基本詞義

◎ 享

亯 xiǎng

〈動〉

(1) (會意。本作“亯”。從“高”省，“曰”象進(jìn)獻(xiàn)熟物形。本義：祭獻(xiàn)，上供。用物品進(jìn)獻(xiàn)人，供奉鬼神使其享受)

(2) 同本義 [sacrifice]

享，獻(xiàn)也。——《說文》

享于祖考。——《詩·小雅·信南山》

是用孝享。——《詩·小雅·天保》

以享以祀。——《詩·小雅·楚茨》

諸侯侯以享天子。——《考工記·玉人》

王用享于西山。——《易·隨》

享嘗乃止。——《禮記·祭法》

相奪予享。——《左傳·僖公三十一年》

茲予大享于先王。——《書·盤庚》

殺牛宰馬，祭天享地。——《西游記》

(3) 又如：享廳(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方)；享牛(供祭祀的牛)

(4) 人享受福祿 [enjoy]

大臣享其祿。——《國語·周語》

而享其生祿。——《左傳·僖公三十三年》

子孫享之。——《劉熊碑》

享無窮逸致。——明· 李漁《閑情偶寄·種植部》

不享其利。——清· 黃宗羲《原君》

受享無窮。

滋味之享。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

常只是遇節(jié)令，設(shè)蔬品奉祭，未卜享否？——《西游記》

(5) 又如：享強(qiáng)壽(享受到長壽之年)；共享太平

(6) 獻(xiàn)，像進(jìn)貢那樣地交付、獻(xiàn)出 [貢奉品] [tribute]

莫敢不來享。——《詩·商頌·殷武》

(7) 又如：享覲(朝見天子進(jìn)獻(xiàn)貢品)；享禮；享上(奉承上級)

(8) 鬼神享用祭品 [enjoy the sacrifice]

如是，則非德，民不和，神不享矣。——《左傳·僖公五年》

使之主祭而百神享之，是天受之。——《孟子》

(9) 宴請，以酒食待客。后作“饗” [entertain (with food and drink)]

止而享之。——《左傳·莊公四年》

享齊戌。——《左傳·莊公十七年》

享衛(wèi)靈公。—— 宋· 司馬光《訓(xùn)儉示康》

(10) 又如：享食(饗宴)；享客；享祠(宴餉)；享宴(宴饗)；享道(飲食之儀規(guī))

(11) 適應(yīng) [suit]

自非圣賢國，誰能享休斯。——《文選·王粲·從軍詩》

享【子集上】【亠部】 康熙筆畫：8畫，部外筆畫：6畫

〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》許兩切，音響。獻(xiàn)也，祭也，歆也。《禮·曲禮》五官致貢曰享。《孔安國曰》奉上之謂享。

又宴享。《左傳·成十二年》享以訓(xùn)恭儉，宴以示慈惠。

又同亨。詳亨字註。

又《韻補(bǔ)》葉許陽切，音香。《詩·小雅》吉蠲爲(wèi)?zhàn)劊怯眯⑾怼Ｈ~下王疆。

又《前漢·郊祀歌》嘉籩別，庶幾宴享。滅除兇災(zāi)，烈騰八荒。

說文解字

亯【卷五】【亯部】

獻(xiàn)也。從高省，曰象進(jìn)孰物形。《孝經(jīng)》曰：“祭則鬼亯之。”凡亯之屬皆從亯。，篆文亯。許兩切。又，暜庚切。又，許庚切

說文解字注

（亯）獻(xiàn)也。下進(jìn)上之?也。按周禮用字之例。凡祭亯用亯字。凡饗燕用饗字。如大宗伯吉禮下六言亯先王。嘉禮下言以饗燕之禮親四方賓客。尤其明證也。禮經(jīng)十七篇用字之例。聘禮內(nèi)臣亯君字作亯。士虞禮、少牢饋食禮尙饗字作饗。小戴記用字之例。凡祭亯、饗燕字皆作饗。無作亯者。左傳則皆作亯。無作饗者。毛詩之例。則獻(xiàn)於神曰亯。神食其所亯曰饗。如楚茨以亯以祀。下云神保是饗。周頌我將我亯。下云旣右饗之。魯頌亯祀不忒、亯以騂犧。下云是饗是宜。商頌以假以亯。下云來假來饗。皆其明證也。鬼神來食曰饗、卽禮經(jīng)尙饗之例也。獻(xiàn)於神曰亯、卽周禮祭亯作亯之例也。各經(jīng)用字自各有例。周禮之饗燕、左傳皆作亯宴。此等葢本書固尒。非由後人改竄。從高省。獻(xiàn)者必高奉之。曲禮曰。執(zhí)天子之器則上衡。國君則平衡。後世亦以舉案齊眉爲(wèi)敬。象孰物形。禮經(jīng)言饋食者、薦孰也。許?切。十部。亯象薦孰。因以爲(wèi)飪物之偁。故又讀普庚切。亯之義訓(xùn)薦神。誠意可通於神。故又讀許庚切。古音則皆在十部。其形、薦神作亨、亦作享。飪物作亨、亦作烹。易之元亨、則皆作亨。皆今字也。孝經(jīng)曰。祭則鬼亯之。孝經(jīng)孝治章文。凡亯之屬皆從亯。

（）篆文亯。後篆者、丄部之例也。據(jù)玄應(yīng)書則亯者籒文也。小篆作？。故書作亨、作享。小篆之變也。