基本詞義

◎ 社 shè

〈名〉

(1) (會意。從示從土。土亦聲。社土同字。本義：土地神)

(2) 同本義 [God of land]

社，地主也。——《說文》

共工之子 句龍為社神。——《春秋傳》

社，土也。——《論衡·順鼓》

以社以方。——《詩·小雅·甫田》。傳：“社，后土也。”

命民社。——《禮記·月令·仲春》。注：“社，后土也。”

故社，祭社也。——《荀子·禮論》。注：“社，土神。”

故祀以為社。——《國語·魯語上》。注：“社，后土之神也。”

不謂之“土”何？封土為社，故變名謂之“社”，利于眾土也。——《白虎通·社稷》

(3) 又

社者，土地之神也。

后土為社。——《左傳·昭公二十九年》

(4) 又如：社伯(城隍神)；社鼠(原指土地廟中的老鼠，后用來比喻仗勢作惡的壞人)；社長(即社神，土地)；社主(古謂社稷之神；古謂土地神的神主)；社鬼(即“社公”。古稱土地神)；社神(古代稱土地神)；社稷神(即“土地神”、“谷神”)；社公(舊稱土地神)

(5) 土地之神的神主 [chief God of land]

用命賞于祖，弗用命戮于社。——《書·甘誓》

(6) 祭祀社神之所 [site of sacrifice to the god of the land]

舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。——宋· 辛棄疾《西江月》

(7) 又如：社稷壇(舊時(shí)帝王祭土神谷神之所)

(8) 臺灣高山族的基層社會組織[commune]。史書上稱“土社”、“番社”，每社自八、九戶至幾百戶不等，頭目多由群眾選舉，少數(shù)世襲

(9) 集體性組織；團(tuán)體 [society]

吾社之行為士先者，為之聲義。——明· 張溥《五人墓碑記》

(10) 又如：社友(同社之人)；社家(內(nèi)行人)；社陌(社會，社團(tuán))；社條(社團(tuán)組織制定的條例)

(11) 社日，祭祀社神的日子 [day of sacrifice to the god of the land]

佛貍祠下，一片神鴉社鼓！——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(12) 又如：春社；秋社

(13) 機(jī)構(gòu) [agency]

(14) 為他人辦理某種業(yè)務(wù)的機(jī)構(gòu)。如：廣告社

(15) 政府的一個(gè)部門或行政單位。如：新華社

詞性變化

◎ 社 shè

〈動〉

(1) 祭祀社神 [sacrifice to God of land]

里中設(shè)，平為宰，分肉甚均。——《史記·陳丞相世家》

(2) 又如：社飯(祭社時(shí)所供的飯食)；社頭(迎神賽社的領(lǐng)土)；社酒(古代祀社神用的祭酒)；社賽(祭祀酬謝社神的賽會)；社日(古時(shí)祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五個(gè)戊日)；社肉(社日祭神之牲肉)

社【午集下】【示部】 康熙筆畫：8畫，部外筆畫：3畫

〔古文〕?《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》常者切，闍上聲。土地神主也。《禮·祭義》建國之神位，右社稷而左宗廟。《詩·小雅》以社以方。《疏》社，五土之神，能生萬物者，以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲(wèi)后土，能平九州，故祀以爲(wèi)社。后土，土官之名，故世人謂社爲(wèi)后土。杜預(yù)曰：在家則主中霤，在野則爲(wèi)社。《白虎通》人非土不立，封土立社，示有土也。《禮·祭法》王爲(wèi)羣姓立社曰大社，王自爲(wèi)立社曰王社，諸侯爲(wèi)百姓立社曰國社，諸侯自爲(wèi)立社曰侯社，大夫以下成羣立社曰置社。

又《郊特牲》社祭土，而主隂氣也。天子大社，必受霜露風(fēng)雨，以達(dá)天地之氣也。○按：社爲(wèi)地祭，但祭有二祭法，大社卽《郊特牲》所云受霜露風(fēng)雨，以達(dá)天地之氣者，曰方丘，亦曰太折。夏日至，地示之祭，於此行焉，此北郊之社與郊對舉者也。

又王社，《載芟》詩序所謂春籍田而祈社稷，《良耜》詩序所謂秋報(bào)社稷者，於此行焉，祭土穀之神，而以句龍后稷配，此庫門內(nèi)右之社，不與郊稱者也。蓋大社以祭率土之地示，王社以祭畿內(nèi)之土穀，均名爲(wèi)社，而大小則不同耳。

又私社。《前漢·五行志》建昭五年，兗州刺吏浩賞，禁民私所自立社。《臣瓚註》舊制二十五家爲(wèi)一社，而民或十家五家共爲(wèi)田社，是私社也。

又書社。《史記·孔子世家》楚昭王將以書社地封孔子。《註》二十五家爲(wèi)里，里各立社。書社者，書其社之人名於籍。

又社日。《月令廣義》立春後五戊爲(wèi)春社，立秋後五戊爲(wèi)秋社。

又後世賓朋會聚曰結(jié)社。《事文類聚》遠(yuǎn)公結(jié)白蓮社，以書招淵明。

又謝靈運(yùn)求入淨(jìng)社，遠(yuǎn)師以心雜止之。

又江淮謂母爲(wèi)社。《淮南子·說山訓(xùn)》社何愛速死，吾必悲哭社。

又複姓。《風(fēng)俗通》齊昌徙居社南，因以爲(wèi)氏。《何氏姓苑》有社北氏。

又葉他魯切，音土。《前漢·敘傳》布?xì)v燕齊，叔亦相魯。民思其故，或金或社。

說文解字

社【卷一】【示部】

地主也。從示土。《春秋傳》曰：“共工之子句龍爲(wèi)社神。”周禮：二十五家爲(wèi)社，各樹其土所宜之木。，古文社。常者切〖注〗?、，古文。

說文解字注

（社）地主也。五經(jīng)異義。今孝經(jīng)說曰。社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲(wèi)社。古左氏說。共工爲(wèi)后土、爲(wèi)社。許君謹(jǐn)案曰。春秋稱公社。今人謂社神爲(wèi)社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云。社祭土而主陰氣。又云。社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公、天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五稷之神若是句龍、柱、棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂於五地?zé)o原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按。許訓(xùn)社爲(wèi)地主。此用今孝經(jīng)說。而以地主也、從示土之云、先於左氏傳。則與異義從左氏說者不符。葢許君異義先成。說文晚定。往往有說文之說早同於鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。從示土。鍇土下本無聲字。韻?所引是也。地主爲(wèi)社。故字從示土。春秋傳曰。共工之子句龍爲(wèi)社神。左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲(wèi)后土。后土爲(wèi)社。許旣從今孝經(jīng)說矣。又引古左氏說者。此與心字云土藏也、象形、博士說以爲(wèi)火藏一例。兼存異說也。鄭駁異義。以爲(wèi)社者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。周禮二十五家爲(wèi)社。風(fēng)俗通義曰。周禮說二十五家爲(wèi)社。但爲(wèi)田祖報(bào)求。許云周禮者、周禮說也。賈逵杜預(yù)注左傳、高誘注呂覽、薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書、社五百里封管仲、呂覽越以書社三百里封墨子、史記將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲(wèi)里、里有社。故云書社若千里。鄭駁異義引州長職曰。以歲時(shí)祭祀州社。是二千五百家爲(wèi)社也。祭法。大夫以下成羣立社、曰置社。注云。大夫以下、謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時(shí)里社是也。引郊特牲唯爲(wèi)社事單出里。是鄭不用周禮說。與許異。各樹其土所宜木。大司徒。設(shè)其社稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木、謂若松柏栗也。若以松爲(wèi)社者、則名松社。五經(jīng)異義。許君謹(jǐn)案。論語所云、謂社主也。鄭無駁。注周禮從許義。按莊周書之櫟社、高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云。社木者、樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見樹木爲(wèi)主之制。○社爲(wèi)地主而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲(wèi)伍。常者切。古音在五部。

（）古文社。各本從示。非古文也。今依夏氏竦古文四聲韻所引。從木者、各樹其土所宜木也。