yún)哀雲(yún)，哭泣雲(yún)乎哉？因茲而言，玉帛非禮敬之實，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方異俗，歌哭不同。使錯而用之，或聞哭而歡，或聽歌而戚，然而哀樂之情均也。今用均同之情，案，「戚」本作「感」，又脫同字，依《世說·文學(xué)篇》注改補。而發(fā)萬殊之聲，斯非音聲之無常哉？然聲音和比，感人之最深者也。勞者歌其事，樂者舞其功。夫內(nèi)有悲痛之心，則激切哀言。言比成詩，聲比成音。雜而詠之，聚而聽之，心動于和聲，情感于苦言。嗟歎未絕，而泣涕流漣矣。夫哀心藏于苦心內(nèi)，遇和聲而後發(fā)。和聲無象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎無象之和聲，其所覺悟，唯哀而已。豈複知『吹萬不同，而使其自已』哉。風(fēng)俗之流，遂成其政；是故國史明政教之得失，審國風(fēng)之盛衰，吟詠情性以諷其上，故曰『亡國之音哀以思』也。夫喜、怒、哀、樂、愛、憎、慚、懼，凡此八者，生民所以接物傳情，區(qū)別有屬，而不可溢者也。夫味以甘苦為稱，今以甲賢而心愛，以乙愚而情憎，則愛憎宜屬我，而賢愚宜屬彼也。可以我愛而謂之愛人，我憎而謂之憎人，所喜則謂之喜味，所怒而謂之怒味哉？由此言之，則外內(nèi)殊用，彼我異名。聲音自當以善惡為主，則無關(guān)于哀樂；哀樂自當以情感，則無系于聲音。名實俱去，則盡然可見矣。且季子在魯，采《詩》觀禮，以別《風(fēng)》、《雅》，豈徒任聲以決臧否哉？又仲尼聞《韶》，歎其一緻，是以咨嗟，何必因聲以知虞舜之德，然後歎美邪？今粗明其一端，亦可思過半矣。」

　　秦客難曰：「八方異俗，歌哭萬殊，然其哀樂之情，不得不見也。夫心動于中，而聲出于心。雖托之于他音，寄之于餘聲，善聽察者，要自覺之不使得過也。昔伯牙理琴而鍾子知其所志；隸人擊磬而子産識其心哀；魯人晨哭而顔淵審其生離。夫數(shù)子者，豈複假智于常音，借驗于曲度哉？心戚者則形為之動，情悲者則聲為之哀。此自然相應(yīng)，不可得逃，唯神明者能精之耳。夫能者不以聲衆(zhòng)為難，不能者不以聲寡為易。今不可以未遇善聽，而謂之聲無可察之理；見方俗之多變，而謂聲音無哀樂也。」又雲(yún)：「賢不宜言愛，愚不宜言憎。然則有賢然後愛生，有愚然後憎成，但不當共其名耳。哀樂之作，亦有由而然。此為聲使我哀，音使我樂也。茍哀樂由聲，更為有實，何得名實俱去邪？」又雲(yún)：「季子采《詩》觀禮，以別《風(fēng)》、《雅》；仲尼歎《韶》音之一緻，是以咨嗟。是何言歟？且?guī)熛遄嗖伲倌岫梦耐踔荩粠熶高M曲，而子野識亡國之音。甯複講詩而後下言，習(xí)禮然後立評哉？斯皆神妙獨見，不待留聞積日，而已綜其吉兇矣；是以前史以為美談。今子以區(qū)區(qū)之近知，齊所見而為限，無乃誣前賢之識微，負夫子之妙察邪？」

翩翩鳳翮。逢此網(wǎng)羅。

翩翩鳳翮。逢此網(wǎng)羅。

□□鳥群嬉。感寤長懷。能不永思。永思伊何。思齊大儀。

凌云輕邁。托身靈螭。遙集玄圃。釋轡華池。華木夜光。

□□鳥群嬉。感寤長懷。能不永思。永思伊何。思齊大儀。

淩雲(yún)輕邁。托身靈螭。遙集玄圃。釋轡華池。華木夜光。

琴詩自樂。遠游可珍。含道獨往。棄智遺身。寂乎無累。何求于人。長寄靈岳。怡志養(yǎng)神。

琴詩自樂。遠遊可珍。含道獨往。棄智遺身。寂乎無累。何求于人。長寄靈嶽。怡志養(yǎng)神。

泆泆白云，順風(fēng)而回。淵淵綠水，盈坎而頹。乘流遠逝，自躬蘭隈。

杖策答諸，納之素懷。長嘯清原，惟以告哀。

泆泆白雲(yún)，順風(fēng)而回。淵淵綠水，盈坎而頹。乘流遠逝，自躬蘭隈。

杖策答諸，納之素懷。長嘯清原，惟以告哀。

肅肅泠風(fēng)。分生江湄。卻背華林。俯泝丹坻。含陽吐英。履霜不衰。嗟我殊觀。百卉且腓。心之憂矣。孰識玄機。

肅肅泠風(fēng)。分生江湄。卻背華林。俯泝丹坻。含陽吐英。履霜不衰。嗟我殊觀。百卉且腓。心之憂矣。孰識玄機。

猗猗蘭藹，殖彼中原。綠葉幽茂，麗藻豐繁。馥馥蕙芳，順風(fēng)而宣。

將御椒房，吐薰龍軒。瞻彼秋草，悵矣惟騫。

猗猗蘭藹，殖彼中原。綠葉幽茂，麗藻豐繁。馥馥蕙芳，順風(fēng)而宣。

將禦椒房，吐薰龍軒。瞻彼秋草，悵矣惟騫。

肅肅冷風(fēng)，分生江湄。卻背華林，俯溯丹坻。含陽吐英，履霜不衰。

嗟我殊觀，百卉具腓。心之憂矣，孰識玄機。

肅肅冷風(fēng)，分生江湄。卻背華林，俯溯丹坻。含陽吐英，履霜不衰。

嗟我殊觀，百卉具腓。心之憂矣，孰識玄機。

流俗難悟。逐物不還。至人遠鑒。歸之自然。萬物為一。四海同宅。與彼共之。予何所惜。生若浮寄。暫見忽終。世故紛紜。棄之八戎。

澤雉雖饑。不愿園林。安能服御。勞形苦心。身貴名賤。榮辱何在。貴得肆志。縱心無悔。

流俗難悟。逐物不還。至人遠鑒。歸之自然。萬物為一。四海同宅。與彼共之。予何所惜。生若浮寄。暫見忽終。世故紛紜。棄之八戎。

澤雉雖饑。不願園林。安能服禦。勞形苦心。身貴名賤。榮辱何在。貴得肆志。縱心無悔。

乘風(fēng)高逝。遠登靈丘。托好松喬。攜手俱游。朝發(fā)太華。夕宿神州。彈琴詠詩。聊以忘憂。

乘風(fēng)高逝。遠登靈丘。托好松喬。攜手俱遊。朝發(fā)太華。夕宿神州。彈琴詠詩。聊以忘憂。

詳觀凌世務(wù)。屯險多憂虞。施報更相市。大道匿不舒。夷路值枳棘。安步將焉如。權(quán)智相傾奪。名位不可居。鸞鳳避罻羅。遠托昆侖墟。

莊周悼靈龜。越稷畏王輿。至人存諸己。隱璞樂玄虛。功名何足殉。乃欲列簡書。所好亮若茲。楊氏嘆交衢。去去從所志。敢謝道不俱。

詳觀淩世務(wù)。屯險多憂虞。施報更相市。大道匿不舒。夷路值枳棘。安步將焉如。權(quán)智相傾奪。名位不可居。鸞鳳避罻羅。遠托昆侖墟。

莊周悼靈龜。越稷畏王輿。至人存諸己。隱璞樂玄虛。功名何足殉。乃欲列簡書。所好亮若茲。楊氏歎交衢。去去從所志。敢謝道不俱。

昔蒙父兄祚。少得離負荷。因疏遂成懶。寢跡北山阿。但愿養(yǎng)性命。終己靡有他。良辰不我期。當年值紛華。坎凜趣世教。常恐嬰網(wǎng)羅。

羲農(nóng)邈已遠。拊膺獨咨嗟。朔戒貴尚容。漁父好揚波。雖逸亦已難。非余心所嘉。豈若翔區(qū)外。餐瓊漱朝霞。遺物棄鄙累。逍遙游太和。

昔蒙父兄祚。少得離負荷。因疏遂成懶。寢跡北山阿。但願養(yǎng)性命。終己靡有他。良辰不我期。當年值紛華。坎凜趣世教。常恐嬰網(wǎng)羅。

羲農(nóng)邈已遠。拊膺獨咨嗟。朔戒貴尚容。漁父好揚波。雖逸亦已難。非餘心所嘉。豈若翔區(qū)外。餐瓊漱朝霞。遺物棄鄙累。逍遙遊太和。

天下悠悠者。不能趨上京。二郭懷不羣。超然來北征。樂道托萊廬。雅志無所營。良時遘其愿。遂結(jié)歡愛情。君子義是親。恩好篤平生。

寡智自生災(zāi)。屢使眾釁成。豫子匿梁側(cè)。聶政變其形。顧此懷怛惕。慮在茍自寧。今當寄他域。嚴駕不得停。本圖終宴婉。今更不克幷。

天下悠悠者。不能趨上京。二郭懷不羣。超然來北征。樂道托萊廬。雅志無所營。良時遘其願。遂結(jié)歡愛情。君子義是親。恩好篤平生。

寡智自生災(zāi)。屢使衆(zhòng)釁成。豫子匿梁側(cè)。聶政變其形。顧此懷怛惕。慮在茍自甯。今當寄他域。嚴駕不得停。本圖終宴婉。今更不克幷。

思與王喬。乘云游八極。思與王喬。乘云游八極。凌厲五岳。忽行萬億。授我神藥。自生羽翼。呼吸太和。煉形易色。歌以言之。思行游

八極。

思與王喬。乘雲(yún)遊八極。思與王喬。乘雲(yún)遊八極。淩厲五嶽。忽行萬億。授我神藥。自生羽翼。呼吸太和。煉形易色。歌以言之。思行遊

八極。

絕智棄學(xué)。游心于玄默。絕智棄學(xué)。游心于玄默。遇過而悔。當不自得。垂釣一壑。所樂一國。被發(fā)行歌。和氣四塞。歌以言之。游心于

玄默。

絕智棄學(xué)。遊心于玄默。絕智棄學(xué)。遊心于玄默。遇過而悔。當不自得。垂釣一壑。所樂一國。被發(fā)行歌。和氣四塞。歌以言之。遊心于

玄默。

役神者弊。極欲令人枯。役神者弊。極欲令人枯。顏回短折。下及童烏。縱體淫恣。莫不早徂。酒色何物。自令不辜。歌以言之。酒色令

人枯。

役神者弊。極欲令人枯。役神者弊。極欲令人枯。顔回短折。下及童烏。縱體淫恣。莫不早徂。酒色何物。自令不辜。歌以言之。酒色令

人枯。

奈何愁兮愁無聊。恒惻惻兮心若抽。愁奈何兮悲思多。情郁結(jié)兮不可化。奄失恃兮孤煢煢。內(nèi)自悼兮啼失聲。思報德兮邈已絕。感鞠育兮

情剝裂。嗟母兄兮永潛藏。想形容兮內(nèi)摧傷。感陽春兮思慈親。欲一見兮路無因。望南山兮發(fā)哀嘆。感機杖兮涕汍瀾。念疇昔兮母兄在。

奈何愁兮愁無聊。恒惻惻兮心若抽。愁奈何兮悲思多。情郁結(jié)兮不可化。奄失恃兮孤煢煢。內(nèi)自悼兮啼失聲。思報德兮邈已絕。感鞠育兮

情剝裂。嗟母兄兮永潛藏。想形容兮內(nèi)摧傷。感陽春兮思慈親。欲一見兮路無因。望南山兮發(fā)哀歎。感機杖兮涕汍瀾。念疇昔兮母兄在。

有舟浮覆，紼纚是維。栝楫松棹，有若龍微。□津經(jīng)險，越濟不歸。

思友長林，抱樸山嵋。守器殉業(yè)，不能奮飛。

有舟浮覆，紼纚是維。栝楫松棹，有若龍微。□津經(jīng)險，越濟不歸。

思友長林，抱樸山嵋。守器殉業(yè)，不能奮飛。

抄抄翔鸞，舒翼太清。俯眺紫辰，仰看素庭。凌躡玄虛，浮沉無形。

將游區(qū)外，嘯侶長鳴。神□不存，誰與獨征。

抄抄翔鸞，舒翼太清。俯眺紫辰，仰看素庭。淩躡玄虛，浮沉無形。

將遊區(qū)外，嘯侶長鳴。神□不存，誰與獨征。

羽化華岳，超游清霄。云蓋習(xí)習(xí)，六龍飄飄。左配椒桂，右綴蘭苕。

凌陽贊路，王子奉軺。婉孌名山，真人是要。齊物養(yǎng)生，與道逍遙。

羽化華嶽，超遊清霄。雲(yún)蓋習(xí)習(xí)，六龍飄飄。左配椒桂，右綴蘭苕。

淩陽贊路，王子奉軺。婉孌名山，真人是要。齊物養(yǎng)生，與道逍遙。

富貴尊榮。憂患諒獨多。富貴尊榮。憂患諒獨多。古人所懼。豐屋蔀家。人害其上。獸惡網(wǎng)羅。惟有貧賤。可以無他。歌以言之。富貴憂

患多。

富貴尊榮。憂患諒獨多。富貴尊榮。憂患諒獨多。古人所懼。豐屋蔀家。人害其上。獸惡網(wǎng)羅。惟有貧賤。可以無他。歌以言之。富貴憂

患多。