1.一百十八、安樂泉、流杯池、杜甫和黃庭堅等人文古跡和十里酒城縱橫交錯,五糧液的大文化戰(zhàn)略同宜賓的歷史、文化、旅游已經(jīng)融為一體。

2.這篇論文的主題思想,是徹頭徹尾的人文主義的翻版,早就被列寧批判得體無完膚了。

3.他們也可以在富麗堂皇的工人文化宮里消遣娛樂.

4.中國災(zāi)荒史上饑餓的災(zāi)民常常易子而食，形成震撼人心的災(zāi)荒食人文化，但卻反映出極度饑餓狀態(tài)下遠古食人的本能重新顯現(xiàn)，或者是食人的返祖現(xiàn)象。

5.藝術(shù)在巫的時代是一種工具，巫靠它來將自己催眠進入狀態(tài)，繼續(xù)產(chǎn)生藝術(shù)，再將其他人催眠，大家共同進入一種催眠的狀態(tài)。這種狀態(tài)，應(yīng)該是遠古的真誠。宗教亦是如此。那時的藝術(shù)，是整體的，是當時最高的人文狀態(tài)。

6.摘要本文在界定科學的人文主義和人文的科學主義的基礎(chǔ)上，以愛因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學主義和人文主義思想、實踐及其對我們的啟示。

7.語言障礙阻礙了學術(shù)領(lǐng)域的許多努力；科學已經(jīng)有了自己的一套話語體系，人文學科繼續(xù)建立自己的語言。

8.這里自然風光旖旎,人文景觀豐富,還有那祖祖輩輩居住在這里的山民津津樂道的美妙傳說。

9.文章提出了五種尋找最佳視角的方法，即放眼全球，緊跟時代步伐；貼近受眾，凸顯人文關(guān)懷；小處著手，做到以小見大；獨辟蹊徑，敢于標新立異；反復比較，尋找最優(yōu)視角。

10.什剎海地區(qū)自元代形成漕運碼頭以來，在經(jīng)歷了數(shù)百年的變遷后，沉淀了十分豐富的自然景觀、歷史文化和人文文化。