基本詞義

◎ 肺 fèi

〈名〉

肺，金臧也。——《說文》

肺有金之精，制割立斷。——《春秋·元命苞》

肺為氣。——《淮南子·精神》

肺藏于右。——《素問·刺禁論》

吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

又如：肺腸(肺和腸。指生理上的欲念。即七情六欲)；肺肝(肺與肝。比喻內(nèi)心)；肺吵丟丟掀(方言。心花怒放)；肺火(中醫(yī)稱肺部的邪熱)

肺【未集下】【肉部】 康熙筆畫：10畫，部外筆畫：4畫

《廣韻》方廢切《集韻》《韻會(huì)》芳廢切，音?。《說文》金藏也。《玉篇》肺之言敷也。《正字通》肺主藏魄，六葉兩耳，凡八葉，附脊第三椎，配胷中與大腸表裏，爲(wèi)陽中大隂，通於秋氣。《素問》肺者，相傳之官，治節(jié)出焉。《禮·曲禮》年穀不登，君膳不祭肺。《註》禮，食殺牲則祭先。有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺。不祭肺，謂不殺牲爲(wèi)盛饌也。

又《月令》孟夏之月，祭先肺。《史記·樂書》商動(dòng)肺而和正義。《淮南子·精神訓(xùn)》肺爲(wèi)氣。《釋名》肺，?也。言其氣?鬱也。《博雅》肺，費(fèi)也。

又肺石。《周禮·秋官·大司寇》以肺石達(dá)窮民。《註》肺石，赤石也。《疏》必使之坐赤石者，使之赤心不妄告也。

又《正韻》削木札。《史記·惠景閒侯者年表》諸侯子弟若肺腑。《註》喻人主疎末之親，如木札出於木，樹皮附於樹也。《前漢·楚元王傳》臣幸得託肺附。《註》一說肺謂斫木之肺札也。《揚(yáng)子·太經(jīng)》肺附乾餱。《註》削曰肺，杮曰附。《正字通》杮附木，如肺附肝，杮胏與肺別，此義之不可通者也。韻會(huì)、讀書通不詳考，肺譌爲(wèi)胏，胏譌爲(wèi)杮，皆謂肺、胏、杮音義互通，誤也。

又《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》普蓋切《正韻》滂佩切，音霈。《廣韻》茂貌。《詩·陳風(fēng)》東門之楊，其葉肺肺。《傳》盛貌。《釋文》普貝反，又蒲貝反。

又《集韻》或作胇。《詩·大雅》自有肺腸。《釋文》肺，本又作胇。

說文解字

肺【卷四】【肉部】

金藏也。從肉巿聲。芳吠切

說文解字注

（肺）金臧也。按各本不完。當(dāng)云火藏也、博士說以爲(wèi)金藏。下文脾下當(dāng)云木藏也、博士說以爲(wèi)土藏。肝下當(dāng)云金藏也、博士說以爲(wèi)木藏。乃與心字下土藏也、博士說以爲(wèi)火藏一例。玄應(yīng)書兩引說文肺、火藏也。其所據(jù)當(dāng)是完本。但未引一曰金藏耳。五經(jīng)異義云。今尚書歐陽說。肝、木也。心、火也。脾、土也。肺、金也。腎、水也。古尚書說。脾、木也。肺、火也。心、土也。肝、金也。腎、水也。許愼謹(jǐn)案。月令。春祭脾。夏祭肺。季夏祭心。秋祭肝。冬祭腎。與古尚書同。鄭駁之曰。月令祭四時(shí)之位。乃其五藏之上下次之耳。冬位在後。而腎在下。夏位在前。而肺在上。春位小前。故祭先脾。秋位小卻。故祭先肝。腎也、脾也俱在鬲下。肺也、心也、肝也俱在鬲上。祭者必三。故有先後焉。不得同五行之義。今醫(yī)病之法。以肝爲(wèi)木。心爲(wèi)火。脾爲(wèi)土。肺爲(wèi)金。腎爲(wèi)水。則有瘳也。若反其術(shù)。不死爲(wèi)劇。鄭注月令。自用其說。從今尚書說。楊雄大玄木藏脾。金藏肝。火藏肺。水藏腎。土藏心。從古尚書說。高注呂覽。於春祭先脾曰。春木勝土。先食所勝也。一說脾屬木。自用其藏也。於夏祭先肺曰。肺、金也。祭禮之先進(jìn)肺。用其勝也。一曰肺火。自用其藏。於秋祭先肝曰。肝、木也。祭祀之肉。用其勝也。故先進(jìn)肝。一曰肝、金也。自用其藏也。於冬祭先腎曰。腎屬水。自用其藏也。於中央土祭先心曰。祭祀之肉。先進(jìn)心。心、火也。用所勝也。一曰心土。自用其藏也。其注淮南時(shí)則訓(xùn)略同。皆兼從今古尚書說。而先今後古。許異義從古尚書說。說文雖兼用今古尚書說。而先古後今。與鄭不同矣。從肉。聲。芳吠切。在十五部。